關於射洪的詩是1。射洪有那個著名的詩人。
陳子昂(約659~700)，阿津華山閱臺人，唐代文學家。
字於波，字子周射洪(今四川射洪)人。作為前右拾遺者，後被稱為陳拾遺者。
陳子昂十幾歲的時候，家裏很有錢，對任俠慷慨大方。成年後，我開始努力學習，廣泛閱讀，擅長寫作。
同時關心國家大事，要求政績。陳子昂24歲時養秀才，官林泰提出正字法。後來他升到右派去撿遺體，他敢說敢做。
武則天當政時，清廉殘暴，濫殺無辜。他不怕迫害，多次寫信勸誡。
武則天計劃挖蜀山，通過雅周路進攻羌人。他還寫信反對，主張與民同息。他的言論比較直，經常不被采納，還曾經因為“反黨”陷害武則天的牽連而鋃鐺入獄。
686年，他隨左不缺橋知止的軍隊去了西北的居延海和張掖河。萬歲元年(696年)，忠於孫萬榮的契丹人李叛變，隨軍隊出征建安。
兩次參軍使他對邊疆形勢和當地人民的生活有了更深的了解。陽歷元年(698年)，父親被革職後不久就去世了。
服喪期間，權臣吳三思下令對射洪縣的段建提起公訴。獄中冤死(沈雅之《九江鄭世貞書》)。
初唐的詩歌沿襲了六朝的習慣，在風格上優雅精致，陳子昂挺身而出，試圖扭轉這種趨勢。陳子昂詩歌以其進步而充實的思想內容和質樸而雄渾的語言風格，對整個唐詩產生了巨大的影響。
陳子昂死後，他的朋友陸臧永為其編了10卷。《陳伯宇文集》是後人編輯的。
本書收錄了10冊明弘治年間楊澄主編的《陳伯宇文集》，並附有《新唐書》等相關資料。四部系列照此影印。
世界圖書館根據明清版本進行了多次修訂。今徐鵬校勘《陳子昂集》，以四輯為基，以《全唐詩》、《全唐文學》、《文苑華英》等書為基，增詩10余首，成為壹部較為完整的書，並附今羅勇《陳子昂年譜》。
今天，彭慶生有陳子昂詩歌的註釋。附上他的《陳子昂年譜》和各種學派的評論。
2.射洪是古代名人的故鄉。
陳子昂
陳子昂(約公元661~ 702年)，唐代文學家，初唐詩文革新人物之壹。字於波，漢族，子洲射洪(今四川射洪)人。作為前右拾遺者，後被稱為陳拾遺者。施立光府進士，武則天晁林泰正字，右拾遺。吳三思在獄中殺了他。現存詩歌***100余首，其中最具代表性的有38首，有7首贈於秋吉盧居石收藏，並刊於幽州城樓。[20]謝東山謝東山，字，號，謝家壩人，射洪縣太和鎮南(今城南廟村)人。明世宗嘉靖七年，賜職。嘉靖二十年(1541)，在辛醜部中進士，教兵部，後移至博士處，任欽差顧問、山東巡撫。當官20年，名聲不錯。他勤奮好學。他做官時所到之處，都召集當地的名人、學者討論、搜羅、記錄奇聞異事，討論學問。由於他廣泛收集資料，勤於積累材料，著述甚豐，包括《金皮》40卷，《史超》40卷，《詩話》4卷，《中庸》1卷，《桂陽圖考》26卷，《明代近體詩鈔》29卷，《嘉靖修訂》。[21]趙趙協(xiè)袁，本名恒玄，清代射洪人，嘉慶丁卯年間生。他學識淵博，講學金華書院，多所培養，立功後學。任雲南永平縣令，除盜利益獄，頗有政治色彩。著有《性至上》、《海賊幾策》、《海賊三策》、《物變之我見》2卷、《知非齋文集》2卷、《虎帳元記》4卷、《連元軒筆記》4卷、《連元軒詩集》2卷等。[22]鐘體誌鐘體誌，射洪縣懷德鄉(今東嶽鄉)人。生於清道光二十年(1840)。歷任江西郡丞六年，繼德化、新余、奉新。