(韓樂府《長歌行》)百學必先定。(朱)劍鋒磨利，梅花香苦寒。
落筆震蕩風雨，詩成泣。(杜甫)不剪虛妄之身而雅之，轉而師之。
(杜甫)視野開闊，與人約好，但厚積薄發。(蘇軾)博學，審問，深思，明辨，堅守。
(《禮記》)不登高山，不知天高。不面對深溪，不知地之厚。(《荀子》)不飛則飛上天；不唱就壹鳴驚人。
(司馬遷)不要擔心不認識自己的人，而是不認識人。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(韓曙)如果妳不停下來，妳就停不下來。
(韓愈)廬山真面目我不得而知，只在此山中。(蘇軾)不畏浮雲遮望眼，登峰造極。
(王安石)不守規矩，不成方圓。(孟子)丙采花化蜜後，為誰辛苦，為誰甜蜜。
(羅音)其實糧倉是知道禮儀的，但是吃飽穿暖才知道榮辱。(《管子》)操千曲而後聲，觀千劍而後認器。
(劉勰)看自己，可以知人；如果妳看看今天，妳就能知道過去。(《魯春秋》)差之毫厘，誤之千裏。
(漢書)總有壹天，我要乘長風破浪，揚帆直上，跨過深深的大海。(李白)我心裏有塊磁鐵，不代表南方不會休息。
(文天祥)沈船邊，千帆過，病樹前，萬木春過。(劉禹錫)壹旦妳吃了，妳就獲得了智慧。
(老諺語)腳短，寸長。但在他征服之前，他死了(屈原)讓英雄哭了。
(杜甫)春天的蠶到死都要紡織，每晚蠟燭都要把燈芯抽幹。(李商隱)春風長滿了馬蹄疾，壹天就能看完所有的長安花。
(孟郊)春色關不住園，壹顆杏仁出墻。(葉紹翁)壹個春夜值千金。
(蘇軾)善如鄧，惡如崩。(《國語》)D君子寧死不屈。
(北齊書)如果妳是直爽的，如果妳是聰明的，如果妳是笨拙的，如果妳是爭論的。(老子)忠於妳的藝術，妳不知道年齡，讓財富和名聲像雲壹樣飄過。
(杜甫)但願人長久。(蘇軾)壹中斷，就亂了。
(《漢書》)當局者迷，旁觀者清。(《新唐書》)得道者多助，失道者少助。
(《孟子》)登山充滿了感情，而看海充滿了意義。(劉勰東方日出西方雨，路雖晴卻晴。
(劉禹錫)百讀不厭，揭示其意。(《三國誌》)讀書破萬卷，下筆如有神。
(杜甫)讀書的方法是循序漸進，熟能生巧。(朱)讀萬卷書，走萬裏路。
(劉壹)如果妳做更多不公正的事，妳會上吊自殺。(左傳)鄂爾曹身名俱滅，不廢河山。
(杜甫)F壹切都是準備(預先計劃)要成立的，壹切都是準備(預先計劃)要廢除的。(《禮記》)防人之口，不如防川。
(普通話)不學無術，不學無術，不學無術，學無所成。(諸葛亮)風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返。
(《戰國策》)富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。(孟子)G覺得自己要報國，拔刀就開蒿。
(陳子昂)當山升起時，風景停止了。(《詩經》)工欲善其事，必先利其器。
(孔子)在古代，成就大事的人，不僅有才華，而且有堅持不懈的決心。(蘇軾)觀眾是好工匠，觀眾是好醫生。
(石)光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)滾滾長江東流，浪花淘盡英雄。
(三國演義)H海闊憑魚躍，天高任鳥飛。然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。
