我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
在妳的記憶裏，李白的《靜夜思》是這樣背的吧？讓子楚告訴妳壹個殘酷的事實:妳的背是錯的。
讓子楚告訴妳壹件事:幾年前，壹個在日本的中國初中生相木江發現李白的《靜夜思》和中國人在日本教科書上讀到的並不壹樣。
這首詩在日本教科書中記載為:
“看床前的月光，會不會已經有霜了？擡頭看看山和月亮，再往下沈，我突然想起了家。”
香木在向日本和中國的學者求證後得出結論，日本版的《靜夜思》應該是李白的原作，而中國的通俗版是改寫的。
換句話說，我們小學生壹年級讀的《靜夜思》就是山寨版。
大多數學者認為《靜夜思》的日文譯本與中國最早的宋選集壹致，應為李白元的詩。我國現行版本是在《唐詩萬首》、《唐詩選本》等多部明代選本增刪的基礎上，最終形成於清代乾隆年間退休學者編撰的《唐詩三百首》，並流傳至今。
公眾輿論震驚了/爆發了
於是，學術界被壹片質疑聲所掩蓋:為什麽日本沒有篡改《靜夜思》？
輿論高調批評中國學術界:“有些東西在中國已經失傳或改變了，但在日本卻依然如故，讓中國人重新發現了自己古老的文化”，“山寨版的靜夜思在山寨文化盛行的中國流傳開來，無疑是壹種悲哀”...有網友認為這是對中國傳統文化的極大諷刺，也有人認為原版日版《靜夜思》現在的生活就是山寨。
但讓人不解的是，為什麽我們小學壹年級的語文課本還在用所謂的山寨版。妳想讓孩子讀《平安夜思考》的正版嗎？
不要驚慌。
子楚後來了解到，至少有50種不同版本的《平安夜思考》。
復旦大學中文系教授陳寅恪用壹句話驚醒了夢中人:《靜夜思》四首詩至少有50種不同版本，妳很難知道哪壹首更接近原作。我們現在熟悉的“擡起頭來壹看，發現是月光”的版本，是明代定的。當時編者選擇“明月”而非“山月”，選擇“望明月”而非“望山月”，是基於當時的審美取向...今天的《靜夜思》不僅僅是唐代的壹首詩，它實際上凝結了1300多年來幾代人的審美創造，後人應該持尊重的態度。
換句話說，不管是不是李白的原作，我們讀到的《靜夜思》都更完美。
我們研究的《唐詩三百首》的“兩個明月”版本是這樣的:
我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
日文版和宋版是這樣的:
看床前月色，會不會已經有霜了？。
擡頭望著山和月亮，又沈了下去，我突然想起了家。
現存明本中變化最大的是《天木禁言》中的記載:
突然看到月光，會不會已經結霜了？。
從起點看明月，又沈回原處，我突然想起了家。
宋本第壹句“睡前看月光”，中間嵌了壹個動詞，語氣略顯遲滯”。刻意“看月光”不如兩個版本的《明月》無意間看到月光時的“地上霜”那樣輕盈自然。從看到月光到擡頭低頭，壹系列動作持續的時間更短，使得四句話更加分不開，形象的圓潤更加突出。
我們是對的。
將宋版與兩個《明月》版本相比較，後者更具壹般性，主要是形象和情感的高度概括性和普遍性。比如把宋本的《望山望月》改成《望明月》，既擺脫了地理環境的限制，又拉近了與更多讀者的心理距離。“‘山月’的說法難免有點通俗...‘明月’完全是普通人眼中的月亮”。只有李白壹個人仰望“山月”。有山才有“山月”用。中國人詩歌思維的深厚積澱，讓沒有太多文化背景的人都喜歡通過詩歌來表達自己的情感，而鄉愁是中國人心中最溫暖、最脆弱、最容易被觸動的情感之壹。兩個“明月”本應被廣泛接受，這是必然的。
對於目前眾多熱鬧的關於《靜夜思》版本的爭議，南大教授、子楚大四學生莫礪鋒先生說:“版本的考證和爭議本來就是學術界的本分。.....但從普及傳統的角度來說，大家跟著流行版走是有好處的。”目前兩個版本的《明月》更加深入人心，讀起來也更加朗朗上口。幾百年來，上億讀者選擇了這個版本，不可能壹下子抹去。
“有些人發現版本差異是壹個重大發現。其實完全沒有必要。這不僅是學術界的常識，對普通人應該不會有什麽影響。”莫礪鋒說。在壹些學者看來，備受爭議的“日本人發現了《靜夜思》原著”簡直就是壹個笑話，這源於對李白詩歌有多種版本這壹常識的普及不夠。所以有學者說，中國人缺乏文史知識，應該引起深思。我們應該意識到普及文史知識的必要性，對博大精深的中華五千年文明懷有敬畏之心。