南宋大詩人陸遊(1125 ~ 1210)於1144年娶了唐婉，第二年，唐婉被逐出家門，原因，按古人的說法，是“不合適做母親的妻子”，“第二父母怕她偷懶”。以上意思是唐婉在婆家，不同意婆婆；還是因為夫妻太恩愛，公婆覺得會阻礙陸遊的進取精神，所以經常罵唐婉，導致兩人分手。
真相:據陸遊自己晚年的詩(《南博詩稿》卷十四)記載，唐婉因不能生育，被公婆驅逐。
陸遊和唐婉戀愛了。分手後，陸遊被迫再婚，唐婉改嫁給了皇族趙士程。然而兩人真正的悼念，卻是在紹興城外的沈園重聚十年。那是壹個春日，陸遊來這裏踏春，唐婉和她的丈夫趙士程也來這裏春遊，他們不期而遇。他們又見面了。
的復制
紅酥手，黃騰酒，滿城春柳。
心情不好的東風邪，這幾年心情都很憂郁。
不對不對不對！
春日如故，人空瘦，淚紅鯊魚賣完。
桃花落，閑池亭，山盟雖在，難托書。
莫，莫，莫！
後來唐婉聽說陸遊寫了這首詩，於是也寫了另壹首詩《釵頭鳳》。
的復制
世態薄，人情惡，雨送晚花易落。
清風幹了，淚殘了，想牽掛了。難，難，難！
人變得不壹樣，今天不是昨天，病魂往往如隔千裏。
號角聲冷，夜色朦朧，人們害怕提問，眼淚在假裝快樂。
藏起來，藏起來，藏起來！
兩人重逢後不久，唐婉就因悲傷而死(史書記載“不多時，死於不滿”——不久，死於憂郁癥)
去世前壹年(1208，84歲)，陸遊再次來到沈園，寫道:“沈家園的花如錦，那些年開了壹半；我也相信，美好終將成為土壤，做夢都來不及。”那是陸遊對唐婉最深的記憶。第二年，陸遊終於跟著唐婉去了另壹個世界。
陸遊有七個兒子。《陸遊年譜》記載:長子陸，次子陸子龍，三子，四子陸子坦，五子陸子嶽，六子陸子布，七子陸。
陸遊的原配是唐婉，是同縣有名的夫人。他們結婚後，夫妻恩愛。沒想到，陸牧對兒媳婦感到厭惡，逼得陸遊嫌棄下來。
在陸遊的規勸和懇求都無濟於事的情況下，兩人最終被迫分居，唐改嫁同縣之子趙士程，從此再無音信。
幾年後的壹個春日，陸遊在家鄉殷珊(今紹興)南部虞姬廟附近的沈園遇到了和丈夫壹起旅行的唐婉。唐安排酒食，以示對陸遊的安慰。
陸遊被人的感情深深打動，就取了《醉頌》壹詞，寫在園墻上。
第壹首詩描寫了詩人與唐婉的相遇，表達了他們對愛情的深深眷戀和向往，也表達了詩人難以言說的悲傷和怨恨。
陸遊寫完碑文，深深地看了唐婉壹眼，然後就走了。陸遊走後，唐婉壹個人站在那裏，把“釵頭鳳”這個詞從頭到尾念了好幾遍。她再也控制不住自己的感情，放聲大哭。回到家，她又是擔心又是怨恨，於是也寫了壹首《釵頭鳳》的詩。唐婉很快就因抑郁和怨恨而死。
柴頭風湯丸
世態薄，人情惡，雨送晚花易落。清風幹了，淚殘了，想牽掛了。難，難，難！
人變得不壹樣，今天不是昨天，病魂往往如隔千裏。號角聲冷，夜色朦朧，人們害怕提問，眼淚在假裝快樂。藏起來，藏起來，藏起來！
被調查人:裘靜卡-高級經理6級3-30 18:36
偉大的愛國詩人陸遊，夜聽風雨，鐵馬冰川之夢就是最好的見證。詩人在南方聽風聽魚，在夢中回到北方鐵馬馳騁的戰場，可見他是多麽熱愛國家，多麽夢想收復失地。
樓上夜雪跨瓜州，鐵馬秋風散，是壹種魄力。詩人是在宋軍打勝仗後寫的，可見他信心滿滿:)
受訪者:阿黃930124-助理三級-30 18:40。
陸遊的愛國詩；
野泊水村
腰間的箭早已枯萎，來不及喘息。
老子還是沙漠那麽好，為什麽哭著要新亭？
壹身國殤，人鬢不再綠。
憶泊江湖，臥聞新雁落寒。
陸遊(1125-1210)，越州殷珊(今浙江紹興市)人。南宋愛國詩人。父親盧仔是壹個有愛國思想的知識分子。家庭教育使陸遊從小就樹立了憂國憂民的思想和殺敵報國的誌向。他長大了。
他學而不倦，“十二歲就能寫詩”，還學劍，鉆研兵法。二十五歲左右，他從壹個有愛國思想的詩人身上學到了很多，他受益匪淺。從此確定了他詩歌創作的愛國基調。
