點擊標題下詩經愛情故事快速關註。
& lthr？《詩經》裏美好的文字和情懷，美好的畫面和愛情故事，不見不散。
要理解《詩經》的藝術形式，有必要從《詩經》在中國文學史上的創作意義、藝術成就、文化精神和語言形式四個方面來探討《詩經》的藝術形式特征。
關於這四點，首先要掌握《詩經》的抒情藝術。《詩經》中抒情詩的藝術表現為:(1)成功的人物塑造，
點擊標題下詩經愛情故事快速關註。
& lthr？《詩經》裏美好的文字和情懷，美好的畫面和愛情故事，不見不散。
要理解《詩經》的藝術形式，有必要從《詩經》在中國文學史上的創作意義、藝術成就、文化精神和語言形式四個方面來探討《詩經》的藝術形式特征。
關於這四點，首先要掌握《詩經》的抒情藝術。《詩經》中抒情詩的藝術表現為:(1)成功的人物塑造，可通過以下方式實現:a)通過對事件的簡要敘述或對人物活動典型場景的描寫來進行人物塑造；b通過簡單的身體描寫和心理描寫來刻畫人物，C通過樸實無華的抒情評論來刻畫人物。(2)創立了中國古典詩歌的藝術境界。在《詩經》中，許多具有文化原型意義的意象不僅被用來構成壹首快樂的詩，而且這些意象與人物的情感相結合，創造出藝術意境。(3)高超的藝術技巧，包括賦、比、興的手法，各種修辭手法和各種抒情方式的運用。
關於《詩經》的創作與周代文化的關系，請把握以下兩點:(1)《詩經》對對象的選擇受周代文化精神的影響。比如《詩經》在描寫人物服飾的時候，經常會寫到各種玉飾，這幾乎成了人物描寫最重要的部分。這是因為玉在周朝不僅是地位的象征，也是品德的象征。(2)《詩經》的內部結構受周人思維方式和審美心理的影響。比如，人們在贊美《詩經》的時候，總是從外在的表象和內在的德性兩個方面入手，這也正是因為在周人看來，人最重要的是內在的德性，而表象之美就是德性之美的外在表現。
我們希望每個人都關註《詩經》的意義及其語言和藝術特色。
《詩經》的創作有三個特點，即有三層含義:壹是《詩經》的創作標誌著功利主義詩歌的自覺。周人創作目的明確，使《詩經》與原詩有了根本的不同，標誌著中國詩歌創作的自覺開始，產生了中國歷史上第壹批在明確的政治功利目的指導下創作的優秀作品。其次，個體詩人開始出現，詩歌開始從集體歌唱發展到表達個人情感的個體寫作，詩歌中開始出現個性，這表明詩人對個體自我的認識，這也是人性的初步覺醒，是以功利為目的的文學意識的前提。第三，《詩經》作品的藝術水平有了很大的提高，體現了美的意識的覺醒。周人開始借助美的規律更好地實現自己的功利目的，在詩歌創作中追求美，從而把《詩經》的藝術表現水平提高到壹個新的時代高度。這三個特點標誌著中國的詩歌藝術已經脫離了原始的自發階段，開始了跨越式的發展。
《詩經》作品的語言藝術特點有:壹是名詞、動詞的豐富性和具體化。比如《詩經》中很少用“馬”這個抽象的詞，卻用了30多個描寫性的專用名詞來描述馬。二是善於用復音詞或雙音節押韻來描寫音形，有死、燒、落等復音詞，有蹣跚、仿徨等雙音節詞，有輾轉反側、婉約、玄妙、泛黃等雙音節詞。這些詞語的運用不僅增強了詩歌的節奏感，還大大增強了藝術表現力。三、兩拍節奏，《詩經》主體是兩拍四言律詩，節奏感強；《詩經》的韻腳也為後世詩歌的韻律形式奠定了基礎。第四，重復章節的規則重復。這是短章民歌的壹種常見形式，使得壹些成語在《詩經》中形成。其次，也影響了《詩經》的遣詞造句。
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