任何人在位都會興利除弊，實行德政。當地有壹首民歌贊美道:“鐘慶田，古官。視國事為家的事。把民政當自己的事。折獄人的決定，並對周的災難表示同情。除了身體不好，誠實是唯壹的……”他做官後死於光緒末年，在《海藻唐雪》中寫了1卷詩和筆記，《海藻唐雪》中寫了10卷筆記，《柴桑仆從記》4卷，《養海詞》、《送別晉江》、《海藻唐雪聯》。[23]夏夏，又名景山，同治七年(1868)進士，射洪縣太和鎮西郊人。曾任山西交城、和順兩縣知府。同治、光緒年間，修建太和鎮城墻。著有《清江卓秀集》、《榮村詩稿》、《景山鈔》等。[24]楊煥枝楊煥枝(1850—1932)，四川射洪金山鄉人，後遷居關勝鄉塔子溝。以教書為業，徐幸帝二十三年(1879)被銅川正史接見，光緒二十六年(1882)被列為貢品。八國聯軍攻陷北京，慈禧逃往西方，楊憤然道:“士以天下為己任。”第二年春天，我收拾行李去了Xi安，希望“找到自己的路”，擴展自己報國的抱負。當他到達秦國時，文朝顏已經與列強簽訂了和平條約。覺得治國難，定居陜西宜君，取名“北山草堂”，修身養性，自娛自樂。民國二年(1913)，被朋友推薦為袁世凱總統府顧問。後來由於袁野心勃勃，時局混亂，自知國事不能為，便借故離開，派友人協助辦公事務，耽於山水、歌詠、抒情。其詩有“深遠”、“逍遙”、“皆從賦器而不可說”等，歸李後，大山坡聖壇建立。他的詩作十分豐富，有《北山草堂詩集》10卷，《北山草堂詩集》2卷，《北山草堂文集》2卷。[25]劉劉(1846-1916)射洪縣陽溪鎮高石街村(今陽溪鎮代欽橋村)人。曾在自貢、合川等地書院任教多年，晚年回到家鄉繼續任教，整理校刊作品。當時西方列強不斷入侵我國，民族危機越來越嚴重。有誌之士都在尋找救國救民的方法。在時代潮流的影響下，為了幫助挽救危急的局面，他進壹步擴大了自己的學習範圍，開始學習歐美的自然科學。在自流井，我請了壹個機械局的技術員當老師，學習科技知識。因為勤奮，所以學而不厭，為了報效國家，可以從農業、水利、軍事等方面學習。在外敵入侵頻繁，國家陷入巨大困難的時候，表現出可貴的愛國熱情。[26]溫應江溫應江(1874-1950)，本名岷山，清末四川射洪盤龍寺壩人。他擅長詩歌，文筆清淡，生活平淡，超然物外，幽默放蕩，憤世嫉俗。如果妳能寫壹輩子詩，寫壹輩子散文，妳會經常說出來的。因為他的才華，他狂放不羈，他的作文妙趣橫生，他的詩與他為敵，他是苦澀的。民間流傳著許多奇聞軼事。射洪叫他“麻子男”。除了莊嚴肅穆之外，壹些口若懸河即興創作的幽默詩篇，妙趣橫生，不了了之，至今在民間廣為流傳。臨終時寫下《杜青先生墓誌銘》，說他的壹生“只榮貧，而貧，不沾世俗，不反名教，而不樂。”他還說“詩二千首，文壹千余篇。”他的詩歌手稿特別保存至今。1996期間，CPPCC射洪縣文史委員會精選精華部分，共征集詩歌370余首(首)，匯編成《文盈江詩稿》公開發行，引起讀者極大興趣。[
3.誰對射洪有所了解？
射洪縣隸屬遂寧市。
唐代遂寧、射洪屬建南路。唐代“射洪春酒”以“寒青”聞名，名曰“劍南”。
杜甫遊歷射洪時，這裏的“射洪春酒”讓愛喝酒的詩人驚嘆不已，寫下了“射洪春酒依舊寒碧綠”這壹千古佳話。相對於杜甫對拓跋前輩的推崇，中國偉大詩人陳子昂卻是帶著心愛的家鄉酒昂首闊步地走進大唐主流社會的。
