原文
永和九歲，初春的時候，他會在會稽山的蘭亭裏，在那裏做壹些練習。壹群聰明人來了，但是收集的鹽很少。這裏有山有林可以修竹。還有壹條清流，左右倒映，以為溪水蜿蜒，水坐第二。雖然不如絲竹管弦繁華，但足以論及其中的親切感。又是壹個艷陽天，天氣晴朗，風平浪靜。仰望宇宙，俯瞰品類的繁榮，欣賞觀眾，相信可樂就夠了。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；或者說，因為委托，他把自己拋棄在了野外。雖然在興趣和冷靜上有所不同，但當他對所遇到的事情感到高興時，他暫時從自己身上有所收獲，很快變得自給自足，他從來不知道自己的晚年即將到來。他累了，隨情況而動，感情上依戀。他對此感到高興，但他仍然不得不為此感到高興。情況很短很短，他結束了。
我們每次看過去的人激動的原因，如果和諧了，就會對過去的事哀嘆不已，不能和他們的胸懷相提並論。我們知道壹個死去的生命是壹個錯誤的出生，彭其的哀悼是壹個錯誤。以後再看現在，還是會看過去。悲傷的丈夫！所以，雖然世界不同，但敘述和記錄自己所說的話的人會快樂，後來讀的人也會覺得溫柔。
赤壁府
秋意無窮，七月期待。紫蘇和她的客人在赤壁下劃船。徐來風涼，水波靜。捧酒為客，吟誦明月之詩，吟唱婉約之章。月亮在東山上，徘徊在鬥牛之間。白露過江，水遇天。壹葦如之，無邊無際。就像離開世界獨立，羽化成仙。
所以他很高興地喝著，唱著。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。他是如此的虛弱，以至於他看著美景和天空。”客人有個吹笛子的倚著歌唱:抱怨就哭。余音不絕；紫蘇，那個在幽谷中跳舞，在孤舟中哭泣的寡婦，坐在墳前問客人:“是什麽？”客人說:“月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川朦朧，陰沈沈；這不是被困在周郎的孟德誌嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。有千裏之長，披著旗幟，醉在河上，橫著寫詩。固天下之英雄，今在哉？我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此；送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。我哀嘆生命的壹刻，又贊嘆長江的無限。飛仙去旅行，抱明月而終；突然得不到，遺響恨臺。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；盈缺如是，卒不潮起潮落。蓋必從其變者觀之，天地不能瞬；如果從它不可改變的角度來看，事物對我來說將是無窮無盡的。我能羨慕什麽？況且天地間，萬物自有其主。如果不是我的，我根本拿不走。但江上的清風，山中的明月，都能被我的耳朵聽到，當我遇見它們的時候，會很美。它是無窮無盡的。是造物主無盡的寶藏，適合我和我的兒子。”
客人喜笑顏開，洗燈更仔細，碗碟用盡，杯盤狼藉。
去寶蟾山旅遊
寶蟾，也被稱為華山，在唐代被遺棄在其網站，並被埋葬。所以後來被命名為“贊禪”。今天，所謂的慧空寺也因其魯墓而受到稱贊。在其庭院以東五英裏，所謂的華陽洞，也被稱為華山的楊名稱。離洞百余步，有碑有仆，其文彌漫。只有它的文字才能被稱為“華山”。今天，“華”就像“石化”。
底部平坦寬敞，遊客很多。──所謂前穴也。離山五六裏，有個山洞，很冷。如果妳問它的深度，它並不差，雖然它是壹個遊泳健將。──它叫後洞。余和四個人被火包圍了。他們越深入，越難進去，越奇怪。還有就是懶。因此，我帶著它出去了。如果我蓋的話，我不可能比壹個遊泳健將強十壹倍。但依其左右，來而記之者少。如果我蓋深了，就更少了。如果是對的，我就給足力，火就夠亮了。如果它出來了，我會責怪那個想出去的人，但我會後悔，我不會極其快樂地去遊泳。
於是我有壹句感嘆:古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的看法，往往是得來的，求的是思維的深度，但都是有的。近的話，會去很多地方旅行；風險遠了，人就少了。但是，稀奇古怪、波瀾壯闊、超凡脫俗的世界觀，往往在於風險，而人是非常難得的，沒有意誌的人是到不了的。有誌向的人，不止步，力量不足的人，到不了。他們有誌向，有力量，但不會懈怠。至於黑暗，沒有任何東西與之相配，他們無法到達。但是，力度夠。盡力而為，卻不能到達的人，可以無怨無悔，誰又能嗤之以鼻？剩下的收入也是！
那些比仆役碑還多，還因為哀夫古書不存在，後人歪理邪說不能出名的，怎麽能得道呢？所以，學者不深入思考，是無法慎重對待的。
四個人:的父親的父親、長樂王的父親、余的父親的父親、安尚春的父親。何誌元年七月的壹天，臨川王被記錄下來。
翻譯:
寶蟾也被稱為華山。唐朝的壹個和尚包惠在這裏建了壹座房子，死後葬在那裏。因此，後人把這座山叫做寶蟾山。現在人們稱之為慧空禪寺的是包惠和尚的墳墓。佛寺東五裏就是人們所說的華山洞，因在華山之南而得名。離山洞100多步遠的地方，路邊躺著壹塊石碑，上面的字已經被腐蝕破損，只能從勉強能認出來的地方辨認出“華山”四個字。
從這裏下去的山洞又平又寬，旁邊還有壹股山泉噴湧而出。許多人在這裏參觀並題寫碑文，被稱為“黔東”。穿過山路往上走五六裏路，有壹個山洞，看起來很深，進去就(感覺)涼颼颼的。就連喜歡遊泳冒險的人也沒有結束——這就是人們所說的“後洞”越奇妙的景象。壹個想退出的懶鬼說:“我們不出去，火把就滅了。”所以我們都不得不和他壹起辭職。和那些喜歡在危險中遊泳的人相比，我們進去的深度大概還不到十分之壹。但是，看著身邊的石墻，很少有人來這裏題詞。洞穴越深，可能遊客就越少。
所以我感覺到了什麽。古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的觀察，往往得益於他們深入而廣泛的探索和思考。有許多人參觀公寓和附近的地方。在危險和遙遠的地方，很少有人來參觀。但世界上奇妙的、雄偉的、罕見的、不尋常的景觀，往往是在危險的、偏僻的、少有人來的地方，所以不願意的人無法到達。(雖然)有了野心，他們也不停止盲從別人，但是體力不足就達不到了。有了野心和體力，他們就不盲從別人了。但是當妳到了那個黑暗混亂的地方，妳沒有必要的物體支撐，妳夠不著。但是，如果妳足夠強大，能夠實現目標(但未能實現)，妳可以在別人身上嘲笑它(似乎)，在自己身上後悔；如果妳已經嘗試了妳的主觀努力，沒有實現，妳可以無怨無悔。這個誰能笑？這是我這次上山的收獲。
對於掉在地上的石碑，我感嘆古刻文獻無法保存，真相被後人誤傳而無人知曉。怎麽才能完成？這就是為什麽學者要深入思考，謹慎使用信息的原因。
同行的四人分別是:廬陵的小桂軍，名字叫於君；長樂人王輝，字淵父；吾弟安國，字平福；安上，字純父。何誌元年七月，臨川人王安石記載。