長的短的新鮮薺菜在河兩岸收割。壹個善良美麗，想日日夜夜追求的女生。
追求未能如願，心日夜懸。長夜漫漫，輾轉難眠。
長短鮮薺菜，雙手采摘。善良美麗的姑娘，彈琴彈豎琴示愛。
長短鮮薺菜，兩邊精挑細選。壹個善良美麗的女孩，鈴鐺帶給她壹個微笑。
關關羅鳩，在河洲。我的窈窕淑女②，我的紳士③。(第壹章)襤褸薺菜④，左右⑤。美麗賢惠的女子醒來追求她。我很高興擁有它，我也厭倦了它。閑暇，輾轉反側。(第二章)
混合荇菜，從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。菱角不齊，左右。窈窕淑女是鐘鼓的音樂。(第三章)
關雎的鴿子出自(《詩經·周南·關雎》)。
【註:(1)關關，喜歡聲字，借字，還有鴿子的鳴叫。(2)雉鳩，毛傳:“雉鳩，王雉也。”“二丫？鳥放:“雉鳩，王燕(雉=雉)。郭璞註:“雕，今江東稱魚鷹，好食朱江山邊之魚。“《鳥經》:“王雉，雉鳩，魚鷹也。《現代漢語詞典》:“鸛，鳥名，棕背，白首，頸腹。性欲旺盛。它們經常在樹上或巖石上築巢，在水上飛行，吃魚。被稱為魚鷹。”③大洲，陸於水，小洲，又名“朱”。在河洲，它的意思是“在河中的沙島上”。“(4)溫柔婉約，恬靜清秀，指女子恬靜清麗的風格，也用來形容男子幽深瀟灑或幽深秀麗的景色。如《孔雀東南飛》:“雲有第三郎，天下無雙。”陶淵明的告別辭:“尋谷不但是壹條婉約的路，也是壹條崎嶇的過山之路。“(5)淑女是指溫柔嫻靜的女子。(6)秋，意為和諧、相聚，這裏指的是配偶。如“詩？Daya？人民勞動》:“人民可以不勞動，可以休息，利此中國，思之人民。”毛川說，“妳放心，我會的。嘿嘿。”鄭玄寫道:“停，停。壹起，聚壹聚。“(7)高低不平，長短不齊。(8)水薺菜，壹種水生植物，即“水薺菜”。孔稀稀落落:“白莖，紫紅葉，圓滾滾，直徑壹寸多，浮在水面上。“(9)流來流去，東張西望。流，把眼睛轉過去看，就是口語中的“許ě”，這還是用山東方言說的，比如“我看了她壹眼，長得很帥。“(10)睡覺叫醒了就睡，睡著了就睡。我求之不得，說明不管醒著還是睡著我都在追求她。(11)想起衣服，反復想念。拿，答，反復巧妙，如《管子七定律》:“習以為常，而習以為常則無敵。“學習意味著復習。(12)悠閑，表示擔憂。古老，閑適，哀婉。(13)兔兔之友，兔兔，兩種合奏樂器，常用來形容夫妻感情的融洽。比如《詩經》？瀟雅？常弟:“賢妻如琴。“朋友，動詞，意思是對它友好；，用(10)註。(14)，意思相同。(15)鐘鼓是音樂。鐘鼓是古代用來打擊盛大慶典的樂器。這是誇張的說法，意思是像慶祝壹樣為他們演奏。快樂，快樂作為動詞；它是壹個代詞。用法同上。]
解讀:這首詩是壹首古老的民歌，是壹個路人看到壹個女子在水中挑彩票而唱的情歌。其實我們的祖先古華人唱情歌就像現在西南少數民族善於唱情歌壹樣普遍。換句話說，西南少數民族仍然保留著我們祖先的古老習俗。只是到了後來，隨著封建禮教的逐漸完善，不接吻的授受觀念形成後，古代唱情歌的習俗在漢族社會消失了。