(王波)明月當空，天涯* * *此時。(張九齡)就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣。
(岑參)壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫)不幸是福；幸福就在鍋裏。
(《老子》)J己所不欲，勿施於人。(《論語》)聽既明，徇私暗。
(紫同治劍)見兔愛犬，不嫌晚；亡羊補牢，猶未為晚。(《戰國策》)見義勇為不是勇敢。
(《論語》)江山代出人才出，各領風騷數百年。(趙毅)除了金玉，就是敗。
(劉基)近水樓臺先得月，春日易轉花木。(蘇林)靠近朱者赤的人是黑人。
(傅玄)破鏡不改光，死蘭不改香。(孟郊)九州怒依風雷，千馬查之悲。
我勸上帝要振作精神，不要拘泥於某些規範去貶低更多的人。(龔自珍)鞠躬盡瘁，死而後已。
(諸葛亮《出師表》)國難當頭，他猝死。(曹植)君子成人之美，不成人之惡。
(《論語》)君子坦蕩蕩，小人憂心忡忡。(孔子)君子關心道而不關心貧。
(《論語》)君子之交淡如水，小人之交甜如水。(《莊子》)L老而強，寧知白頭之心；窮則強，不墜青天。
(王波)老人臥虎藏龍，誌在千裏。烈士們在晚年充滿勇氣。
(曹操)梨花院溶月，柳絮塘淡風。(顏姝)壹流水不腐，壹家人不飛。
(呂春秋)今日修遠路漫漫，吾將上下而求索。(屈原)路遙知馬力，日久見人心。
(元曲求感恩)落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。(龔自珍)夕陽與落寞的齊飛，秋水* * *天空是同壹個顏色。
(王波)M充滿了虧損和微薄的收益。(尚書)梅許遜的雪是三分白，雪卻失去了壹片梅香。
(羅梅坡)頹廢沒有開始，新鮮的人才有結束。(《詩經》)敏感好學，不恥下問。
(孔子)墨醜前無知己，天下人皆知妳。(高適)桑榆已晚，暮色仍滿天。
(劉語熙)別閑著，白難過！(嶽飛)林中木美，風必毀。(舊唐書)n壹點綠壹點紅，沒多少動人春色。
(王安石)如果P皮不存在，毛怎麽會附？(左傳)蜉蝣搖樹，可笑。(韓愈)q其樂高，而諧疏。
(宋玉)正而不令；他的身體不直，雖然他不服從。(《論語》)奇文賞析，疑議，解析。
(陶淵明)古往今來沈浮的事多不勝數，無窮無盡。(辛棄疾)千裏之行，始於足下。
(老子)在我之前，過去的時代在哪裏？從那以後，我再也沒見過妳。
2.描寫俠義的詩是1，沒聽說過有俠客。
摩登時代
劉亞子
《巢南書》意味著《長興伯吳公遺作集》即將出版，提前。
2.俠客尋海最難。
摩登時代
劉亞子
吊劉烈士兵生
3.伊夏還在推。
元朝(1206-1368年)
楊偉貞
參觀陳園有感
4.俠客已經缺席很久了
宋朝；姓
樓窯
範的挽歌
5、俠義輕殺
宋朝；姓
周邦彥
路過的左墓
6、易夏說
明亮的
宋濂
壹個歌(初級白樂天風格)
3.李白，壹首描寫俠義的詩，“俠義”
趙國的劍士隨意點綴著流蘇，的刀劍亮如霜霜。
銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。
做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。
有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。
和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯吐槽，五嶽皆輕。
酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。
卻說趙被擒，城內軍民大驚。
錢球兩壯士，現河大良城。
作為壹個騎士，俠骨之死也是芬芳的，不愧為英雄之生。
誰能合上書，白壽臺玄晶。
少年絞刑
作者:王偉
新豐酒壹桶值壹萬錢，出沒的五靈遊俠是個少年。
相見時為君飲，馬掛高樓邊。
夏日絕句
李清照
作為壹個傑出的人生活，
死神也是鬼。
至今懷念項羽，
比坐船過河更重要
顧的《精衛》
壹切都不公平，何苦呢？長壹寸，抱木到天荒地老。我願意讓東海平靜，但我不會改變我的想法。海無寧日，心無止境。喔！妳沒看見西山鳥多，喜鵲來燕築巢。
4.有哪些關於「俠義」、「豪情」的詩詞？
唐李白
妳有沒有註意到，黃河的水是如何從天堂流出，流入海洋，壹去不復返。
妳有沒有註意到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然在早上是絲綢般的黑色，但在晚上已經變成了雪。
哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。
既然上天給了人才，就讓它被利用吧！至於錢，雖然散了，但還會再聚在壹起。
煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，喝壹大口！。
岑老爺，丹秋生，會飲，杯不絕。
2.俠客
唐李白
趙國的劍士隨意點綴著流蘇，的刀劍亮如霜霜。
銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。
做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。
有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。
和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯吐槽，五嶽皆輕。
酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。
卻說趙被擒，城內軍民大驚。
3.劍客
唐家島
十年的努力，磨出了壹把劍，劍鋒寒光閃爍，卻沒有試它的鋒芒。
現在拿出來，給妳看看，誰有委屈，不妨跟我說實話。
4.來自軍隊的七首歌
唐·王昌齡
篝火在城西100尺，黃昏的上海多風多秋。扮演羌笛的關山月對金童萬裏並不擔心。
琵琶舞新聲，永遠是舊情。聽不盡愁，高秋月照長城。
關城榆樹葉早黃，沙雲裏古戰場黃昏。請回軍中去藏塵藏骨，不要教兵哭。
青海有壹座黑漆漆的雪山，白雲悠悠，孤城望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。
大漠沙塵天昏，紅旗半卷出轅門。前軍連夜在洮河作戰，有消息說活捉了吐古渾。
5.《滿江謝紅懷》
宋·嶽飛
怒發沖冠，倚著欄桿，在細雨中歇息。仰頭，仰天長嘯，剛強兇猛。三十功名，塵與土，八千裏雲與月。別閑著，又白又難過！
靖康汗顏，猶未雪。朝臣何時恨之入骨！開著長車，突破賀蘭山的缺失。餓了吃豬肉，笑了渴了喝匈奴血。留從頭，收拾舊山河，上青天。
5.論李白豪放派詩歌的俠義精神特征
第壹，李白詩歌中的俠義思想
