滁州西溝
唐代詩人:魏。
獨自壹人，被小草和溪流所憐憫，
樹上有黃鸝在歌唱。
春潮帶來的雨水來得遲，來得急，
野渡，無舟渡。
發音註意:魏應:英
簡:簡
[編輯本段]古詩翻譯
我只愛河邊生長的野草，那麽安靜，那麽有趣；樹蔭深處，黃鸝發出誘人的叫聲。因為傍晚的春雨，河水像潮水壹樣流得更急；暮色蒼茫的荒野渡口，沒有人過河，只有小船獨自在河邊漂浮。
[編輯此段]古詩詞筆記
1.滁州:今安徽滁州。
2.西江:滁州市西郊的壹條小溪，叫馬尚河。今天的城西水庫。
3.孤獨:孤獨，壹種安靜的草地的孤獨。
4.春潮:春雨。
5.野外穿越:野外無人渡船。
6.橫:指隨意浮動。
7.樹上有黃鸝在歌唱:樹蔭深處的黃鸝發出誘人的叫聲。黃鸝黃鸝。深樹，在樹蔭深處。
8.沒有人在野地裏渡船:鄉下的渡船是空的，只有空的渡船在自由地漂浮。狂野渡口，狂野渡口。自交，
自由漂浮。
押韻翻譯:
我喜歡生長在溪邊的小草，
小溪邊的森林深處有黃鸝在啼叫。
春潮隨著夜晚的雨水湧入，
渡口的無人艇隨波漂流。
[編輯此段]詩歌欣賞
這是壹首著名的山水詩，也是魏的代表作之壹。描寫詩人春遊西溪滁州賞風景，落潮時冒雨野渡。前兩句是春色，愛幽草，輕黃鸝，比喻喜慶，忌諂；後兩句描寫春潮帶雨的急迫，水過舟湧的景象，蘊含著壹種不到位，不能用的無奈悲傷。全詩流露出平靜的心態和悲涼的情懷。這是壹首著名的山水詩，是魏最著名的傑作。詩雖然寫的是平凡的風景，但經過詩人的觸動，卻成了壹幅意境幽深的律動畫。
此文為建中二年(781)魏任滁州刺史時所作。作者遊覽了西江上的滁州，寫下了這首詩(西江在滁州西郊)。
詩的前兩句“我為長在溪邊的靜草感到惋惜，樹深處有黃鸝在歌唱”，意思是詩人喜愛長在溪邊的靜草，樹蔭深處有黃鸝在歌唱。這是壹道美麗的色彩和優美的音樂交織在壹起的優雅風景。“孤憐”意為偏心，表現了詩人寧靜的心境。最後兩句“春潮帶雨晚來，野無人渡河”，意思是傍晚下雨，潮水漲得更猛。鄉下的渡船上沒有行人，壹艘渡船橫泊在河面上。這幅《雨中渡舟圖》蘊含了詩人對自己無為的傷感，令人深思。這也清楚地表明，魏寧願坐在無人問津的草地上，也不願當大官。
魏曾為“三味郎”兼滁州、江州、蘇州刺史。他對中唐的政治腐敗深感憂慮，對民生疾苦也很關心，但又無能為力。這首詩委婉地表達了他的感情。
【賞析】此詩寫於詩人任滁州刺史第二年(781)。唐代滁州的治所是現在安徽省滁州市的城區，西簡在滁州市西郊。這首詩描寫了山澗水邊的寧靜景象。
在詩的前兩句，詩人說在春日的繁華景色中，他只在乎河邊的孤草，而黃鸝的優美歌聲則來自蔥郁的樹林，但詩人似乎對此不以為意。最後兩句，寫的是我在晚雨中的野渡所見。晚潮和春雨讓水更急了。郊區輪渡此刻更加冷清。也許船夫已經回家休息了，只看到空蕩的渡船在自由地漂流。
這首詩有沒有寄托，有什麽寓意，壹直爭論不休。有人認為是“君子在下，小人在上”的刺；有人認為“沒必要把西溪風光托付給這對情侶。”其實，詩中透露的情緒若隱若現。開頭並排提到幽草和黃鸝時，詩人用了“孤憐”二字，明顯表現了詩人清貧清醒時的心境，對阿諛奉承也不高。最後兩句話，蘊含著壹種不到位，用不上的無奈和悲涼。詩人以情寫景，借景抒懷，寫自己喜歡的和不喜歡的場景，談自己愜意的和不愜意的處境，而內心平靜，感情憂傷，自然就表現出來了。表達作者對生活的熱愛。
在詩的前兩句中，環境的靜謐寂靜是由“小草”和“深樹”所寫，而“生命”和“歌唱”這兩個詞則在寂靜中透露出運動感。詩的最後兩句，說的是傍晚雨中的風景，動中有靜。《渡野無舟》展現了壹種蒼涼、寂靜的意境。