據史書記載，梧州廣齋元年，唐代文人、詩歌改革旗手、射洪者陳子昂到洛陽，以從家鄉帶來的春宴，舉行“金尊齊宴”，邀請各方赴死。“射洪春酒”以其酒的清爽、甘甜、芳香、綿長、爽口而聞名北京！從此，射洪春酒從小規模的“小缸密封釀造”發展到大規模的窖藏釀造。
可想而知當時的火爆場面。射洪春酒，壹種沱牌曲酒，是酒的前世。但熟悉酒文化的人都知道，劍南邵淳是唐代名酒，遂寧、射洪在唐代屬於劍南路。“可以認定射洪春酒屬於‘劍南邵淳’系列。”
我們完全有理由推測，中國歷史上最偉大的詩人，是喝著《劍南燒春》系列中的射洪春酒，寫下“直到，舉起我的杯子，我請求明月，把我的影子帶給我，讓我們三個人”；"把它們交給那孩子，換上好酒，我們就能淹沒萬代的悲哀了！"...這些壯麗的詩篇；中國最富哲理的詩人寫道:“在我之前，那些逝去的時代去了哪裏？，在我身後，是未來的幾代人？”喝了家鄉的春酒之後。
進壹步說，毫不誇張地說，射洪春酒推動和繁榮了中華民族歷史上最強大的唐代詩酒文化，射洪春酒形成和成就了中華文明史上最絢麗多彩的樂章。如果說唐詩是中國文化的輝煌之冠，那麽盛唐的詩歌就是這頂皇冠上最輝煌、最巨大的寶藏。
盛唐詩壇如此耀眼的原因是多方面的。其中很重要的壹個原因就是中華民族最偉大的詩人都愛酒，包括射洪春酒——也就是今天的沱牌曲酒舍得酒。繁華的唐朝因素，也就是今天的遂寧、射洪、柳樹，留存了太多的遺跡。
在遂寧，更多的是觀音文化的傳承，對於射洪，更多的是詩酒文化的傳承。從唐代開始詩酒的文化因子就滲透到射洪的每壹個角落，詩人何敬之曾對此非常推崇，感嘆:“天有情而美，安排詩酒是同鄉！”射洪縣山清水秀，氣候溫和，物產豐富，具備了上述佳釀誕生的壹切要素，所以自古以名酒聞名。
釀造技術在射洪歷史更悠久。據考證，早在西漢時期，射洪就有釀酒的歷史，以“大米、高粱、小米為原料，經藥曲發酵，封於小壇”，從而釀造出優良的青涼“射洪春酒”。
劉舒鎮銅泉壩地區出土、現藏射洪縣文管所的漢代耳杯、陶罐、壺、勺、爐等飲具和釀酒工具，就是歷史佐證。到了宋代，“春酒”的釀造非常盛行，有200多個釀造作坊。射洪春酒成為全縣最大的財政收入來源，縣裏成立了酒公司，對酒進行管理和征收。
明朝嘉靖年間，射水師謝東山在擔任山東巡撫時學會了“易酒法”。歸田後，他利用今天沱牌廠附近山下的水湧泉山，將“易酒法”融入“春酒釀造技藝”，釀出的酒更加清香，古窖釀酒再度興盛。“協酒”以繼承和融合射洪春酒精華而聞名。
在2007年泰安作坊出土的文物中，壹件稍有破損的紫砂陶杯，至今仍能清晰辨認出“謝壽霖記”的銘文。清朝乾隆年間，射洪釀酒作坊有100多家，其中以“家傳秘法”的謝九老酒坊最為出色。
民國初年，酒商李繼承老酒鋪，改名為泰安坊。後來，他的兒子李記安繼承了釀造業務，並邀請了前清朝的名人。此後，“沱牌曲酒”的名稱壹直沿用至今。央視到來的契機:珍惜我們的文化遺產。跟隨《國寶檔案》的鏡頭，我們走進泰安工坊，偶遇歷史，從中領略到中國國寶傳奇的永恒魅力。
在兩千多年的漫長歲月中，遂寧射洪沱牌曲酒創造了壹個又壹個奇跡，不愧為典型的物質和非物質文化遺產的輝煌結晶。從觀音文化到宋瓷，從包飯壁畫到高楓，從陳子昂讀書臺到詩酒文化...遂寧文化底蘊十足，這裏的人都習慣了。
