1.用美來形容怪物
所有的文化都有自己的美醜觀念。但就考古發掘而言，很難判斷其中所描繪的對象在當時是否真的醜陋:在西方人看來，其他文化的戀物癖和面具是恐怖和畸形的，而當地人可能認為它們描繪的是積極的價值觀。
2.傳說中的怪誕生物
中世紀文化沒有給自己出這些怪物“美”不“美”的問題。中世紀的人對這些奇怪的東西很著迷，也就是後來幾個世紀人們說的奇異風景。
3.宇宙符號系統是如何處理醜陋的？
中世紀的許多神秘主義者、神學家和哲學家試圖解釋怪物是如何在宇宙和諧的偉大交響曲中鑄造整體之美的，盡管他們被稱為純粹的對比。莫羅斯認為，怪物源於神的意誌，所以它們並不違背自然，只是違背了我們所習慣的自然。
4.視醜為美的條件
根據哈爾斯的亞歷山大寫的Summa，據說是哈爾斯，宇宙是壹個整體，我們必須把它看做壹個整體。影子的貢獻是讓光變得更亮，所以把它放在宇宙大秩序的框架裏，即本身可以被視為醜陋的事物也可以展現其美。美是這個秩序的全部，但從這個角度來看，醜陋的怪物也是通過幫助平衡這個秩序而得救的。
5.醜陋:天生的好奇心
從中世紀到現代，對妖怪的態度發生了變化。這時，怪物已經失去了它的象征性力量，成為自然界中壹個奇特的東西。問題不再是人們應該視美或醜，而是要研究它的形狀，有時還要研究它的解剖結構。
第六章:從田園到天使般的女性
1.神聖與世俗的愛
中世紀的哲學家、神學家和神秘主義者談論美，卻很少觸及女性美。他們都是教會的成員，按照中世紀的道德觀，他們不相信肉體的快樂。不拘泥於教條，我們可以在流浪文人的詩中看到有趣的女性美描寫，比如卡瑪娜·布拉娜。田園詩也是壹樣，裏面寫學生或者騎士遇到牧羊女，然後勾引，這是好事。
2.淑女和詩人
巴德在普羅旺斯的詩歌始於11世紀，布列塔尼和意大利斯蒂爾諾沃詩人的傳奇還在繼續。這篇文章裏的壹切，女性美的形象是貞潔升華的，是可取的，永遠是高不可攀的，所以更可取。
3.女士們和騎士們
在宮廷愛情中，欲望因被禁止而開啟:貴婦讓騎士終日頭疼，無奈，但他願意去做。這種狀態導致幻想，幻想壹種永遠被延遲的占有，越是高不可攀的伊人，騎士的欲望就越強烈，她的美也就升華了。這種宮廷愛情的解讀沒有考慮到的是，吟遊詩人往往不會止步於門檻，騎士也不是完全自制力，不會通奸。
4.詩人和艱難的愛情
這種難以捉摸的愛情概念是對中世紀的浪漫主義解釋，而不是中世紀本身的產物。有人說愛情(永不滿足的激情、甜蜜和不幸)是在中世紀被“發明”出來的，從中世紀到現代藝術，從詩歌到小說，從小說到抒情歌劇。