雖然李白有時自稱儒生，但他並不願意做壹個經學貧乏、缺乏實踐能力的儒生。他尤其鄙視儒生的刻板生活。他所深深敬佩的是古代俠客們所追求的慷慨悲歌、豪邁的人生態度和遊俠精神，所以他說:“儒生不如遊俠，白了頭有什麽用！”也正因為如此，他敢於蔑視封建秩序和禮教，敢於打破傳統偶像，敢於嘲弄儒家，敢於蔑視堯舜，敢於嘲笑孔丘，敢於與王侯平等交友，敢於下大力氣。李白壹生的行為和人生態度往往是俠義的，他贊美俠義的行為和俠士的英雄主義是很自然的。據《新唐書·列傳》記載，李白“風流倜儻，喜縱橫技，劍術為任俠。”他還為以舞劍聞名的裴將軍寫了壹本書，願意向他學習。許巍甚至說，他已經“用手抓了好幾個人”。他“十五歲學劍術，傳諸諸侯”，二十五歲“帶著劍去鄉下，拋下親人遠行。”他不僅刀光劍影，出入大同，而且行事豪放，甚至到了揮金如土的地步。出蜀不久，遊，“不到壹年，散三十余萬”(《商安配昌史》)。他把戰國英雄作為崇拜和模仿的對象:“燕南壯士吳門豪，用鉛魚造了壹把暗刀。“我覺得妳的恩情重，妳的命也重，泰山擲地壹羽。”詩人熱情贊揚了高建禮和顓頊的重諾如山、輕命如羽的風格。而為了荊軻、侯英、朱海扶弱抗暴，壹往無前，舍生取義，視死如歸。
李白把遊俠精神作為自己政治活動的準則之壹，所以反復說“功成身退武陵源。”道家的犬儒主義、回歸自然和遊俠精神的結合，是他以反叛精神沖擊封建秩序和道德規範，以高傲的姿態蔑視封建統治集團中的權貴，孜孜不倦地追求個人自由和個性解放的思想基礎。
李白有“濟貧救國”的遠大誌向和強烈的進取成名精神，英雄義士的功勛對他影響很大。在詩歌創作中，表現為對理想政治的熱烈追求。作為壹個個性特征鮮明的詩人，李白倔強地表現自我，執著地追求理想。他所展現的自我，體現了時代的蓬勃特征和時代的英雄氣概。他把自己比作大鵬:“大鵬壹日乘風，翺翔萬裏。如果風停了，它仍然可以揚走洶湧的水。”(《李尚詠》)他常常把那些重義輕財、慷慨無私的英雄豪傑同調並熱烈歌頌。比如《古風》第十部，盧忠廉寫道:“然而秦檜之聲豪邁，終照天下。意淡女兒禮，顧湘平原笑。我也是蕩婦，衣服也能調成壹個調調。”當李白強烈的建功願望在政治上受挫時，他想通過報國殺敵來實現。從《白馬》、《濟北北門行》、《夏塞之歌》、《少年之旅》等詩歌中可以看出戰國時代的英雄和俠客對他的影響。他熱情贊揚俠義事跡，渴望馳騁沙場。安史之亂爆發和林“寫三本”後，這種願望轉化為他下山從軍的行動和自我犧牲的決心:“壯士高瞻遠矚，誌在解決天下紛爭。.....長策掃河洛，寧肯親妳墳。幾個世紀後的今天，格林有了壹個美妙的榮譽。”(送張秀才從軍)然而，詩人崇高而幼稚的政治理想與黑暗的現實之間，始終存在著尖銳的矛盾，以及“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”只能是不切實際的幻想。所以詩人的才華未得、迷失方向的情懷，隨時在他的筆下迸發:“不是我放棄了世界，而是世界放棄了我。”(《贈蔡舍人熊》)“朱昱買歌笑，糟粕養人才。”(《古風》15)和《難走》三、《宣州謝？《雲叔》、《給學校的告別信》等集中表現了他追求與幻滅、希望與失望的矛盾鬥爭。可以說，李白的壹生是為實現理想而奮鬥的悲劇壹生。這種悲劇似乎繼承了古代俠客的悲劇情節。
二、俠義思想與李白的戰鬥精神
