在古代中國，壹旦親戚和朋友分開，送行的人總是折壹根柳條給旅行者。這在當時是壹種非常流行的民俗，尤其是在文人中，它成為了壹種時尚。
中國“送柳”的習俗最早見於瀟雅；采薇:“我曾去，楊柳依依；今天我想，下雨了。”在古代，柳樹也被稱為小楊或劉洋。因為“柳”和“留”諧音，可以表示留下來。離別贈壹株柳樹，意味著我們如膠似漆，不忍分離，戀戀不舍。
北朝樂府裏有首《折楊柳枝》，歌詞是:“上馬不抓鞭，反打楊柳枝。下馬吹笛，愁殺客。”
白居易《清門柳》“別近鬥門，長條形折減少春風。”余《折柳》“送別朝有垂花，折柳煙於。”“折柳送別”包含了壹種對朋友們春天永遠在的美好祝願，也寓意著親人像柳枝壹樣離開家鄉，希望到了壹個新的地方，能夠很快生根發芽，仿佛柳枝可以遍地開花。
人在離開的時候，也會在思念親人和故人的時候，送上自己的愛。“折柳”壹詞也含有“懷古”之意張九齡“纖纖柳，抱此為戀人”；李白“攀杠折春色，遠送龍亭前”；李白《宣城遣劉副使赴秦》“無長相思，破”
編輯於2018-03-01
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572020-06-19
古人為什麽要折柳送別？
“斷柳”二字，意為“與未來離別”。在古代中國，壹旦親戚和朋友分開，送行的人總是折壹根柳條給旅行者。這在當時是壹種非常流行的民俗，尤其是在文人中，它成為了壹種時尚。中國“送柳”的習俗最早見於瀟雅；采薇:“我曾去，楊柳依依；今天我想，下雨了。”在古代，柳樹也被稱為小楊或劉洋。因為“柳”和“留”諧音，可以表示留下來。離別贈壹株柳樹，意味著我們如膠似漆，不忍分離，戀戀不舍。北朝樂府裏有首《折楊柳枝》，歌詞是:“上馬不抓鞭，反打楊柳枝。下馬吹笛，愁殺客。”白居易《清門柳》“別近鬥門，長條形折減少春風。”余《折柳》“送別朝有垂花，折柳煙於。”“折柳送別”包含了壹種對朋友們春天永遠在的美好祝願，也寓意著親人像柳枝壹樣離開家鄉，希望到了壹個新的地方，能夠很快生根發芽，仿佛柳枝可以遍地開花。人在離開的時候，也會在思念親人和故人的時候，送上自己的愛。“折柳”壹詞也含有“懷古”之意張九齡“纖纖柳，抱此為戀人”；李白“攀杠折春色，遠送龍亭前”；李白《宣城遣劉副使赴秦》“無長相思，破”
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古人何時、為何折柳送別？
“折柳送別”的文化內涵1。“折柳”之情這在當時是壹種非常流行的民俗，尤其是在文人之間，它成為壹種時尚。張繼《集北錄四》:“客亭外柳折向南。”周邦彥《勇士蘭陵》:“柳陰直，煙美。在隋堤上，我見過幾次，水花飄動，棉花送掉。.....長汀路，到了來年，應是千尺跨。”從“壹路折到南枝”、“軟跨千尺”等詞中可以看出這種習俗和時尚的普遍性。送別地點多在亭子、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的“隋堤”，下面的“巴陵”(附近有巴橋)。不僅送別時折柳，送別時飲酒自然少不了；有時候要吹笛子唱歌，音樂是現成的，當時幾乎有點文化的人都能隨便唱；詩人當然要背詩，互相贈詞。在古詩詞中，我們可以讀到許多與“折柳送別”這壹文化習俗相關的作品，這可以說是中國文學史上壹道非常重要的文化景觀。比如李白的《春夜洛杉磯吹簫》:“誰的玉笛在黑暗中飛，春風滿洛杉磯。