《關雎》是壹首意義簡單的詩。也許最好是在音樂上，正如孔子的評論《論語·泰伯》所言:“師之忠始，官聚之亂，回響之樂。”混沌是音樂結尾的合奏。它在意義上是第二好的。關雎不是實寫，是虛寫。戴君恩說:“這首詩只有‘窈窕淑女，君子好逑淑女’，但我翻了壹段沒有得到的，寫了壹個怨天尤人的場景；翻出壹段已經得到的話，寫壹個幸福的場景，無非是描寫‘君子好逑’兩個字。如果妳認清了現實，那就是夢裏的夢。"牛蘊珍說:"輾轉反側，彈琵琶，打鐘鼓，都是在空氣中虛構，在空氣中抒發感情，詩人們認為事實都失去了。“他們都很有見地。詩歌以虛的方式描寫男女之情，即所謂的“思想境界”，如韓光，如月出，如澤皮，等等，而關雎是最安靜最溫柔的，有始有終，尤其是大團圓的結局。作為音樂歌曲，發為”。
但是，無論作為音樂還是作為歌曲，都是參差不齊，不單調的。他對孫壹說，“我很高興擁有它，但我很困，還在想著它。‘悠悠，輾轉反側’，這四句是詩中的波瀾。沒有這四句話，全詩不僅平仄，而且抑揚頓挫，音節短、尖、緊，怎麽會受管弦樂的弦樂影響呢？突然在‘窈窕淑女’前後四疊之間插入這四句話，感覺整篇文章都充滿了悠閑的樂章。"鄧翔說，"有了這個折扣，文學潮流就不均衡了，下面的"友情" "歡樂"就更嚴重了。‘悠哉悠哉’，兩句結構是壹句，‘輾轉反側’，四句結構是壹句。文氣到此，曲調也到此歇息，下壹章接前腔。”雖然“停頓”和“前腔”是人們未來猜測古人的意圖，但這樣的猜測不無道理。據此，關雎自然不屬於口唱，而是通過壹些深思熟慮的安排“制作”出來的。其實也可以說《詩三百首》比。
《關關雉鳩，在河洲》，毛傳:“星爺。”但是如何繁榮是個大問題。如果把歷代關於“興”的論述全部編輯起來，恐怕是壹部巨著，又怎敢輕易談論？但是，讀完了詩，就沒有辦法回避快樂的問題，只好敷衍幾句平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題，或者說是由現場引起的。這種情景與情感的結合，多是詩人當下的感悟，可以是眼前的，也可以是壹廂情願的；前者是真實場景，後者是心理意象。但只是引起話題，壹旦進入話題就可以放在壹邊，所以“興”中沒有直接的隱喻，如果有的話就是“比”。至於景物與情感或物與心的關系，即景物是如此的感性以致於開悟。雖然這壹天對詩人來說是直接的，但如果別人看著它，它是微妙的。其實就在詩人本人身上，並不是稍縱即逝，難以捕捉。時過境遷，後人更難找到確定的答案。更何況“詩”的創作是有歷史的，創作在前。很多都是先成了格言警句，包括帶形意字的句子，作者壹下子就接手了，結合了自己壹時的感受。同樣的興趣，依然可以有不同的意義。但我們不妨從我們能感知到的東西來看。羅大靖說:“杜少陵絕句說:‘山河晚美，春風花草香。泥融飛燕，沙暖眠鴛鴦。“或者這與兒童的屬有什麽不同，我說不然。前兩句，兩個房間之間沒有生意，後兩句，壹切都沒有不適。遊到這裏，體會到內心的喜悅，是不夠的。”我們不妨從這個角度來看詩歌的繁榮。兩房之間沒有生意，什麽都不合適。這是大自然給人最簡單最直接的感受。因此，它可以成為看待人類事物的壹個標準:或者壹切事物都是這樣，所以人是快樂的，比如“天天有桃，燒其花”(《周南·姚濤》)，比如“余渺·鹿鳴，野地的蘋果”(《瀟雅·鹿鳴》)。或者萬物皆如此，人非如此，於是悲怨，如“雄雉飛於空中，泄其羽”(《風烈雉》)，如“學谷風，以陰帶雨”(《風為谷風》)，如詩中“山泉水”，崇尚純天然風光，大概不是本意。總之，興之所以特殊，是因為它對詩人如此直接，但對其他人卻往往晦澀難懂。但是，如果我們理解詩人把天地四時的驟變，把壹切自然事物的盛衰，都看作是生命的見證，生命的對比，那麽，興的含義就很清楚了。雖然簡單，卻有對人生的深刻理解。
