中國的古典詩歌，以其獨特卓越的品質和自然巧妙的形式，吸引著壹代又壹代中華兒女的目光，也以其領軍人物和才華橫溢的人俯視著世界文壇。
優美的意境讓她神往，含蓄讓她嫵媚；但是，含蓄和不解仿佛是孿生兄弟，意境和想象始終無法割舍。
如何掃清寫作障礙，品味她深刻的細節？如何親身感受她的深刻？本文嘗試用6.18字來回答以上問題。
壹、審判題目
古今文字的距離，讓現代人很難理解古典詩詞。面對這種不可理解的美，我們該如何觀察她的內心？首先，我們可以看著她的眼睛——標題——走進她的內心。人們常說眼睛是心靈的窗戶，標題就是文章的眼睛，因為標題不僅能吸引讀者，還能揭示內容和主題。
但人們往往急於抓住美人的心，而忽略了她明亮的眼睛。大人教幼兒時，往往以“我床腳邊那麽亮的壹線”開頭，而忽略了“想壹個安靜的夜晚”這個標題；學生的分析往往側重於對這首詩的理解，而忽視標題是常見的。為什麽不仔細分析壹下題目？其實，古詩的標題往往控制著詩歌的內容，標題透露著詩歌的心聲。弄清楚題目的意思，妳就對詩的內容有了初步的了解。當然，除了第壹句像《詩經》那樣是標題的情況。
“審題”就是仔細看，這就要求讀者不僅要關註題目，還要對題目進行全面分析，並加入適當的推理想象。
現代漢語語法根據結構將簡單句分為主謂句和非主謂句。我們不妨把古典詩詞的標題分為兩類:有動詞的和沒有動詞的，沒有動詞的只占壹小部分。以公認的《唐詩鑒賞詞典》(上海辭書出版社，1983版)為例。沒有動詞的書名占總書數的22%。這個數據雖然來源於唐詩的局部分析，但卻是對古典詩詞精華的統計，所以應該具有代表性。
不帶動詞的標題往往是名詞性的，直接表示作者吟誦的對象:或人物，如漁夫(柳宗元)、書香(杜甫)；或者時間，比如月夜(杜甫)、肖春(孟浩然)；或者地方，比如五壹巷(劉禹錫)、石頭鎮(劉禹錫)；還是自然風光，霜月(李商隱)和江雪(柳宗元)。詩歌是表達感情的載體，無論是什麽題目，詩人都會傾註自己的感情，所以這種無動詞的標題既是詩人描寫的對象，也是詩人感情的寄托。鑒賞者必須在理清題意的基礎上進壹步思考:面對這些吟誦的對象，作者會表達什麽樣的感受？相對來說，這類標題數量較少，也比較容易理解。
絕大多數書名都有動詞，有些書名只有壹個動詞，如《高登》(杜甫)和《永遠在我心裏》(王昌齡)。有的有多個動詞，如“過了皮氣橋我懷了張子房”(李白)、“文樂天授江州司馬”(元稹)。多個動詞，有些陳述同壹個主語，有些陳述不同的主語。這個問題會在“找動詞”中詳細闡述
除了區分題目中是否有動詞，還有壹點很重要，就是對題目的考慮要貫穿對詩的整體把握，即在理解具體的詩時也要考慮題目的因素。
本文試以孟郊的《畢業後》為例，看標題在理解詩歌主題中的作用。“過去，光誇還不夠，如今放蕩無止境。春風以馬蹄病為榮，壹天就能看遍長安花。“《中考後》這個題目已經很明確的告訴我們，這首詩的內容就是經歷寒窗苦讀，最終奪得科舉桂冠後的情形。不用看詩，讀者就能想象到“去田舍郎，黃昏進皇殿”的無比喜悅。那麽詩中“下流”和“放蕩”這兩個關鍵詞的含義應該和現代漢語中的含義不同。”過去的骯臟”應該是畢業前的尷尬；如今的放蕩“應該是畢業後的驕傲。”骯臟”和“放蕩”不再是貶義詞。有了題目的提示，不難領會到成為第壹名後那種洋洋得意的喜悅之情滲透在全詩之中。