在這夜曲裏，我聽到了楊柳，誰也經不起那份留戀。”2003年高考古詩詞鑒賞中提出的就是這首詩。)李白《憶》:“蕭聲燕，夢斷。秦樓月，柳色年年，涪陵傷身。”李白《南京酒店臨別》:“壹陣風來，柳絮飄香，壹個吳姑娘倒酒來，勸我同飲。我的城市的同誌們來送我，當他們每個人都喝幹了他的杯子，我對他說。”鄭谷《送別淮上友人》:“揚子江頭楊，與憂殺人渡江。幾個風笛晚離亭，妳去瀟湘，我去秦。”(“華陽”是柳絮。蘇軾有《華陽詞》)吳文英《風入松》:“樓前墨綠引路，壹抹柳，壹寸柔情。”詩歌不僅要寫“折柳送別”這個動作，所有與柳有關的詞語都要用來表達離別，朋友之間的恩情。如柳絲、柳枝、柳蔭、柳色、煙柳、柳棉(又稱柳花、楊樹花、柳絮)、柳、折柳、柳春、柳伊壹等。《折柳》詩中還有壹個很感人的故事。宋代禮部官員李治文愛上了京城名妓聶聖瓊。當李即將回到故鄉時，聶勝瓊送別了他，在蓮花樓裏喝了酒，唱了壹首詞。最後壹句話是:“我沒有打算留在春天，但我也沒有打算和妳壹起走。”為此，李治文留下來住了壹個多月。後來，因為妻子催得太緊，李只好失望地離開了。不到十天，聶聖瓊寫了壹首詩《鷓鴣天》，寄給了李治文。李半路得來，藏在箱子裏，回家時被妻子發現。李只好實話實說。李夫人讀了《鷓鴣天空》,很高興看到它清晰的句子。他沒有阻止聶力的戀情，而是拿出自己的私房錢，要求李治文去首都迎娶聶聖瓊。聶聖瓊《鷓鴣天》:玉花悲出鳳城，劉青青在荷樓下，尊前唱陽關後第五程。尋找美好的夢想，夢想難以實現，誰知道我此時的心情。枕前淚，簾前雨，透過壹扇窗滴落。二、“折柳”的原因是為什麽要折柳？常見的解釋是“劉”與“別”音諧音，送劉作紀念品，壹個是舍不得，壹個是念念不忘。但是，我們覺得這個解釋太單薄，不能完全令人信服。作為壹種非常普遍的文化習俗，恐怕不是壹個“諧音”就能解釋清楚的。所以古代有人從另壹個角度探究原因。如清代楚人在《建玄廣記》卷四中提出:“送別者，無他枝可折而必在柳。不方便金庭，也不方便人們像樹離土壹樣回老家，希望他們處處平安，就像楊柳在哪裏都能活，所以祝他們穗好。”這個解釋很有道理。與其他樹木相比，柳樹的特點是“居無定所”，可以用來祝願遠方的人到了異地會很開心，能夠很快融入當地人，壹切順利。這句話有著深刻的哲理，更高的文化品位。但在我看來，這並不是“折柳送別”這壹文化習俗產生的最初原因。最早的起源應該是“我往生，楊柳依依；今天我就來想想這些古詩，“雨雪霏霏”。原因有三:第壹，這首詩出自《詩經》，是大家耳熟能詳的名句；第二，《楊柳依依》表達了士兵出征前的離別之情，為後來的送別詩奠定了文化基調；第三，《詩經》作為五經之壹，有著深厚廣博的文化底蘊。古人在詩詞中講究“無字無處”，當然是出自經典。從這個意義上說，我認為有人把《渭城曲》中的“客舍如柳泉”改成“客舍青柳色新”是不對的。總之，“斷柳送別”應該有三個原因:諧音感、哲學啟蒙、文化傳承。三、《斷柳》的音樂《斷柳送別》時，要吹笛子，有時也要放聲歌唱。因此，在古詩中，妳常常把斷柳與吹笛(唱歌)聯系起來，以表達妳對離別的深情。與之相關的樂曲有三首:壹首是北朝樂府《鼓角橫吹》中的《折楊柳枝》。有壹首歌是這樣唱的，“如果妳上馬時不抓住鞭子，妳將反抗楊柳枝。下馬吹笛，憂殺旅人。”李白《夏塞曲》:“我聽見笛聲裏的楊柳，卻不曾看見春色。”還有前面提到的“春夜洛杉機聞笛”，這兩首詩中提到的“聞柳”應該是《折楊柳枝》這首曲子。