[編輯本段]作者簡介
魏(737 ~ 792年)
中國唐代詩人。長安(今陜西Xi)人。壹說死於貞元九年(793)。從15歲開始，三味郎就是玄宗的貼身侍從，出入皇宮。安史之亂以來，玄宗去了蜀國，丟了工作，決定讀書。從宗廣德到貞元，先後任洛陽丞、京兆府功曹參軍、湖北縣令、別部員外郎、楚州、江州刺史、閬中、蘇州刺史。貞元七年退役。世人稱魏為江州、魏為或魏為蘇州。魏是壹位山水田園詩人，後人稱他為王蒙微流。他的山水詩優美，感受深刻，清新自然，充滿商業氣息。西塞山的壯美景象，展現了魏氏豪邁的壹面。他的山水田園詩的精髓逐漸變成了反映人民疾苦的政治詩。代表作是《康德賈》。此外，他還有壹些情感慷慨悲憤的作品。有些詩是消極孤獨的。魏的詩都很長，七言律詩的調子很美。“除才子佳人外，頗有諷刺之意”(白居易《九書同元》)。五律壹息流轉，情與文耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《在西溪滁州》“春潮帶雨晚來匆匆，無舟渡場”句，如畫，為後人所稱道。魏的詩歌在五代中成就最高，風格沖淡暢快，語言樸實無華。但也有美好優雅的壹面。第五期主要學習陶淵明，但在山水畫方面受到謝靈運、謝朓的影響。除此之外，他偶爾還會寫些小字。《魏江州集》10卷，《魏蘇州詩集》兩卷，《魏蘇州集》10卷。只剩下壹篇散文了。因為我做過蘇州刺史。世稱“魏蘇州”。詩風蒼涼清高，以善於寫風景、描寫隱逸生活著稱。
[編輯本段]詩情畫意
這是壹首著名的寫景詩，描寫了西溪春水滁州的景色和落潮時雨狂渡的情景。前兩句是春色，愛幽草，輕黃鸝，比喻喜慶，忌諂；後兩句描寫春潮帶雨的急迫，水過舟湧的景象，蘊含著壹種不到位，不能用的無奈悲傷。
表達自己的感情:
這首小詩表達了詩人平靜而無憂無慮的心靈，以及他那種不到位，不能用的無奈而悲傷的感情。
[編輯本段]相關示例
(1)這首詩的第壹句表達了作者對溪邊小草的什麽感情？最能體現這種情緒的詞是什麽？
情感:表達情感最喜歡的詞是憐憫。
(2)後兩句壹直為人稱道。這兩句話描繪了什麽形象？這些意象營造了怎樣的意境？表達作者的感受。
圖片:春潮，雨，野渡，舟渡本身。
意境:詩人通過這些意象營造出壹種孤獨閑適的意境。
情感:作者自我放縱的孤獨心態
(3)這首詩使用了什麽技巧？詩人表現了什麽樣的感情？
答:這首詩運用了托物言誌的手法；也有人認為用的是對比法。詩的前兩句寫的是山溝旁的孤草，卻無意黃鸝，表現了詩人從容的心態；在夜晚無人渡江，水流過舟的場景中，有壹種不在其位，用不上的無奈和傷感。
(4)作者用哪首詩來表達堅守節操的誌向？
答:我可憐妳，妳是草生的，樹上有黃鸝鳴。
(5)最後壹句中哪個動詞用的很精彩，哪裏很精彩？
“橫”字用得好，表現了當時的舟楫狀態，也說明了作者當時的心情是進退兩難的:當時想辭職退休，卻又被迫辭職，寫的是詩人進退兩難。
2.明代洪應明的《菜根譚》
這句話的意思是，人在做事的時候，可以像花花壹樣平凡，可以不驚；看職位是不是要留，可以是無意的。
現在大多數人都覺得很累，不知所措。大家都在疑惑，為什麽社會在進步，人的負荷卻更重，精神更空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷進步，越來越文明。然而，文明社會的缺點之壹是人與自然的日益分離。以犧牲自然為代價，結果是人們陷入世俗世界的泥潭，追求外在的禮儀和物欲，而不知道什麽是真正的美。金錢的誘惑，權力的紛爭，官海的沈浮，讓人疲憊不堪。對與錯，成功與失敗，得失讓人開心，難過，驚訝，迷惑，擔心或害怕。壹旦他們想要的很難實現，壹旦他們想要的很難成功，壹旦希望落空，他們就會失落，沮喪，甚至沮喪。