反之，不審題，對主旨的理解就會大打折扣，甚至被曲解。試曰:“海燕西飛日斜，天門望武侯家。陽臺緊鎖無人到，又是東風初花。”——海燕夕陽西下，遙望北京禁門外的王侯府。“重樓閑無人煙”，孤獨的東風裏只有落花。這是壹首不太難懂的山水詩。但是看了標題，妳會發現它的主旨並沒有那麽簡單。“壹個陌生人想住在長安，但沒辦法，暫時在長區旅行，所以寫了壹首詩。如果我們理解了題目的意思，就可以理解為海燕西飛是壹個在長安找不到住處的窮人。在鳥兒歸巢的傍晚，他只能望著長安長期無人居住的高樓大廈，飛走了。這首諷刺詩既表達了失魂落魄的客人的心情，也反映了“唐朝皇室衰敗”的現實。只有明確了標題，才能準確理解其主題。
總之，“試題”既是壹種方法，也是壹種理念。當瀏覽者更加關註標題時，事情就簡單多了。
第二，找動詞
這是掃清古詩詞障礙的關鍵，也是古詩詞鑒賞六法中最重要的方法。這種方法不僅適用於理解標題，也適用於理解詩歌。
妳為什麽要找動詞？
首先，詩歌作為壹種文體，具有觀察人類自身和自然的特點。這種觀察反映在對自身和自然的現狀、發展和變化的體驗中。動詞是表達人或事物的動作、心理活動或發展的詞語，所以動詞是最能表達人類對自身和自然的體驗的詞語。
其次，古詩詞、古句的構成雖然與古文不同，但也有相通之處。這種相似性在於，壹般情況下，謂語不省略，動詞是充當謂語的主力。所以古詩詞壹般不會省略動詞。因此，抓住很少被省略的最具表現力的動詞，無疑是掃清文本理解障礙的關鍵。
古詩詞句子中的動詞——確切地說是陳述句——更為復雜。大致有以下四種情況:
(1)每個句子只有壹個動詞；
(2)每個句子有兩個或兩個以上的動詞；
(3)雖然每個句子中沒有動詞(有的是存在的)，但形容詞也是陳述性的；
(4)每個句子都沒有動詞。
讀者要區分情況，區別對待。無論是哪種情況，都要先把動詞(包括具有陳述功能的形容詞)壹個壹個找出來，再找出它們的陳述賓語，再找出動詞的支配賓語，最後從整體上綜合分析把握。
在這個過程中，壹首詩中出現多個動詞是最復雜的:多個動詞可能陳述同壹個主語，也可能陳述不同的主語；也有可能其中壹部分有宣示作用，另壹部分有裝飾作用。對於陳述同壹主語的人，要註意幾個動詞的連續性；對於陳述不同的主語，要搞清楚它們的主語是什麽，尤其是省略的主語，要搞清楚它們之間的邏輯關系。從語法角度來看，壹首詩中的動詞不壹定都在壹個層次上。把握第壹層次是關鍵，起裝飾作用的動詞要區別對待。讓我們通過例子來說明這種方法:
例1:“松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石。”(《山居秋夜》王維)
這是壹個只有壹個動詞的句子。“趙”和“劉”的施事分別是“”和“清泉”，“”和“時上”既是修飾語又是受事。這樣，我們可以初步知道這是壹句描寫夜晚山景的對句，也可以感受到詩歌動靜結合的奇妙。
例二:“小樓聽春雨通宵，深巷賣杏花明。”(《臨安春雨》陸遊)
這也是壹個只有壹個動詞的句子，但和例1不同。聽賣既不是“小樓”，也不是“壹夜之間”，更不是“明朝”，更不是“深巷”。是誰呀？是那個被省略的“人”，是那個在小樓裏聽了壹夜的人，是那個在明朝深巷裏叫賣的人。聽春雨的人和在深巷子裏賣東西的人不是壹個人。應該是聽春雨的人想象著有人會在明朝的深巷子裏賣杏花。如果不加上省略的主語，就會有疑問。會不會是小樓聽，巷子深賣？
例3:“竹聲喚洗衣女歸，荷葉在漁舟前收。”(《山居秋夜》王維)
每句都有兩個以上的動詞——“吵”、“鬼”、“歡”、“動”、“下”、“釣”。誰在喊？竹林？不是，竹林裏人多嘈雜。誰會回來？浣女。什麽舉動？蓮花，蓮花，荷葉。在什麽下面？漁船順流而下。雖然“還”和“於”也是動詞，但它們不是這首詩的主要動詞。它們分別修飾“女人”和“船”，與“鬧”、“歸”、“動”、“俠”不在壹個層次上。
例四:“長安回望繡堆，山頂千門開。”(《郭華清宮》杜牧)