第二個是唐代的曲，又稱陽關三層。其實原來不是壹首歌，而是王維《送阮二使安溪》的壹首詩:“渭城多雨多塵，客舍青柳色。我勸妳再來壹杯酒，沒有理由出陽關。”後來樂師入樂府作送別曲，最後壹句“西天無故出陽關之人”反復傳唱，故稱“陽關三層”。這是唐代非常流行的送別歌。第三，唐代楊柳枝詞。這是唐的名字，作者經常用這個名字詠柳來表達離別之意。劉禹錫有九首《楊柳枝詞》，其中壹首寫道:“城外春風吹酒旗，行人西揮。長安對無限樹是陌生的，只有垂柳會離開。據學者王先謙說，“柳”是柳樹的壹種，垂柳就是垂柳。比如李商隱的《隋宮》:“這爛草裏沒有火，黃昏時還在垂柳烏鴉棲息。“這句話裏的‘垂柳’指的是隋地柳。(在古詩詞中，劉玉和於洋之間似乎有明確的分工。比如白居易的《贈魯》:“聽說鹹陽墳上的樹，已經熏了三根白楊枝。“讓我們來談談吧。)
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為什麽古人走的時候要折柳？折柳送別是什麽意思？
古人臨走時，把柳樹折起來送別，因為柳樹在古代又叫小楊或劉洋。因為“柳”和“留”諧音，可以表示留下來。離別贈壹株柳樹，意味著我們如膠似漆，不忍分離，戀戀不舍。親人依依不舍，分不開的感情，就像隨風飄蕩的柳枝壹樣無窮無盡。俗話說“有心栽花不開，無心插柳柳成蔭。”人們在送別朋友時，有意祝願遠行的親人或朋友，就像折柳壹樣，處處都有旺盛的生命力，不會因為離家而感到不適。當妳在身體裏的時候，妳會像親人壹樣，妳會和它壹起快樂。
2瀏覽4702020-05-21
為什麽古人送別時要折柳？
“折柳”壹詞寓意“依依惜別”。在古代中國，壹旦親戚和朋友分開，送行的人總是折壹根柳條給旅行者。這在當時是壹種非常流行的民俗，尤其是在文人中，它成為了壹種時尚。中國“送柳”的習俗最早見於瀟雅；采薇:“我曾去，楊柳依依；今天我想，下雨了。”在古代，柳樹也被稱為小楊或劉洋。因為“柳”和“留”諧音，可以表示留下來。離別贈壹株柳樹，意味著我們如膠似漆，不忍分離，戀戀不舍。北朝樂府裏有首《折楊柳枝》，歌詞是:“上馬不抓鞭，反打楊柳枝。下馬吹笛，愁殺客。”白居易《清門柳》“別近鬥門，長條形折減少春風。”余《折柳》“送別朝有垂花，折柳煙於。”“折柳送別”包含了壹種對朋友們春天永遠在的美好祝願，也寓意著親人像柳枝壹樣離開家鄉，希望到了壹個新的地方，能夠很快生根發芽，仿佛柳枝可以遍地開花。人在離開的時候，也會在思念親人和故人的時候，送上自己的愛。“折柳”壹詞也含有“懷古”之意張九齡“纖纖柳，抱此為戀人”；李白“攀杠折春色，遠送龍亭前”；李白的《宣城遣劉副使赴秦》“無長相思，破”。
3瀏覽1832017-03-23
古人送別友人為何要折柳？哪首古詩提到了折柳？
“折柳送別”的文化內涵1。“折柳”之情這在當時是壹種非常流行的民俗，尤其是在文人之間，它成為壹種時尚。張繼《集北錄四》:“客亭外柳折向南。”周邦彥《勇士蘭陵》:“柳陰直，煙美。在隋堤上，我見過幾次，水花飄動，棉花送掉。.....長汀路，到了來年，應是千尺跨。”從“壹路折到南枝”、“軟跨千尺”等詞中可以看出這種習俗和時尚的普遍性。送別地點多在亭子、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的“隋堤”，下面的“巴陵”(附近有巴橋)。