紹興二十三年(1153)到臨安做秀才，卻因“光復快樂論”被秦檜嫉妒，復試時被除名。直到秦檜死後三年(1158)才成為撫州寧德郡主簿。宋孝宗登基之初，即被召見，並賜進士背景。歷任鎮江、夔州判官，參與王彥、範成大幕府，推動福建常平、江南西路茶鹽生意，獲得兗州知府權。光宗時，除了朝廷議大夫，禮部大夫。解體後，他回到了自己的家鄉老殷珊。他“和老農打成壹片”，給農民送醫送藥，和農民結下了深厚的友誼。1210 65438+10月26日(宋嘉定二年十二月十九日)，85歲高齡的詩人，帶著“生前恨不能見中原”的遺恨而死。他出生在壹個民族矛盾尖銳、國家局勢危急的時代。他以“鐵馬鬥吞路虎”的英雄氣概和“報盡亡國之仇”的犧牲精神，立誌“掃除塵埃”、“平息國難”。但在政治鬥爭中，他卻屢遭帝國投降派的排擠和打擊。但是，他始終堅持自己的理想。
他壹生創作了大量的作品。如今已有近萬首，題材廣泛，內容豐富。還有130字，大量隨筆。其中，詩歌的成就最為顯著。前期多為愛國詩，氣勢磅礴，豪放。後期多為山水田園詩，風格清麗平淡。他的詩歌最顯著的特點是強烈的愛國主義。他的詞多為風雅婉約之作，但也不乏充滿悲壯愛國激情的慷慨激昂之作。金毛《放翁詩跋》說:“楊永修(慎)曰:‘放翁詩如淮海(秦關)之美，如東坡之瑰麗。“叫超爽更像是嘉軒的耳朵。”他的散文成就也很高，被前輩提升為南宋宗師。所寫的政論、史記、遊記、序跋，大多語言精煉，結構有序。
陸遊是愛國詩派的傑出代表。他的作品具有強烈的愛國主義精神和傑出的藝術成就，在中國文學史上占有重要地位。他繼承和折疊了古典詩歌中現實主義和浪漫主義的優良傳統，對當時和後世文壇產生了深遠的影響。
有《渭南文選》、《劍南詩稿》、《南唐書》、《老安學筆記》等。本文選取了他的十壹首詩:《遊山溪村》、《劍門路遇小雨》、《帶病讀書》、《關山月》、《夜宿水村》、《書怒》、《臨安春雨第壹縷微明》、《秋夜出籬門迎寒的感覺》(下)、《十壹月四日的風雨》、《臨安的春節》。他的五首詞分別是:《蔔算子》(驛外斷橋旁)、《夜遊宮》(雪清粲時)、《愛情告白》(萬裏尋封侯時)、《鵲橋仙》(屋檐靜時)、《釵頭鳳》(赤手)；他的壹篇文章:《去小孤山旅遊的故事》。
古代流傳下來的傑作
尤山西村
對書名或背景的註釋
見《劍南詩》。宋孝宗幹道第二年(1166)，陸遊大力支持抗戰派將領張軍北伐，被朝廷投降派排擠。此後，陸興(今江西南昌市)被判罷官回鄉，住在殷珊鏡湖三山村。這首詩是作者於乾道三年(1167)初春在三山村時所作。詩中記錄了壹次鄰村之行，描寫了殷珊農村美麗的風景、熱鬧的節日氣氛和農家的淳樸好客，表達了作者對農家的深厚情誼。
原文
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
從現在開始，如果妳在月球上悠閑地騎行，妳會用拐杖整夜鎖上門。
劍門路下小雨。
答案:絕對功夫-輔助二級3-30 18:41。
陸地旅遊介紹
陸遊(1125-1210)，中國傑出的愛國詩人，以詞務著稱。在他的壹生和他的9000多首詩歌中，始終滲透和滲透著壹種強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作最顯著的特點，奠定了他在祖國詩壇的崇高地位。他的許多詩都是愛國的。
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