壹句話有多個動詞也是這種情況。與例3不同的是，這兩個句子之間的關系不是並列的，而是繼承的。回頭看，不僅可以看到金碧輝煌的宮殿，山頂上的許多門也相繼打開。不僅要搞清楚這些動詞的行為者是否相同——往往有很多不同的情況，還要搞清楚這些不同的動作和不同的行為者之間的邏輯關系，從而形成完整的認識。
《出埃及記》5:“宮女們就像滿春宮，但今天只有鷓鴣在飛。”(《越南訪古》李白)
這是壹首形容詞同樣具有陳述性的詩。在第壹句中，除了具象的“如”之外，沒有陳述動詞，但形容詞“人”也像動詞壹樣具有陳述性。“男”字生動地講述了昔日越宮美女們的場景。“滿”之美，不遜於“春風綠江南岸”之“綠”；而且“滿”字和下壹句“今日只有鷓鴣飛”中的“只有”形成了鮮明的對比。可見形容詞也有陳述功能，甚至在情感上超過動詞。這說明在尋找動詞時，不能忽略具有陳述功能的形容詞。
例6:“在來自廣闊天空的尖銳大風中，猿在嗚咽，鳥在清澈的湖和白色的沙灘上飛回家。”(《登高》杜甫)
這是動詞和形容詞“* * *掌管國事”的壹個例子。動詞“哀鳴飛返”陳述猿鳥的狀態，形容詞“急、高、清、白”陳述“風、天、竹、沙”的狀態。綜合分析向我們展示了壹幅我們爬山時所見的美麗畫面。
綜上所述，不難看出“找動詞”對詩歌理解的作用可謂提綱挈領。對題目的理解也是壹樣，這裏不需要贅述。
《出埃及記》7:“夜船上雪，鐵馬在秋風中。”(《書怒》陸遊)
《出埃及記》8:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水。”(《天凈沙·秋思》馬致遠)
這兩種情況都是沒有動詞的名句，比較少見，需要換個角度考慮。在下面的文章中，我們會在《小人物的思考》中談到這個問題。
第三，合理的句式
如果說“找動詞”可以幫助讀者快速掃清理解單詞的障礙，那麽“理性句型”則可以幫助讀者解決句型難的問題。
古詩詞和古文在動詞的使用上有相似之處，但在句式上有很大差異。古漢語中的特殊句式有自己的使用規律，而古漢語詩歌中沒有，這是由中國古詩詞的特點決定的。詩人為了達到押韻、對仗、節奏、平仄的要求，有時會打破正常的語言秩序，新的秩序不遵循古漢語特殊句式的規律，導致出現讓讀者費解的異體字句子。是理解詩歌的另壹個障礙，必須整理成正常的句式，才能準確理解詩歌的內容。
她在河口守著壹艘空船，除了明月和冰冷的水，沒有人陪伴。(《琵琶行》白居易)
她在河口守著壹艘空船，船邊的月亮很亮，河水很冷。
這是比較簡單的壹個，如果沒有按照正常的語序排序，也不會太影響理解。下面的情況就不壹樣了。
《出埃及記》10:古往今來，英雄找不到孫仲謀。(《永遇樂京口顧北亭懷古》辛棄疾)
古往今來，英雄孫仲謀的身影無處可尋。
《出埃及記》11:我在我的祖國流浪，我熱愛應笑我，我出生很早。(《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾)
故國神遊，應笑我多情，早年生活法華。
例12:海燕西飛日斜，天門望武侯家。(“客有蔔筮，不善遊。”徐混)
海燕西飛日斜，望武侯故裏天門。
這是句中語序顛倒的類型。如果不把這些句子整理成正常的句型，就很難準確把握動詞的行動者，從而導致主語變成行動者，主客關系顛倒的後果，阻礙對詩歌的正確理解。
例13:四十三年，我還記得在希望裏，我在揚州路火了。(《永遇樂京口顧北亭懷古》辛棄疾)
看著看著，我還記得，四十三年，烽火揚州路。
例14:我帶了壹百對情侶去旅遊，回憶往事。(《沁園春·長沙》毛澤東)
回憶過去的崢嶸歲月，我帶了壹百對情侶去旅行。
