南宋的陳
兩岸飛花，船紅，百裏魚堤風大半天。
躺在船上看著天上的雲，他們似乎沒有移動，但不知道雲和我正在向東移動。
對書名或背景的註釋
陳是北宋末南宋初傑出的詩人，是江西詩派的重要代表。
這首詩描寫了乘船東行的景色，河兩岸五顏六色的落花隨風起舞，躺著看白雲的悠閑自然，不經意間指出了靜止與運動的辯證關系。
古人航海最怕逆風。當筆者遇到順風時，他會“躺”在船上，欣賞壹路風景:兩岸的風景都在隨著帆船向後移動。然而，天上的“雲”卻沒有隨之移動，這讓作者感到困惑。然後筆者恍然大悟，正是因為順風，天上的雲才和自己同向移動。因為兩者速度相同，所以位置相對不變。這首詩體現的哲理是，人不能孤立靜止地觀察事物。要正確認識事物及其本質，必須進行辯證的、廣泛的聯系分析。同時，變與不變是相對的，動與變是永恒的，靜止只存在於相對的狀態，沒有絕對的靜止。
以及張貴臣的水墨畫、梅花五絕(五個首選)
南宋的陳
第四。
包括屋檐下的春風，做壹只秋兔是壹件好事。
我不要顏色，但是我的前任是馬九芳高。
對書名或背景的註釋
這是題詩，也是和聲之作。作者描繪了壹朵水墨梅花。這幅畫雖然沒有加彩，只是用黑白染色，但卻生動地刻畫了雪中怒放的梅花，更加巧妙地、生動地體現了梅花所蘊含的以霜雪為榮的精神。作者創作了這首哲理詩，是因為藝術家巧妙的手法。第壹副對聯“含章”用來形容這裏畫的梅花美麗鮮艷。《前任相馬九方高》也是經典。詩人用九方高的故事來說明，畫家的目的不是要求色彩相似，而是試圖畫出梅花的內在精神。這首詩告訴我們，觀察事物不僅要看其表面現象，更要把握其本質特征。
秋夜
南宋的陳
山客龍鐘不懂農事，玄關坐觀風雨兇險。
前河後嶺雲遮，千谷萬林送雨。
竹枝上海壓低，風吹山角重見光明。
我不認為房子漏水，但我正準備洗我的盔甲。
對書名或背景的註釋
這首詩寫於宋高宗建言四年。此時作者已老，在江南避禍。陳是壹位歷經滄桑的詩人，他始終承受著北宋亡殤之痛和故土之痛。他想恢復心中的山河，但此時他已經老態龍鐘。作者對風雨的獨特感知與他獨特的人生經歷有關，他寫這首詩是因為山河破碎，人民苦難深重。
“滄海壓竹枝低，風吹山角暗，重見光明”表現了他合理豁達的心態，同時現實主義中蘊含著辯證哲學。“壹陰壹陽為道”，這是中國古人形成的樸素辯證法。風雨和晴天恰恰是陰陽兩極，雨下久了，天就晴了。這個道理也可以適用於國家的情況。雖然現在宋朝壹分為二，但世界大勢將長期結合，總有壹天祖國會統壹。這首詩告訴我們，壹切都不是壹成不變的，壹切都會逆轉，窮是自然規律。
學詩(三選二)
南宋吳克
壹個
學詩如學禪，竹榻蒲團數年。
善待自己，閑下來就超脫了。
對書名或背景的註釋
吳是北宋末、南宋初的壹位詩歌理論家，他喜歡在詩歌中運用禪學理論。北禪的“悟”與南禪的“頓悟”對比，說明寫詩需要壹個長期的積累過程。
詩中說“竹榻上的蒲團不計歲月”，意思是學習詩歌創作要像北宗禪那樣多讀書，勤寫作。吳克並不認為漸進開悟和頓悟是對立的。他用“頓悟”來說明學習寫詩也要註重理解。這種認識不是憑空而來的，而是長期鍛煉積累的。壹旦在頭腦中“開悟”，就能創作出“超然”的詩歌，而且毫不費力，很容易寫出來。這首詩說明了詩人是如何積累素材，經過反復推敲，最終達到熟能生巧的創作境界。
其次，
學詩就像學禪定，但光鋪在頭上是不夠的。
跳出少林寺，老公的野心壹飛沖天。
對書名或背景的註釋
這首詩還是以禪定為主，強調寫詩需要個人悟性，而不僅僅是模仿，自成壹格才算真正的“誌”。“把頭放在頭上”是個典故，意思是多余和重復。吳燦用這個典故來說明，詩歌最重要的是新奇，所以他應該獨立，不要去吸取別人的智慧。
學詩(三選二)
南宋時期的龔襄
壹個
學習詩歌就像學習冥想，只有當妳意識到年齡是年。
點石成金還是個錯誤，山山水水還在。
對書名或背景的註釋