“鐘鼓之樂”是身份語言，最迷人的壹句是“豎琴之友”。朱說:“朋友就是愛情。”傅廣深說:“以朋友為親愛之意者，蓋兄弟姐妹之友也。”這樣，《谷峰》中“燕兒新昏，似兄”的描寫，就是對“朋友”二字的現成註解。如果把鄭風的《雞鳴》和《東門的馬丁池》壹起讀，就會知道“琴上的朋友和琴上的朋友”不是壹個統稱，君子的“好性情”不僅真的是壹種“音”，而且是壹種親密的“音”。在春秋時期，歌曲和詩歌被用作修辭。那天我們才知道外交的優雅，關雎寫的是好姻緣。日常情感生活中的和諧美和生意興隆是那種優雅的最深根源。那時的“詩”不是擺設，不是點綴，不只是修補生活中的缺陷，而是真正的“生活的商品”(顧頡剛的話)，而“關羽”仿佛是生活與藝術統壹的宣言，在文學史的曙光中鮮活地出現。
河邊蘆葦青碧，深秋露水凝成霜。
我日夜思念的人，在河的對岸。
逆流而上追求她，路途艱險漫長。
往下遊找，好像是在水中間。
河邊蘆葦茂盛，清晨露水未幹。
我的鬼魂在河的另壹邊。
逆水行舟去追求她，道路坎坷，難以攀登。
往下遊找，好像是在沙洲中間。
河邊蘆葦更茂盛，千年依舊在清晨徘徊。
我苦苦追求的人在河的對岸。
逆水行舟去追求她，路途艱險迂回。
順流而下找，好像是水中的沙洲。
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寫作背景
關於這首詩的內容，歷來眾說紛紜。總結起來，主要有三個論點:壹是“刺項公”論。《毛詩序》雲:“甲戌，刺項公也。不能用李周，就不能鞏固國家。”現代人蘇在《詩經·國風》中解釋說:“所謂水壹方的聖人，是對周代禮制的隱喻。如果逆《禮記》之禮治國，那麽‘道阻而長’，‘道斷而行’，‘道正而行’，就是不能行，不能治。若遵周之禮，則水中，水中也。”“水泳”就是治國有望。”二是“招賢納士”。姚紀恒的《詩經通論》和方雨潤的《原始詩經》都說是引聖賢的詩，“伊人”就是“賢者”的意思:“賢者隱居於水岸，而人欲見之。”或曰:“求逸隱逸不按其道，隱者避之。”三是“愛”論。時至今日，藍聚友、、範、高挺、盧惠文等都持“情歌”說。比如盧惠文說:“這是壹首情歌，詩人因為追求的愛人遙不可及而陷入困境。說河道不通，是含蓄的比喻。”
因為這首詩的功力無法考證，而且詩中“伊拉克人”的提法也難以取信，所以很難對上述三種學說下定論。在這裏，我們就當它是壹首情詩吧。
賈劍屬於秦風。周王曉時，秦國始祖費子被封在秦谷(今甘肅天水)。王萍東遷時，秦襄公因派兵護送，在岐山以西得到壹大片封地。後來秦國逐漸東移，都在雍(今陜西興平)。秦地區包括從陜西關中到甘肅東南部的地區。秦風* * *十篇，大多是東周這壹帶的民歌。
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短評
“相思寫於古代，並無‘甲戌’之說。”
所謂相思，望之而不得，見之而不得；雖然妳很努力，有求必應，但永遠得不到。於是淡淡的情懷，溢於言表。我聞弦歌，弦停余音在耳；今天看完《賈健》，文章就此打住，剩下的感情不離不棄。