陸遊生活在中國歷史上民族矛盾極為尖銳的時代。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後的第二年，晉國占領了北宋都城汴京(今河南開封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，國家滅亡於北宋。欽宗的弟弟趙構南逃，在臨安(今浙江杭州)建立政權時，不僅沒有努力收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜為丞相，打算下跪與晉人講和。紹興十二年(1142)，交涉成功。趙構不要臉，自稱是郭旭的臣子，並承諾每年獻上25萬兩白銀和25萬匹絲綢，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗、金在簽訂的《隆興和會》和寧、金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“品質”是壹貫的，從小到大。特別是這首《秀兒》詩，是他生命盡頭爆發的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。
歷代文人墨客，讀過《秀子》這首詩，無不為之動容。早在南宋，劉克莊就有壹句絕句說:
還不如死前看到魯的死狀，容易氣開。呂霄很慚愧，就把王師推薦到了洛陽！
這是在1234年金朝被蒙古滅後，南宋政府從淮西移兵至開封城，從開封分兵收復洛陽。劉壹激動，以為陸遊的後人會遵照他的遺願，把這個喜訊告訴乃翁。然而好景不長。以歌舞湖光山色和奸臣為主導的南宋小朝廷，連倒下的遊牧民族都抵擋不住，何況是“與張鈁為敵”的蒙古軍隊。多虧了愛國軍民，這個搖搖欲墜的政權維持了四十多年。這時候南宋遺民林景熙寫了壹首《讀了陸放翁的詩》，意思極其沈痛，後四句如下。
也就是說，陸遊死的時候，很遺憾沒有看到《九州同》。現在他的孫輩也看到了這種情況，但統壹中國的不是宋朝，而是新興的元帝國。這樣的消息怎麽能告訴家裏他老人家呢？上面提到的兩首詩，第壹首充滿了“然而我瘋狂地收拾我的書和詩”的激情，第二首表達了“亡國之聲哀思”的哀思。喜與悲都是由“秀子”這首詩引起的。他們的愛國熱情與陸遊密切相關。他們都是中國愛國詩人的典範，即使是現在也難以忘懷。
就我所見，對陸詩歌的其他評論不下30篇(請參閱孔同誌和我編的《陸遊研究資料集》)，或有“三呼渡江”之意，或與杜甫的《忠君報國》壹脈相承，有的讀後唏噓不已，有的感同身受，令人心生感慨。足見這首詩真摯感人！
但上述大部分人都是被這首詩感染，導致* * *唱衰，卻沒來得及對其內容做詳細分析。值得讀者參考和推薦的是當代朱自清先生的文章《愛國詩》。在這篇文章中，他把中國古典詩歌中的愛國詩分為三項:壹項是忠古，即忠某姓；其次，歌頌英勇殺敵的戰士；其次，同樣是對外星人的仇恨。並指出第三項以國籍為基礎，範圍更廣。他認為陸遊“壹直做官，但他的愛國熱情並不僅僅是為了趙家的名聲。他在西北參軍，壯大了敵人。為了民族和國家，他總有恢復中原的野心。”所以在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示子》詩，並對此作了具體分析:
《示子》這首詩是垂死之作，不說別的，只說“北定中原”是他的拿手好戲。這種詩只為和兒子說話，不流於表面。沒必要裝腔作勢。他可以說點別的。但他就說了這麽多。他認為這是最親密的事。詩裏說“萬物皆空”，壹切都可以放下；“可是我很難過，我看不到九州。”只有這個放不下。雖然他“死了”，“沒看到九州”，但他相信“王師”終有“北伐中原的壹天”，所以他告訴兒子“別忘了告訴他家祭的事”！教妳的兒子“永不忘記”，妳看到的是妳自己的執念。這是他愛國熱情的理想化；這種理想就是國家至上的信仰的雛形。.....在過去，也許只有他才配稱為愛國詩人。(見《朱自清選集》，1952明凱書店版)