例15:朝文友昨夜霜初唱送別歌渡河。(《別了魏灣》李偉)
昨夜霜初渡河，我為遊子唱了壹首送別曲。
這是壹種倒裝句序，不還原的話更難理解甚至曲解。
如何判斷這些不正常的語序？根據邏輯關系，聯系上下文。主張抗金的辛棄疾登上顧北亭，緬懷過去，傷害現在。他稱贊孫權在這裏做出了貢獻。他不能自稱英雄，而應該贊美孫權是英雄。蘇軾的“遊子故國情應笑我”是有爭議的。壹方認為是“周瑜笑我”，壹方認為是“蘇軾笑自己”。筆者贊同後壹種說法。天門指的是故宮，武侯家族自然在故宮。聯系以上，應該是西飛望天門的海燕；“烽火揚州路”發生在四十三年前，他們應該是“追憶”的對象；“帶百對夫妻出遊”的“曾”說明這句話是下面“追憶似水年華”的內容之壹；“潮”和“昨天”的時間順序要很好理解。
古詩詞中異體字句占有壹定比例，需要掃清理解障礙。讀者應該意識到這種現象的存在。當句子難以理解時，他們應該嘗試整理句型，以便解決壹些難題。
第四，看背景
學歷史，有“知人論世”之說，理解古詩詞不是這樣的。白居易提出“文章要與時代相結合，詩詞要與事物相結合”。其實去掉“合”字也不錯，因為這是文學創作的規律。就像任何壹首詩都有它的社會基礎壹樣，任何壹首詩也有它的個體心理基礎。了解詩歌的社會基礎可以讓我們看得更廣，了解詩歌的心理基礎可以讓我們看得更深。
如果理解了王維的仕隱生活，就不難理解《山居秋夜》的禪意了。
如果理解了唐玄宗對楊貴妃“寵幸三千而聚於壹身”的誤解，理解了安史之亂給唐朝帶來的深重災難，就不難理解杜牧“紅塵中騎妾嬉笑”那種極具諷刺意味的味道。
如果妳知道李白和杜甫，那麽“越南訪古”的跌宕起伏是無常的，對“上山”的舊病和孤獨的理解也不會停留在字面上。
這對觀眾提出了更高的要求:不僅要掃清文字的障礙，還要填補背景的空白。
看看文的《張經武元》:“鐵馬雕於雲中，劉英壓於漢宮。函谷關關西戰鼓號角響，壹顆星星落到了渭河岸邊。中原的鹿是人幫不了的。如床寶帳無字，喬周自此老臣。”這首詩在遣詞造句上沒有任何困難，標題簡潔明了。但如果不了解三國時代的背景，尤其是三國後期，諸葛亮親自率軍攻魏，駐紮五丈原的時候，就很難理解這首詩。對於壹個熟悉三國故事的文學水平不高的人來說，更容易理解。因為“屯官右”、“夜妖星”、“臥龍”、“德祿”、“象床寶帳”、“喬舟”等生動的詞匯，已經在訴說著那段令人惋惜、令人嘆息的歷史。
背景知識不是壹朝壹夕獲得的，通常是積累的。壹杯水和壹桶水的關系，在理解古詩詞上同樣有道理。
總之，妳對相關背景了解得越多，妳對詩歌的理解就會越深刻、越準確。
五、想反派
這裏的“小人”絕不是“君子”的反義詞，讀作“小人”更合適，這裏用的是借代。
小人之思是欣賞者通過聯想和想象，將壹首詩的文字信息轉化為腦海中的形象信息的過程。這個意象的焦點是壹個人，他可以是詩人本人，壹個“以自我為中心”的詩人或任何人。朱光潛先生在談到文學的境界時說:“文學藝術的困難在於境界的創造，人物性格的壹切事件，都只能由境界來揭示。境界是場景與事實交融的獨立自足的世界，其真實性在於其融合與完善。”現在擺在讀者面前的問題是，詩人把“創造環境”這個艱巨的任務做好了，而且做得很好。如何讓讀者充分體驗這個“場景與事實交融的獨立自足的世界”？——依靠聯想和想象。可以說，沒有聯想和想象，就沒有文學鑒賞。不同於繪畫用線條、明暗、色彩等直觀的方式，文學用文字和表情反映客觀物質世界，是直接的。尤其是表示事物名稱的詞語，是聯想和想象的起點。每壹個字都是壹個意象，壹首詩是意象的有機組合。這就需要讀者有壹個再造的過程，再造的工具就是聯想和想象。“欣賞中國古典詩詞，壹是提取語言載體直接宣示的信息，即根據文字的描述，事物的表象浮現在腦海中，運用再造的想象創造出新的形象。第壹，要根據文字的暗示產生潛在的信息，並以此形成新的趣味很高的藝術境界。”(趙靜波《詩美與隱藏的信息》)這就需要欣賞者把潛在的信息轉化為具體的實物，調動聯想和想象，彌補詩歌留下的空白，形成壹幅優美流動的畫面，因為中國古典詩歌的壹個最大特點就是詩中有畫。再者，“壹千個讀者有壹千個哈姆雷特”，所以只要基於詩的聯想、想象、推理是合理的，都是可以理解的。