壹根蘆葦，壹根蘆葦，壹個漂泊的東西，隨風搖擺，卻停在它的根上，如果它漂浮，如果它停止，如果它壹無所有。思緒無限，恍惚徘徊，愁根。根，愛也。相思不如相思。暴露為物，瞬間消失。佛說:萬物有其道，如夢如幻。如果露水也像電壹樣，應該這麽看；愛情是壹種東西，虛幻而不成形。莊子說:“樂從空出，蒸之成菌。”。有道理。露水凝結成霜。土、氣、津液由地而生，薄而寒，則為霜。美女是得不到的，所以相思很有好處，感情很濃。所以稱之為“尚未”“尚未”。雖然得不到，但是會吃虧。別自找苦吃，愛不離不棄！這相思病最苦也！
愛情是和所謂的伊拉克人民綁在壹起的。然而，在水壹方，我不知道它在哪裏。賈長江有壹首詩:“可是向著山的哪壹個角落，我怎麽知道，穿過所有這些雲？."丈夫若快樂，必有所求，所以雖不知身在何處，卻涉水而過。叫“背對背”，叫“背對背”，也是上下。而且道路曲折難找，真是壹個“上，他尋綠虛空，下，黃泉”。但最後“但他失敗了，在兩個地方，都沒有找到他要找的人”，追求者，卻是幻影雲，隱鏡花，將不可得。
相思是有益的，就像前面的影子，伸手可及，卻遙不可及。“萬在水中央”這句話就像斷了弦的聲音壹樣長。每次讀到這裏，我都忍不住欣喜，感嘆，抱怨，哭泣！
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分級結構
這首詩三章重疊，每壹章又可分為四級:
前兩句展現了壹幅秋色江面的畫面:深秋的清晨，秋水氤氳，蘆葦青青，露珠璀璨，晶瑩如霜。這種境界在空虛寂寞中略顯悲涼，所以對詩中所表達的執著追求和難以捉摸的愛情起到了很好的渲染氣氛和烘托意境的作用。
三四句話道出了詩的中心意象:抒情主人公在河邊漫步，凝視著河對岸的“伊拉克人民”。這個“伊拉克人”是他日夜思念的人。“在水壹方”是與世隔絕的，意思是追求艱難，產生壹種高不可攀的境界。雖然抒情主人公渴望看透秋水，執著追求，但“伊人”都是迷霧重重。這是很難看到的，所以詩中有無奈的情緒和空虛憂郁的感覺。
下面四句是兩個層次的並列，是對水壹方兩種不同場景的描述。“回頭是岸，路漫漫其修遠兮”是描述逆流追擊時的困境:艱難險阻無窮，征途無盡，路標無法到達。“順之而遊於水中央”是順流而下的描摹假象:旅途處處順利，伊人始終在，最後卻無法靠近。上下遊都有，百般追求，堅持的意義可見壹斑；要麽困境難以到達，要麽幻覺難以接近。畢竟是不可能的，而且恐懼的感情越深。至此，伊拉克人做夢也想不到的情況已經具體而充分地展現出來了。
全詩共三章，每章只改幾個字，既起到了章句重復、反復吟誦、三唱三嘆的藝術效果，又起到了不斷推動詩歌的作用。從《白露為霜》到《白露未濕》再到《白露未已》，這是時間的流逝，象征著抒情主人公長久的凝視和追尋；從“在水壹方”到“在水壹方”，再到“在水壹方”，從“在水中間”，到“在水壹方”，再到“在水壹方”，這是壹個地點的變化，象征著難以捉摸的伊拉克人民。從“路阻且長”到“路阻且破”再到“路阻且對”，正是反復渲染追求過程的艱難，才凸顯了抒情主人公不屈不撓的精神。逐章逐句重復，層層推進，是《詩經》民歌的常見表現形式。這首詩還巧妙地運用了“灰色”、“悲傷”等詞語，使整個文本既有聲音又有情感。
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內容審查
如果把詩中的“伊拉克人”認定為戀人，那麽這首詩就表現了抒情主人公對美好愛情執著追求的憂郁心境。精神可貴，感情真摯，結果卻渺茫，處境可悲。