朱自清本人也是壹位深情的愛國者，新詩舊詩都寫得很好，所以他對陸遊詩歌的分析是深刻的。他從《秀子》這首詩中看到了陸遊的“愛國熱忱理想化”，換句話說，就是陸遊愛國思想的進步及其達到的高度。關於這壹點，我們可以進壹步說明和補充壹點:第壹，陸遊對祖國的熱愛與他愛民的思想感情密切相關，包括他對“忍受死亡，希望恢復”的中原“遺民”的深切懷念和對“金幣輸給胡強”的南宋人民的同情和憐憫。其次是他對與祖國不可分割的北方大好河山的眷戀，如《三萬裏黃河》、《五千裏太華》、《兩京宮闕》等。而且他對民族語言和整個民族文化的熱愛，是唯恐在外國的長期統治下遭到破壞和同化，以至於“東方的孩子都在胡說八道”，甚至整個二代都是“羊和皮毛都留下來了”，改變了漢人的生活習慣，忘記了祖先的傳統(相關事例見《我的陸遊傳》第二部第四章)。這些是他“悲而不與九州”，渴望“北立中原”的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說:“愛國主義是對自己國家幾千年來鞏固下來的最深厚的感情。”其中包括對家鄉、祖國、人民和優良傳統的熱愛。這些都是陸遊詩歌所表達的思想感情。因此，朱文聲稱:“也許他是過去唯壹壹個配稱愛國詩人的詩人”。雖然這個評價看似過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，還是要承認它很中肯，很公正。
表現兒童的詩歌是中華民族寶貴的文化遺產。如今，雖然距離陸遊寫下《秀兒》這首詩已經過去了七八百年，但詩中所表達的愛國熱情依然催人淚下，發人深省。“當壹只鳥快死的時候，它的歌聲也是悲傷的；人之將死，其言也善。”在這首詩中，“卻不能共見九州”的哀怨之聲，依然是對祖國統壹和回歸的認同的有力呼喚！
被調查人:lhq 159487-試用期壹級3-30 19:42。
陸地旅遊介紹
陸遊(1125-1210)，中國傑出的愛國詩人，以詞務著稱。在他的壹生和他的9000多首詩歌中，始終滲透和滲透著壹種強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作最顯著的特點，奠定了他在祖國詩壇的崇高地位。他的許多詩都是愛國的。
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
陸遊生活在中國歷史上民族矛盾極為尖銳的時代。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後的第二年，晉國占領了北宋都城汴京(今河南開封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，國家滅亡於北宋。欽宗的弟弟趙構南逃，在臨安(今浙江杭州)建立政權時，不僅沒有努力收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜為丞相，打算下跪與晉人講和。紹興十二年(1142)，交涉成功。趙構不要臉，自稱是郭旭的臣子，並承諾每年獻上25萬兩白銀和25萬匹絲綢，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗、金在簽訂的《隆興和會》和寧、金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“品質”是壹貫的，從小到大。特別是這首《秀兒》詩，是他生命盡頭爆發的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。
歷代文人墨客，讀過《秀子》這首詩，無不為之動容。早在南宋，劉克莊就有壹句絕句說:
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也就是說，陸遊死的時候，很遺憾沒有看到《九州同》。現在他的孫輩也看到了這種情況，但統壹中國的不是宋朝，而是新興的元帝國。這樣的消息怎麽能告訴家裏他老人家呢？上面提到的兩首詩，第壹首充滿了“然而我瘋狂地收拾我的書和詩”的激情，第二首表達了“亡國之聲哀思”的哀思。喜與悲都是由“秀子”這首詩引起的。他們的愛國熱情與陸遊密切相關。他們都是中國愛國詩人的典範，即使是現在也難以忘懷。