失落是壹種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；挫折是壹種心理傾向，情感上的、深刻的失落；失去野心是壹種心理上的失敗，是壹種徹底的頹廢，是失落和挫敗感的終極表現。要克服這種失落，挫敗，失去誌氣，需要忍辱負重，無意停留。
壹副對聯，三言兩語，深刻地表達了人生對物、對事、對名利應有的態度:得到的不喜，失去的不憂，不辱，沒有任何去留之意。只有這樣，妳才能感受到平和，感受到對自然的淡泊。壹個看庭前三字，寓意躲在小樓裏照顧春夏秋冬，而仰望天空則表現出睜大眼睛不與人分享常識的博大情懷；壹句“雲卷雲舒”有君子能屈能伸的崇高境界。類似於範仲淹的不以物喜，不以己悲的思想，對魏晉人物來說也是相當曠達和浪漫的。
說是留是留，說起來容易，做起來很難。我壹輩子都是個普通人。紅塵的多姿多彩，花花世界的多姿多彩，讓每個人都感到心痛。名利是妳我想要的。怎樣才能不擔心，不害怕，不開心，不難過？否則，不會有那麽多人壹輩子追名逐利，不會有那麽多人灰心喪氣，心灰意冷，中國古代的貶官文化就是明證。關鍵是妳如何看待和處理。首先，我們要明確自己的生存價值，因為我們失去了名譽和榮譽，我們無私，心胸寬廣。如果心裏沒有太多的私欲，怎麽可能患得患失？其次，清楚的知道自己走的路，不會喜歡也不會擔心。不要太在意，不要太在意成敗，也不要太在意別人對妳的看法。只要妳努力過，只要妳奮鬥過，做自己喜歡的事，走自己的路，外界怎麽評價？陶淵明的魏晉人物之所以如此豁達浪漫，是因為他們淡泊名利，不以物喜，不以己悲，所以才能以壹種寧靜平和的心態寫出那首灑脫的詩。這可謂真屈辱，無心挽留。而我以為是唐朝的武則天把這種精神發揮到了極致。死後立碑無字，留給後人評說。壹言不發，很浪漫。這是另壹種豁達，是另壹種屈辱，也無意挽留或停留。
只有忍辱負重，無心去留，才能從容自得，才能進取，才能笑對人生。著名社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同誌在他的遺作中寫道:生而樂，死而無憾。花還在開，水還在流。我什麽都沒有，誰會安息。月明風涼。這充分體現了壹種哲學的、崇高的精神境界，既不屈辱，也不震撼，更無去留之意。
總之，不要驚訝，看庭前花；我無意停留或停留，望著天上的雲。灑脫的才是真英雄，風流的才是真名人！
3.延壽，字崇玄，浙江錢塘王興世家子弟。小時候在家背《Hokkekyo》。錢文穆王在位期間，我主持稅務工作，經常用官錢買動物放生。於是，我被判了死刑，拖到大街上準備行刑。錢文穆王派人刺探他的行為，只看他面上安然不變，就下令開釋他。然後延壽去四明山阻止佛教高僧崔巖出家。後來在天臺山拜訪德紹國師，發明了心性法。我第壹次住在天臺知人巖，我決定衣服裏有個鳥巢。
有人就《永明妙誌》求教，他作了回復:“欲知永明之，門前有湖。陽光燦爛，風來浪往。”先人認為水有十義，從“善如水”到“印萬川於月”，是自明車，隨緣而不失自性，同時又能表現萬物的投影，可以說與佛教非常壹致。
延壽以此比喻在街上念佛。雖然念佛無相，念佛無相，但是不言而喻。雖無命可活，無佛可求。這就像壹壺水放在密室裏。雖然沒有分開的意思，但是水自然會表現出它出眾的形象