讀《月色在其松林間》時，腦海中會產生壹幅“天已黑，但天上有明月，花已謝，但有松如蓋”(唐詩鑒賞詞典，上海辭書出版社)的畫面。這個畫面不是孤立的。這應該與“雨後空山，晚秋立”的時空背景和“洗衣女竹語歸，漁舟前荷葉收”的笑臉和聲音有關。歡女的容貌、服飾、笑語都可以根據觀者的意願來填充。
在讀“紅塵中騎公主而笑，無人知是荔枝”時，我們不僅要想到來去匆匆的千裏馬，更要想到“她若不過轉頭壹笑，有百符咒鑄”，能讓“王者不早發”的楊貴妃，甚至想到對著篝火微笑，毀了對西周的贊美。
當讀到“宮女如花滿春堂，今朝只有鷓鴣飛”時，我們應該想到的是跨越時空的昔日繁華與衰敗的歷史悲涼。
想小人和找動詞要同步進行。找動詞，掃清詞語障礙的時候，要把詞語轉化成畫面，全詩就是壹組流動的畫面。
第六，品味情懷
我腦海中的這組畫面不是凝固的漫畫，而是生動深情的影視鏡頭。“壹切藝術都是抒情的，都要表現出壹種精神上的感覺，如喜、怒、愛、惡、哀、悲等明顯的情緒，興奮、壓抑、寧靜等微妙的情緒，以及各種難以形容的飄忽不定的心境。”(朱光潛)詩歌的特點在於抒情，而這種情感“來自於在沈默中回憶的情感”(華茲華斯)。所以詩歌中的情感，是包含在關鍵詞裏，隱藏在蒙太奇裏的味道。味道是需要品嘗的，感情要仔細鑒別。
如何品味感情？
首先，無論唐詩宋詞，總的來說，都有把情景放在情緒之前或者把情緒放在事後的傾向。雖然場景和情感，事件和情感並沒有完全分開，但側重點還是很明顯的。這個事實已經告訴讀者如何品味感情。
其次，詩歌中有許多隱藏的感情特征。除了少數直接表達自己心意的句子外，詩歌中的感情往往滲透在修飾語中，所以我們可以通過揣摩修飾語來發現詩人的情感傾向。以深山秋夜為例，“雨後空山，立於秋夜。皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？. "《新雨》中的“新”字，表現了詩人對雨的喜愛。《空山》的“空”，表達了詩人遠離塵囂的心聲。為什麽？因為山本不空——有歡姑娘晚歸，有漁舟流水，說這是空山是因為詩人的心靈“空”了。最後兩句，“朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？”，更直接地表達了詩人對隱居的熱愛。他不僅自己住在山裏，還勸王孫留在這裏。順著這個思路，我們可以進壹步探討:為什麽詩人會有如此異於常人的感受？聯系“看背景”，我們會有更深的理解。
第三，讀者應該把自己放在場景中，甚至是場景中的壹個場景。“用全身去描繪風景很難，在風景中抒發感情更難”，劉禹錫的《石頭城》就是這樣壹個典範。如何品味這壹幕的愛情？妳不妨把自己置身於場景中，仿佛自己就是畫中的壹景。妳要自己“模仿事物”，感受事物的感受。“故國群山環抱，潮水寂寞打空城。”妳是拍打著山川依舊的空城的“潮汐”和“孤獨”。說是空城，真的是空城嗎？不，妳(潮)感覺它是空的，但是和它作為六朝古都比起來，它看起來是空的。優秀的古詩詞沒有壹個字是多余的，要用心去感受每壹個字的深情。“舊月淮水東，深夜，我來女墻”。