就我所見，對陸詩歌的其他評論不下30篇(請參閱孔同誌和我編的《陸遊研究資料集》)，或有“三呼渡江”之意，或與杜甫的《忠君報國》壹脈相承，有的讀後唏噓不已，有的感同身受，令人心生感慨。足見這首詩真摯感人！
但上述大部分人都是被這首詩感染，導致* * *唱衰，卻沒來得及對其內容做詳細分析。值得讀者參考和推薦的是當代朱自清先生的文章《愛國詩》。在這篇文章中，他把中國古典詩歌中的愛國詩分為三項:壹項是忠古，即忠某姓；其次，歌頌英勇殺敵的戰士；其次，同樣是對外星人的仇恨。並指出第三項以國籍為基礎，範圍更廣。他認為陸遊“壹直做官，但他的愛國熱情並不僅僅是為了趙家的名聲。他在西北參軍，壯大了敵人。為了民族和國家，他總有恢復中原的野心。”所以在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示子》詩，並對此作了具體分析:
《示子》這首詩是垂死之作，不說別的，只說“北定中原”是他的拿手好戲。這種詩只為和兒子說話，不流於表面。沒必要裝腔作勢。他可以說點別的。但他就說了這麽多。他認為這是最親密的事。詩中說“萬物皆空”，壹切都可以放下；“可是我很難過，我看不到九州。”只有這個放不下。雖然他“死了”，“沒看到九州”，但他相信“王師”終有“北伐中原的壹天”，所以他告訴兒子“別忘了告訴他家祭的事”！教妳的兒子“永不忘記”，妳看到的是妳自己的執念。這是他愛國熱情的理想化；這種理想就是國家至上的信仰的雛形。.....在過去，也許只有他才配稱為愛國詩人。(見《朱自清選集》，1952明凱書店版)
朱自清本人也是壹位深情的愛國者，新詩舊詩都寫得很好，所以他對陸遊詩歌的分析是深刻的。他從《秀子》這首詩中看到了陸遊的“愛國熱忱理想化”，換句話說，就是陸遊愛國思想的進步及其達到的高度。關於這壹點，我們可以進壹步說明和補充壹點:第壹，陸遊對祖國的熱愛與他愛民的思想感情密切相關，包括他對“忍受死亡，希望恢復”的中原“遺民”的深切懷念和對“金幣輸給胡強”的南宋人民的同情和憐憫。其次是他對與祖國不可分割的北方大好河山的眷戀，如《三萬裏黃河》、《五千裏太華》、《兩京宮闕》等。而且他對民族語言和整個民族文化的熱愛，是唯恐在外國的長期統治下遭到破壞和同化，以至於“東方的孩子都在胡說八道”，甚至整個二代都是“羊和皮毛都留下來了”，改變了漢人的生活習慣，忘記了祖先的傳統(相關事例見《我的陸遊傳》第二部第四章)。這些是他“悲而不與九州”，渴望“北立中原”的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說:“愛國主義是對自己國家幾千年來鞏固下來的最深厚的感情。”其中包括對家鄉、祖國、人民和優良傳統的熱愛。這些都是陸遊詩歌所表達的思想感情。因此，朱文聲稱:“也許他是過去唯壹壹個配稱愛國詩人的詩人”。雖然這個評價看似過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，還是要承認它很中肯，很公正。
受訪者:tz _ 130-見習魔術師二級3-31 18:57。
北宋滅亡的時候，他十幾歲的時候就深受家裏愛國思想的影響。紹興仲瑛不試，被秦檜拒絕。孝宗即位，賜進士出身，在鎮江龍興任判官。大道六年(1170)入蜀，任夔州將軍。在主路八年後，他進入四川傅玄大使王彥幕府，投身軍旅生活。正式到了寶章館後才被交出來。在政治上，陸遊主張堅決抗戰，充實軍備，要求“稅先交，稅交大商”，壹直受到投降派的壓制。晚年退隱故鄉，但收復中原的信念不變。他壹生寫了很多詩，現在有九千多首，內容極其豐富。表達政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱和投降，風格豪放，表現出恢復國家統壹的強烈愛國熱情。