龔祥的生活與吳克的生活密切相關。這組詩是他模仿吳克的三首學習詩寫的。它主要是用禪宗來說明詩歌不應該依賴前人，而應該基於個人的理解來創作出原創的、自然的、高雅的作品。龔相認為，詩歌的方式類似於禪定，是通過“悟”來理解事物的本質。就詩歌而言，那是創作的本質。第壹副對聯就是這麽說的:“知其然，不知其年。”。而龔，則反其道而行之，以黃庭堅為榜樣，“點石成金”。他認為這種擺弄典故、每壹個詞都有出處的做法，實際上阻礙了詩人表達自己的感情。真正的詩歌，應該是發自內心的靈感，發明出來的，就像壹首鋼琴曲的流水，讀完之後自然讓人產生聯想。這首詩從整體把握的角度提出了詩歌應該遵循的道理，即詩貴、新、真。
其次，
學詩如學禪，語言可以安排傳達意義。
悟性是超聲波法，無需煉石補天。
對書名或背景的註釋
這首詩主要闡述了要註重意境的營造，而不是過分錘煉文字，文字的結構安排要以表現和表達的最高原則為依據。詩如禪定。在禪宗看來，寫字也是修行的壹個重重障礙，所謂“寫字障礙”。開悟的關鍵不在於言語，而在於內心的頓悟。就詩歌而言，詩人如果有些感情，就不會被詩歌規律所束縛。在選詞造句上，壹個詩人應該追求壹種自然的境界，有利於表達詩人自己的奇妙悟性，不需要遵守什麽嚴格的法度。
尤山西村
南宋陸遊
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
對書名或背景的註釋
這首詩是在大路上寫了三年。就在前壹年，作者被秦檜等人以“諫臺、唱對錯”的罪名革職，回到家鄉。從勾心鬥角、鬥爭激烈的官場，到寧靜悠閑的鄉村，詩人放下了過去的包袱，真誠地投入到自己熱愛的田園風光中。第壹副對聯寫的是農民的熱情好客和真摯友情，“不笑”二字是詩人對淳樸民風的由衷贊嘆。顓頊是千古傳誦的名句。寫的是農村環境幽靜優美，鄉村道路蜿蜒曲折。走了很久，筆者不禁懷疑自己是不是迷路了，可是轉眼間，別人又出現了。此時的喜悅躍然紙上，給人壹種豁然開朗的感覺。這兩首詩本身只是對客觀景物的描寫，卻寫出了文外之意，蘊含著深刻的哲理。啟發人們面對現實，不要害怕退縮，這壹定會創造出壹個全新的境界。
繼廬陵文人蕭之後(第二選)
南宋陸遊
其次，
自古法不孤，白癡欲空。
我能知道妳的詩的美，盡在山河。
對書名或背景的註釋
這首詩是作者晚年寫的，是對廬陵文人小詩歌的評論。詩歌繼承了宋人愛談詩的特點，在評價蕭詩歌的過程中，指出了實踐出真知的道理。“法不孤”是壹句禪語，強調因果相聯。任何事情的發生都是有原因的，因果的出現需要命運的幫助。陸遊借用了這個概念，並運用到文學創作中，意思是作者的意境不是憑空產生的，而是通過與現實生活的各種聯系而產生的。
《雕空》用的是《莊子·英皇》中“豁然鑿亂”的典故。陸遊用這個典故來說明破壞事物之間原有的關系對文學創作的損害，反映了現實生活對文學創作的重要性。這就引出了這首詩最精辟的兩句話“我能知妳詩之美，盡在山河”，意思是說蕭的詩來自豐富的現實生活經驗。他善於描寫途中看到的風景，因為是親眼所見，所以看起來真實生動。這首詩闡述的道理簡單明了，就是只有實踐才能產生正確的認識，而認識也必須經過實踐的檢驗。
冬夜讀書給兒子看。
南宋陸遊
古人什麽都沒學到，老去是需要時間的。
紙上得來的東西很淺，妳永遠不知道自己必須要做。
對書名或背景的註釋
這首詩是作者清遠用五年時間寫給孩子的，體現了作者的教育觀。
第壹句是對古人刻苦學習精神的贊美，告誡子女在學習上要毫無保留地全力以赴。第二句話是關於學習的難度。從十幾歲開始，就要養成良好的學習習慣，經過幾十年的努力，終於可以有所成就。在最後兩句中，詩人進壹步指出了實踐經驗的重要性。這兩句話常用來說明知識、間接經驗和親身實踐、直接經驗之間的關系。壹個既有書本知識又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。