看完這個，妳的身份不再是潮汐，而是月亮，而且是壹輪舊月，仿佛穿越時光隧道。妳欣賞過秦淮河邊六朝的長夜風光，也看過太多的醉醺醺、怨天尤人、太多的路邊野骨、悲歡離合。現在妳已經在春風沈醉的夜晚探索了這座城市的矮墻。妳想看什麽新的人類悲喜劇嗎？在這個無人區裏，妳是月亮，是地球，是潮汐，默默的思考著自己的想法。其實這就是詩人在想的。想什麽？聯系到劉禹錫的生活背景，原來他是在思考國運衰敗的問題。這種意境沒有“星星還是那顆星星，月亮還是那輪月亮”那麽直白，但比它更有嚼勁，更有紀念意義。古詩詞的美，只有用特殊的眼鏡才能看出來。
理解和欣賞古詩詞是壹項復雜而高級的藝術活動。進入房間不壹定要掌握以上十八個字，但是這十八個字確實可以給我們閱讀古詩詞帶來很大的便利。
在理解壹首奇怪的古詩時，以上六個方面是相輔相成的。它們沒有絕對的順序，而是應該齊頭並進，這壹點尤為重要。為了便於解釋，本文只分成幾節。
如何引導學生準確把握壹首詩的思想感情
詩歌欣賞最難的是什麽？壹首詩(詞)都看不懂。如何理解壹首詩(詞)？就是準確全面地理解詩(詞)的思想感情。請看下面這首詩的擴展問題:
讀下面這首詩，拓展想象，寫出第四句，60字左右。
劍門路下小雨。
陸遊
衣服上的灰塵和酒漬讓妳到處消失。
這是詩人嗎？細雨中騎驢入劍門關。
壹個學生這樣擴展了它:
天空下著毛毛雨。陸遊壹邊唱著歌，壹邊喝著酒，悠閑地騎在驢背上，很快就過了劍門關。
雖然這位同學想象力不夠，但是從描述來看還是沒問題的，但是這樣的展開是拿不到滿分的。為什麽？因為這位同學用錯了詞，就是“休閑”。這說明他沒有理解這首詩，沒有準確把握它的情感。
如何準確把握壹首詩的思想感情？不妨從以下幾個方面著手:
首先是想辦法弄清楚題目。
有些標題指出了詩歌的情感基調。比如杜甫《《春夜喜雨》》中的“Xi”二字，奠定了全詩的情感基調。有些標題顯示了全詩的主旨。比如李白《行路難》中的“難”字，是壹語雙關，不僅是“難”，更是人生的難。
雖然有些標題不能表達詩歌的思想感情，但可以幫助我們理解詩歌的思想感情。比如《峨眉山月歌》的題目就點出了地點和風景。結合全詩，我們理解峨眉和壹個朋友有關，“山月”成了友誼的象征。再如《春夜洛杉磯聞笛》的題目，指出了季節、地點、事件，“聞笛”這個事件傳遞了這首詩想要表達的鄉愁。再如標題“客到”，點出事件，帶出迎賓詩要表達的情感。再比如《登嶽陽樓記》。看標題就知道是壹首關於物體的詩。從時間和空間上，我們可以感受到詩人人生經歷的悲涼和家國之憂。
總之，詩名是詩的眼睛，它包含了很多重要的信息，有些是情感密碼。
因此，在揣摩題目時，可以把握詩歌的時間、地點、人物、事物、事件、線索、情感基調、作品類型等諸多信息，或感受詩人的留戀、懷念、吟誦、擔憂等情感，或了解詩人對人生、生活、社會的某些看法，也可以了解詩人寄托的壹些理想和抱負。
二是認識人，討論世界。
古詩詞所表達的思想感情，往往與詩人的人生經歷、思想抱負及其所處的時代有關。比如前面列舉的陸遊《劍門道中的雨》，學生之所以誤讀，是因為對世界的不了解。試想壹下，如果學生對作者和他所處的時代有以下認識，就不會鬧笑話了。
愛國詩人陸遊。生於遊牧民族入侵的南宋初年，自幼立誌恢復中原，得以在近半個世紀的時間裏奔赴陜西前線，過上“鐵馬秋風”的軍旅生活。這首詩是陸遊由南鄭經劍門山調回成都時所作。從戰場到大都市，顯而易見的是去危險也安全，工作也輕松，但這並不是愛國者陸遊的理想。所以這首詩表達了陸遊的如下感受:
我沒有才能，我沒有辦法報效國家，我沒有可以抱怨的情懷，我的誌向也很難付出。我不得不在抑郁中自嘲，在痛苦中自嘲。