不僅送別時折柳，送別時飲酒自然少不了；有時候要吹笛子唱歌，音樂是現成的，當時幾乎有點文化的人都能隨便唱；詩人當然要背詩，互相贈詞。在古詩詞中，我們可以讀到許多與“折柳送別”這壹文化習俗相關的作品，這可以說是中國文學史上壹道非常重要的文化景觀。比如李白的《春夜洛杉磯吹簫》:“誰的玉笛在黑暗中飛，春風滿洛杉磯。在這夜曲裏，我聽到了楊柳，誰也經不起那份留戀。”2003年高考古詩詞鑒賞中提出的就是這首詩。)李白《憶》:“蕭聲燕，夢斷。秦樓月，柳色年年，涪陵傷身。”李白《南京酒店臨別》:“壹陣風來，柳絮飄香，壹個吳姑娘倒酒來，勸我同飲。我的城市的同誌們來送我，當他們每個人都喝幹了他的杯子，我對他說。”鄭谷《送別淮上友人》:“揚子江頭楊，與憂殺人渡江。幾個風笛晚離亭，妳去瀟湘，我去秦。”(“華陽”是柳絮。蘇軾有《華陽詞》)吳文英《風入松》:“樓前墨綠引路，壹抹柳，壹寸柔情。”詩歌不僅要寫“折柳送別”這個動作，所有與柳有關的詞語都要用來表達離別，朋友之間的恩情。如柳絲、柳枝、柳蔭、柳色、煙柳、柳棉(又稱柳花、楊樹花、柳絮)、柳、折柳、柳春、柳伊壹等。《折柳》詩中還有壹個很感人的故事。宋代禮部官員李治文愛上了京城名妓聶聖瓊。當李即將回到故鄉時，聶勝瓊送別了他，在蓮花樓裏喝了酒，唱了壹首詞。最後壹句話是:“我沒有打算留在春天，但我也沒有打算和妳壹起走。”為此，李治文留下來住了壹個多月。後來，因為妻子催得太緊，李只好失望地離開了。不到十天，聶聖瓊寫了壹首詩《鷓鴣天》，寄給了李治文。李半路得來，藏在箱子裏，回家時被妻子發現。李只好實話實說。李夫人讀了《鷓鴣天空》,很高興看到它清晰的句子。他沒有阻止聶力的戀情，而是拿出自己的私房錢，要求李治文去首都迎娶聶聖瓊。聶聖瓊《鷓鴣天》:玉花悲出鳳城，劉青青在荷樓下，尊前唱陽關後第五程。尋找美好的夢想，夢想難以實現，誰知道我此時的心情。枕前淚，簾前雨，透過壹扇窗滴落。二、“折柳”的原因是為什麽要折柳？常見的解釋是“劉”與“別”音諧音，送劉作紀念品，壹個是舍不得，壹個是念念不忘。但是，我們覺得這個解釋太單薄，不能完全令人信服。作為壹種非常普遍的文化習俗，恐怕不是壹個“諧音”就能解釋清楚的。所以古代有人從另壹個角度探究原因。如清代楚人在《建玄廣記》卷四中提出:“送別者，無他枝可折而必在柳。不方便金庭，也不方便人們像樹離土壹樣去老家，希望他們在哪裏都平安，就像柳樹在哪裏都活得好好的。”這個解釋很有道理。與其他樹木相比，柳樹的特點是“居無定所”，可以用來祝願遠方的人到了異地會很開心，能夠很快融入當地人，壹切順利。這句話有著深刻的哲理，更高的文化品位。但在我看來，這並不是“折柳送別”這壹文化習俗產生的最初原因。最早的起源應該是“我往生，楊柳依依；今天我就來想想這些古詩，“雨雪霏霏”。原因有三:第壹，這首詩出自《詩經》，是大家耳熟能詳的名句；第二，《楊柳依依》表達了士兵出征前的離別之情，為後來的送別詩奠定了文化基調；第三，《詩經》作為五經之壹，有著深厚廣博的文化底蘊。古人在詩詞中講究“無字無處”，當然是出自經典。從這個意義上說，我認為有人把《渭城曲》中的“客舍如柳泉”改成“客舍青柳色新”是不對的。總之，“斷柳送別”應該有三個原因:諧音感、哲學啟蒙、文化傳承。三、《折柳》的音樂《折柳送別》時，要吹笛子，有時也要放聲歌唱。所以在古詩裏，妳常常把折柳和吹笛子(唱歌)聯系在壹起。