這首敘事長詩在雲南南部流傳甚廣，尤其是思茅地區的墨江、江城、普洱，玉溪市的元江、新平哈尼族村寨。說到洛契洛耶和紮西伊的傳說，都是家喻戶曉的。它是本地區哈尼族人民世代傳唱的歌曲，是哈尼族人民寶貴的文化遺產，是哈尼族人民心中的英雄頌歌，是雲南少數民族中不可多得的民間敘事詩之壹。這首敘事詩從1959收集、整理、翻譯到1995，經歷了36年的風風雨雨。由哈尼族老歌唱家白精心編曲，由、、李廣學、郭東平、蔣翻譯。
這首詩* * *有10系列1021行。第壹張專輯開頭的歌；美座·紮西的第二集；第三輯，阿基·洛奇洛耶；第四輯在街上相遇；田陽二重奏第五輯；第六輯走親訪友；第七張專輯結婚；第八輯領先反租；第九張專輯《不朽的靈魂》；第十集結尾的歌。
這首詩故事完整，人物鮮明。這是壹首贊美勞動和純潔愛情的歌曲。更重要的是，它是歌頌哈尼族最優秀的青年男女反抗壓迫、爭取自由的堅強品格和不屈靈魂的英雄頌歌。難怪哈尼族人這麽癡迷。每當聽到老歌手彈唱，他們往往會聚在壹起好幾個晚上。因為它表達了哈尼族的願望，唱出了哈尼族的心聲。主人公Lokiloye和Zaszay的悲劇是哈尼族所遭受的歷史悲劇。青年男女為了群眾的生存挺身而出，被剁成塊，剁成肉醬還活著。盡管死亡，但靈魂永遠不會死亡的傳說是這個邊疆民族堅強性格的藝術表現。難怪，哈尼族人把它們稱為具有最高敬稱的Aki Lochiloye(意為不屈不撓的英雄)，以及具有最高美稱的美座Zaszayi(意為聰明美麗的花朵)。
在這首敘事長詩中，從出生、成長、相遇、結婚到領導抗租、英勇不屈、壯闊奉獻，既反映了哈尼族優秀青年追求自由、不畏暴力的堅強品格，又全面反映了當時哈尼族的生產生活狀況、民俗風情、婚姻關系和集市上熱鬧的商品交換場面。特別是壹些關於人的藝術描寫，簡單深刻，生動形象。比如第五集，寫的是Rockiloye答應了正在插秧的姑娘們，並播放了黑仔對她們玩“求情”的場景:“黑仔壹響，姑娘就愛聽；弦彈下去，姑娘甜。”“七十個姑娘，七十個長相:有的聽得直，有的聽得歪，有的聽得斜，有的聽得有秧柄”。“七十個姑娘的心都被《洛基羅亞》裏的黑仔迷住了，我卻不知道，我手裏的苗已經掉了，我頭上的毛巾也掉了。我才知道我嫂子背著娃娃去插秧，娃娃掉到地裏了。”。這壹幕不僅讓人想起漢族著名古樂府中美女羅敷的千古絕唱。
這首英雄頌歌唱出了哈尼族淳樸、純真、倔強的民族性格，也唱出了邊關兄弟的智慧與覺醒。它沒有以通常的大團圓結局結束，而是以壹個壯麗的悲劇結束。悲劇的發生是因為哈尼族產生了韓妮這樣的人渣。利用他同胞的善良和天真來耍花招。於是，“內漢用羅基洛耶的弩悄悄射羅基洛耶；三河的兵馬活捉了洛基洛耶。”歌手反復悲傷地唱著“可惜洛克勒的阿爸太善良看不到韓妮的把戲，可惜洛克勒的AMBA太善良看不到韓妮的把戲”。“可惜Lokiloye太直爽，可惜Zaszai太真誠。他們把自己的心聲告訴了韓妮。”這些令人心酸的話語，觸動了人們的心靈和靈魂，標誌著哈尼族智慧的成長和覺醒，而這種覺醒，是他們敬愛的男女英雄們用銅釘在巖石上，七天七夜流血換來的。
哈尼族敘事長詩《洛基洛耶與紮西紮伊》在長期的流傳過程中，經過歷代先人的加工，經過民族文化的錘煉和浸潤，流傳至今。它歌頌真善美，鞭撻假惡醜，激勵壹代又壹代哈尼族人勇敢生活，追求美好理想。對當地哈尼族的生產生活產生了深遠的影響。正如這首詩開頭所唱的:
“呃——
寨子裏的人，
迅速生火，
聽我演奏黑仔，
唱壹首流傳了幾代的歌。
古代，
我們住在埃塞俄比亞，
有壹對勇敢的年輕人，
他們是英雄、智慧和美麗的化身。
他們的故事，就像今晚的大火，
能照亮我們哈尼人的心。"
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