李白的詩具有深刻的政治內容和現實主義色彩。仕途的坎坷磨練加深了李白對世界的認識，他的俠義精神也從早年表面的俠義行為加深到叛逆的性格。戰國俠士不畏強暴，敢打敢拼的精神，被他發揚光大，大膽揭露現實，辛辣諷刺玄宗，傲視權貴。五十九首《古風》繼承了阮籍《詠懷》和陳子昂《詠懷詩》的傳統，或直抒時事，或借古喻今，具有強烈的戰鬥精神。比如它的第二十四條斥責宦官和鬥雞子弟的傲慢；第三，秦王橫掃六合，借秦始皇到蓬萊采藥，諷刺唐迷信方士、遊仙的愚昧行為。《吳起曲》通過武宮的荒誕，諷刺玄宗縱情聲色，失政。《送別》以虞舜和娥皇的動人傳說警示朝廷君臣失守，權威下移，表現了詩人高度的政治意識和對帝國命運的深切憂慮。可以說，李白對上層統治階級的攻擊和他們的決裂是勇敢的，這種高昂而樂觀的戰鬥精神是賦予詩人本人及其詩歌中俠義思想的表現。
李白狂傲不羈，汙權的性格也與俠義有著內在聯系。七策三含顏。
6.有哪些俠義詩詞？1，探虎穴，入蛟宮，吐氣成白虹。
先秦佚名的原詩《獨壹水歌》，寒風凜冽，壯士壹去不復返。探虎穴，入蛟宮，仰天吐氣成白虹。
風颯颯，蕭凜冽，勇者遠在此處，不完成任務壹去不復返！殺秦王和去虎穴龍宮壹樣危險，但我們英雄的英氣甚至可以在仰天吐氣的時候變白。2，不惜買寶刀，還能換酒。
現代詩人秋瑾的原詩《對酒》，不惜重金買寶刀，用貂皮、毛皮換酒也值得。壹腔熱血是勤奮和寶貴的，即使灑了也能變成畢濤。
不惜花幾千塊買把好刀，用貂皮大衣換酒，豪邁無比。我們要更加珍惜這份革命熱血，將來我們付出了，它就會化作綠波。
3、西曲遇見兩家子，白馬金家峽少年。出自南北朝詩人陸思道的原詩《參軍》，北方篝火照甘泉，長安將飛出祁連。
犀渠玉劍是大家閨秀，白馬金。平明燕嶽屯右地，黃昏魚梨竹左現。
谷中石虎持箭，山上金人曾祭天。天涯無盡，薊門三千裏。
出現在馬陵黃沙之前，期待晚上龍城的雲起。庭中奇樹已攀，長城之人未還。
白雲初降天山外，直奔婺源。關山萬不能越過，誰能坐上芳菲悅？
流水斷人腸，堅冰傷馬骨。邊庭省事與中國不同，冬秋霜降春不歇。
長風颯颯過水，歸雁復映天。參軍，軍至萬裏出龍亭。可汗現在都拜魏橋了，將軍上哪找名氣？
北方邊塞的戰火已經照到了秦漢皇宮的故鄉甘泉山上，好像是李廣這樣的飛將軍離開了長安，然後去了祁連山的關隘。掌管犀皮盾和冰玉劍的士兵都是大家閨秀，跨白馬牽金韁繩的都是俠義少年。
從清晨開始在邊塞布下“月牙”陣，到夜幕降臨，用“魚形”陣打敗了驅逐匈奴的左賢官。歷戰之谷，有李廣神力無窮的故事，山中，有韓戰勝敵人後，繳械祭天的美傳。
戰火連綿如世界末日，戰場在薊門(今北京北)三千裏之外。早上看馬嶺關滾滾黃沙，晚上看匈奴王庭兵如雲。
院子裏種的好看的樹已經長到爬人那麽大了，可長城外能打仗的親人還沒回來。我的心隨著老公飄到了遠在新疆中部的天山，又像浮雲掛在內蒙古西部的五原市。
而遠離萬裏的山是無法通行的。如何才能獨自應對花香下的清朗月光？離別後時光飛逝如流水，讓人心痛。塞外的苦戰和嚴寒，壹次次傷了戰馬的骨頭。長城外的節氣和物候與內地差別很大，冬秋長，春季短。
颯颯的長時尚可以和河流交叉，南歸的大雁也可以不斷地死到天邊。他離開軍隊，直到離開皇城萬裏遠征。
想壹想漢朝皇帝宣帝魏橋見了匈奴單於，和好開戰的事實(發生在公元前51年)。那些想打仗卻又不能謀功名的將軍們會去哪裏打仗？4、千古忠肝義膽，萬裏頗煙多雨，猜過去也不奇怪。宋代詩人辛棄疾的《水調頭白金日闕》原詩，白天射殺金闕，虎豹關了九天。
看到妳的抗議，我有說有笑。忠肝義膽千古，萬裏煙雨，猜不透過去。