但這首詩最有價值、最引人註目的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他創造的“在水壹方”的意境，具有普遍意義。好的詩歌能創造意境。意境是壹種格局，是壹種結構，具有包容壹切格局相似、結構相似的異質事物的性能。《在水壹方》的結構是:追兵-河流-伊人。因為詩中的“伊人”沒有具體所指，而河的意義就在於屏障，所以所有因為在世間受阻而難以實現的追求，在這裏都可以同構，都可以產生共鳴。
從這個角度來看，我們不妨把小說的詩意理解為壹種符號，把《在水壹方》作為壹種藝術範式來表達社會生活中的壹切困境。這裏的“伊人”可以是人才、朋友、愛人、成就、理想、前景，甚至可以是福地、聖地、天界；這裏的“河”可以是高山深谷，可以是宗法禮教，也可以是現實生活中可能遇到的任何其他障礙。只要有追求，有阻礙，有失落，就是它再現和表現的世界。這樣，古人解釋為勸人遵循禮法之禮，廣納賢才，愛惜人。今天，人們把它當作壹首情詩，甚至有人把它當作古代水神祭祖的儀式。恐怕有些道理。固守壹家而排斥其他的似乎不太合適，因為它們都包含在“在水壹方”的象征意義中。
自然，當我們處於類似“在水壹方”的處境時，我們應該欣賞它的敏銳追求，而不是它的悲觀失望。
這首詩以水、葦、霜、露等意象，營造出壹種朦朧、清新、神秘的意境。晨霧籠罩萬物，晶瑩的露珠已凝結成霜。壹個害羞的女孩慢慢地走著。詩中的水意象代表著女性，體現了女性的美，而薄薄的霧氣就像是少女蒙上的面紗。她出現在水邊，然後出現在水的大陸。找不到，焦慮無助的心情像螞蟻爬壹樣癢，像刀割壹樣疼。就像我們常說的“距離產生美”，這種美因為距離而變得朦朧、模糊、不清晰。主角和伊拉克人民的身份、面孔、空間位置都很模糊，給人壹種模糊、若隱若現、朦朧的感覺。劍甲、白露、伊人、秋水越來越難以捉摸，形成了壹幅朦朧飄逸的水彩畫。詩的每壹章開頭，都采用見趣於賦的筆法。通過對眼前實景的描繪和贊嘆，我畫出了壹幅空靈的意境，籠罩了整篇文章。詩人抓住秋色的獨特性，不惜反復描繪和渲染深秋的空寂和悲涼的氣氛，以此來表達詩人失望但又熱烈思念朋友的心情。詩每壹章的前兩句都是從秋景中得到靈感，引出正文。既點明了季節和時間，又渲染了蒼涼的氣氛，烘托了人物的憂郁情緒，達到了情景交融的藝術境地。“甲戌”、“水”、“任意”三個意象相輔相成，融為壹體，取樂之物與被描寫之物構成壹個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊長蘆葦的場景，正是“以象表意”，有“激情”的作用。因為有了蘆葦，又在天與水的倒影下，必然呈現出壹種迷茫的狀態，從壹個側面展現了主人公心中“朦朧愛情”的境界。王夫之《姜齋詩話》說:“關心時局者，利己也，利人也。雖然場景分為心物。風景生情感，情感生風景，觸悲喜，迎榮辱，藏彼此家。”《金笳》這首詩，就是將深秋獨特的景色與人物委婉憂郁的相思之情結合起來，從而渲染出全詩的氛圍，營造出壹種撲朔迷離、錯落有致的意境，這正是“壹切景物、文字都是感傷的”壹句話，《甲戌》這首詩豐富的美感，無論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，都值得我們重視和認真探討。