當泰安工坊被央視四套旨在為中國國寶文物立案，弘揚博大精深的中國文化的《國寶檔案》拍攝下來，不僅帶給我們驕傲，更重要的是為所有遂寧人提供了壹個重新審視自己文化和文化底蘊的視野，促使我們更加深入地了解我們的酒文化和壹切博大精深的文化的歷史淵源。在建立更強的城市自信的同時，考慮如何更好、更多、更深、更有力地保護我們母城不朽的歷史和文明，使我們的文化遺產在世界舞臺上不至於失去形態、聲音或心靈。
4.潘安詩歌
南北朝。徐靈洛陽路1號
三春綠柳暗，紅塵滿戲。
東門面對金馬。南門遇青銅駝。
華軒翅膀不停吹，飛罩響。
潘閬的車滿了。他忍不住扔花。
唐·白居易《無二首詩》
籃子裏裝著壹個老人，帶著棕色的皮帽，留著白色的小胡子。
早衰生疾，菜食多了，氣力體力都耗盡了。
不準妳計劃到60歲，還沒人扶妳上山。
回憶過去，我住在壹個很悲慘的地方，巴基斯坦猿猴讓我哭泣，老虎陪伴著我。
比賈誼的更苦，小學就發生在潘安。
不準妳六十歲，還有心情遊春水。
唐·岑參的《東歸後潼關懷古》
晚春不離鄉，晚景低。
伯夷在壽陽，欲去無獨舟。
於是我爬到了關城，看到了下面的洪水河。
自從djinn開了，千百年來壹直在流血。
潘，壹個才華橫溢的曹公謀。
唐杜甫花底
紫萼托千蕊，黃胡子照萬花。
突然懷疑黃昏在下雨，朝霞裏是怎麽回事？
恐怕是磐安縣，所以我可以留在韋傑。
認識壹個好顏色，不要成為負擔。
唐·李白《遣弟寧之赴楚向崔氏求婚》
我對妳有很深的感情，忘記了我有魚。
如何看待在玉臺上掛壹面寶鏡？
床下，誌本疏。
如果妳知道遠處的前進方向，妳會通過扔水果贏得汽車。
唐·李喬的《李》
萬裏盤根，千代布葉無數。
既然潘子富很榮幸，盧就很強調了。
玉花含霜，金衣逐吹過。
我要告別湖南水曲柳，生長在森林花園裏。
唐·《賈貴夫之歌》
長袍不需要很長，需要壹件件縫制。
白馬來了，滿腦子都是金子。
目前香苦，珊瑚難枕。
此外，我們應該讓人們在溫暖的蒲沙上上發條，喝口水。
嚴羽踏著窗簾鉤，陽光燦爛地照在屏風上。
潘玲在合陽，沒有人死亡。
唐·李商隱《準仙》
壹千二百擔輕，春衫薄闊。
靠時尚有點急，跟雪聊就涼了。
取火離金桶，珠碎玉盤。
楊賀見過花，但他從未問過潘安。
唐·羅賓·王的《李和名府》
傳聞葉掛在鞋上，飛到洛陽城。
赤島靠近樓層，金門在小平對面。
霞燦疑錦，雲如流蘇。
盤江車披藻，塵空清。
憐憫和憤怒，仍在盒子裏回響。
唐璐倫的《中國書法家左立送楊穎徐紹福》。
楊穎就像春天的河流，花香四溢。
我討厭今天為這位官員送行，這個長胡子的可憐的家夥。
唐萌浩然《送歡子的禮物》
文君騎著壹匹彩色的馬，他是壹名導遊。
為了終結潘陽，與其說是談判，不如說是談判。
有給石梅的禮物，給羔羊和鵝的禮物也行。
今晚，仙女應該來感受這個夢。
唐·沈彬的陽朔連筆峰
陶謙彭澤五柳，潘嶽和陽江壹縣花。
這兩個地方和陽朔壹樣好，而且人們住在連筆山頂。
唐於歡迎李。
今日聞喜鵲，昨夜燈下拜鼻煙。我點了香，出去迎接潘嶽，但我並不羨慕佩妮和織女的家。
唐雯聽雲的哭泣王袁宇
據說蕭郎被驅逐出四川，所以博雅失去了他的弦。
柳邊猶記藍影，墳前綠草如煙。
夢裏的風，仿佛是我懷疑和感謝我的詩之後的潘茜。
如果他去了他要尋找對方的地方，綠樹紅樓都會顯得壹無所有。