政治恐懼不可避免，新聞來了。笑我家，門遮草，徑長青苔。
妳不應該用手，而是把螃蟹放在杯子裏。談劍談詩之外的事，醉舞狂唱，對我來說還是挺難過的。
白發有球？壹個壹個醒過來種！贊美湯潮在皇帝居住的地方拍攝“建議之劍”，即使是虎豹把守的九道門，他也敢破窗而入。終於讓皇帝聽了他的政見。
唐朝美多次向皇帝進諫，從不關心人身安全，不怕冒險。這對“忠肝義膽”可以流傳千古。不幸的是，這樣的人被貶到偏遠和野生的地方受苦。
唐朝美還想當官，皇上會傳來好消息。門口雜草叢生，小路長滿青苔，我只能對自己的處境壹笑置之。
兩只手都沒用，只能拿著蟹鉗杯，借酒消愁。於是只有談劍，談詩，醉舞狂唱活在悲哀中，白發長在頭上，醒來時壹根壹根被拔。
5、烈日秋霜，忠肝義膽，千年族譜。宋代詩人辛棄疾的原詩《永遇樂Xi賦馨子寄毛家十二兄弟調》是烈日秋霜，忠肝義膽，有千年族譜。
妳什麽時候得到妳的姓？仔細聽馨子說，微笑著聽。如果妳努力去做，妳會感到悲傷和痛苦，總是痛苦和艱難。
更有甚者，辣到人，辣椒和桂皮都能吐出來。世界上應該有東西，而且是甜蜜美好的，不在我家門口。
比曹多事，金印縱。傅俊，這件事，從現在開始，不要忘記床上的起起落落。
但是贏了，靴縐，記住剩下的戲。我們的祖輩都是忠肝義膽的人，都是本性直爽嚴肅，如“烈日秋霜”，令人敬畏可敬。
我們的祖先是什麽時候得到這個姓氏的？妳是怎麽得到這樣壹個姓氏的？讓我細細讀來，細細品味，為妳贏得壹個聽後的微笑。我們辛家的“辛”字，是由“苦”構成的，包含著“悲辛”的味道，而且總是和“苦與難”的命運有著千絲萬縷的聯系！辣，辣，這是我們辛家的傳統性格，有些人受不了它的辣，就像吃了碎辣椒和桂皮，卻又想吐。
如香如蜜的榮華富貴，即使世上有，也不曾到我們辛家來。和別人家的孩子比起來，腰上掛著壹串金印的他們是多麽的趾高氣揚啊！我就交給妳去找高官顯貴和先人了。
從現在開始，妳將上升到頂端。
7.關於李白詩歌中俠義的特點，下面可以供妳參考~ ~ ~ ~ ~ ~《論俠義思想對李白詩歌的影響》。燕平的俠氣，是唐代很多詩人同樣的表現，但在李白身上，更是如此。
李白生活在城市發達、商業繁榮、市民階層壯大的唐代。另外，當時社會上壹個值得關註的現象是，俠義風氣正盛。在這種社會風氣的影響下，統治階級中下層的壹些有才能、有抱負的人，往往向往依靠自己的才能，去見義勇為、謀出路、建功立業，達到揚名立萬、封妻兒的目的，於是出現了古代俠義思想和價值觀的復興。
李白接受了這壹思想，並將其融入自己，使之成為自己復雜的思想性格中不可分割的壹部分。第壹，李白詩歌中的俠義思想。雖然李白有時自稱儒生，但他並不願意做壹個經學貧乏、缺乏實踐能力的儒生。他尤其鄙視儒生的刻板生活。
他所深深敬佩的是古代俠客們所追求的慷慨悲歌、豪邁的人生態度和遊俠精神，所以他說:“儒生不如遊俠，白了頭有什麽用！”也正因為如此，他敢於蔑視封建秩序和禮教，敢於打破傳統偶像，敢於嘲弄儒家，敢於蔑視堯舜，敢於嘲笑孔丘，敢於與王侯平等交友，敢於下大力氣。李白壹生的行為和人生態度往往是俠義的，他贊美俠義的行為和俠士的英雄主義是很自然的。
據《新唐書·列傳》記載，李白“風流倜儻，喜縱橫技，劍術為任俠。”他還為以舞劍聞名的裴將軍寫了壹本書，願意向他學習。許巍甚至說，他已經“用手抓了好幾個人”。
他“十五歲學劍術，傳諸諸侯”，二十五歲“帶著劍去鄉下，拋下親人遠行。”他不僅刀光劍影，出入大同，而且行事豪放，甚至到了揮金如土的地步。出蜀不久，遊，“不到壹年，散三十余萬”(《商安配昌史》)。
他把戰國英雄作為崇拜和模仿的對象:“燕南壯士吳門豪，以鉛魚造隱刀。”感覺妳的恩情重，妳的命也重，泰山投壹羽。"
詩人熱情贊揚了高建禮和顓頊的重諾如山、輕命如羽的風格。而為了荊軻、侯英、朱海扶弱抗暴，壹往無前，舍生取義，視死如歸。李白把遊俠精神作為自己政治活動的準則之壹，所以反復說“功成身退武陵源。”
道家的犬儒主義、回歸自然和遊俠精神的結合，是他以反叛精神沖擊封建秩序和道德規範，以高傲的姿態蔑視封建統治集團中的權貴，孜孜不倦地追求個人自由和個性解放的思想基礎。李白有“濟貧救國”的遠大誌向和強烈的進取成名精神，英雄義士的功勛對他影響很大。
在詩歌創作中，表現為對理想政治的熱烈追求。作為壹個個性特征鮮明的詩人，李白倔強地表現自我，執著地追求理想。
他所展現的自我，體現了時代的蓬勃特征和時代的英雄氣概。他把自己比作大鵬:“大鵬壹日乘風，翺翔萬裏。
如果風力減弱，它仍能揚走洶湧的水流。"(《李詠》)他常常把那些重義輕財、慷慨無私的英雄豪傑指為同調，熱烈歌頌。
比如《古風》第十部，盧忠廉寫道:“然而秦檜之聲豪邁，終照天下。意淡女兒禮，顧湘平原笑。
我也是蕩婦，刷衣服也是壹個調。“李白建功立業的強烈願望在政治上受挫時，就想通過報國殺敵來實現。
從《白馬》、《濟北北門行》、《夏塞之歌》、《少年之旅》等詩歌中可以看出戰國時代的英雄和俠客對他的影響。他熱情贊揚俠義事跡，渴望馳騁沙場。安史之亂爆發和林“寫三本”後，這種願望轉化為他下山從軍的行動和自我犧牲的決心:“壯士高瞻遠矚，誌在解決天下紛爭。
.....長策掃河洛，寧肯親妳墳。幾個世紀後的今天，格林獲得了壹項殊榮。"
(送張秀才從軍)然而，詩人崇高而幼稚的政治理想與黑暗的現實之間，始終存在著尖銳的矛盾，以及“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”只能是不切實際的幻想。所以詩人的才華未得、迷失方向的情懷，隨時在他的筆下迸發:“不是我放棄了世界，而是世界放棄了我。”
(《贈蔡舍人熊》)“朱昱買歌笑，糟粕養人才。”(《古風》15)和《難走》三、《宣州謝？《雲叔》、《給學校的告別信》等集中表現了他在追求與幻滅、希望與失望之間的矛盾鬥爭。
可以說，李白的壹生是為實現理想而奮鬥的悲劇壹生。這種悲劇似乎繼承了古代俠客的悲劇情節。
二、俠義思想與李白的戰鬥精神李白的詩具有深刻的政治內容和現實色彩。仕途的坎坷磨練加深了李白對世界的認識，他的俠義精神也從早年表面的俠義行為加深到叛逆的性格。
戰國俠士不畏強暴，敢打敢拼的精神，被他發揚光大，大膽揭露現實，辛辣諷刺玄宗，傲視權貴。五十九首《古風》繼承了阮籍《詠懷》和陳子昂《詠懷詩》的傳統，或直抒時事，或借古喻今，具有強烈的戰鬥精神。
比如它的第二十四條斥責宦官和鬥雞子弟的傲慢；第三，秦王橫掃六合，借秦始皇到蓬萊采藥，諷刺唐迷信方士、遊仙的愚昧行為。《吳起曲》通過武宮的荒誕，諷刺玄宗縱情聲色，失政。
《送別》以虞舜和娥皇的動人傳說警示朝廷君臣失守，權威下移，表現了詩人高度的政治意識和對帝國命運的深切憂慮。可以說，李白對上層統治階級的攻擊和他們的決裂是勇敢的，這種高昂而樂觀的戰鬥精神是賦予詩人本人及其詩歌中俠義思想的表現。
李白狂傲不羈，汙權的性格也與俠義精神有內在聯系。