壹、古人眼中的端午節:
宋代詩人陸遊在他的五首茅毅詩中描述了端午節:
端午節來了，紅色的石榴花開滿了山村。詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。
這首詩具體描述了當時端午節人們的生活習慣，平淡八卦的瑣事在詩人的筆下變得波瀾壯闊而純粹。
這首詩的意思是端午節到了，火紅的石榴花開遍了山村。詩人吃的是兩角餃子，艾蒿插在冠上。我正忙著儲藥，準備藥方，好讓自己今年平安無病。做完這壹切，已經是日落時分了，他的家人早就準備好了桌子和飲料，他也就開始高高興興地喝酒了。
在南宋詩人張孝祥的《墊江紅唇》中，端午節是這樣的:
萱草和劉樺，夏天的畫廳總是風和日麗。麝和小米。幫幫潘菖蒲。
戰士們掀起了魔咒，他們的生活繼續團結。聚壹聚是合適的。七言歌舞。每年端午節發工資。
張孝祥的端午節是多姿多彩、熱鬧歡快的，把端午節的風景、美食、宴席描寫得非常漂亮。
這首詩寫的是滿地都是黃花菜和石榴花的明亮的四合院。白天，院子裏滿是樹蔭，風吹來清涼解暑。甜甜的湯圓，綠色可口的粽子，還有菖蒲酒解渴消暑。身上掛著護身符，手臂上戴著五顏六色的絲線。大家聚在壹起，互祝健康美麗。在盛大的宴會上，有歌舞，每年都有很好的端午節。
第二，關於端午節，第壹個想到的人肯定是愛國詩人屈原，端午節的古詩也會想起屈原。
在元代詩人袁遺的《中秋節》中，它是這樣寫的:
要恨湖南遠，其他地方的楚風也壹樣。有吊祭，但沒有英雄。
竹葉對人是綠的，石榴花今天是紅的。沒有旅行，我永遠不會窮。
這首詩描寫了袁遺對愛國詩人的惋惜，希望他能像屈原壹樣為民族大義而不顧壹切。
這首詩的意思是，作者以前離湘江太遠，無法親自祭拜屈原，但在我的流浪中，看到了和楚壹樣的風土人情。人們也在水邊祭祀屈原。國家淪陷，湧現出很多鐵骨英雄。
今天是端午節。我見竹葉對人，四季常青。我看到石榴花在我面前特別鮮艷。我不需要哀嘆我的流浪之旅，因為我走的是壹條充滿無限希望的路。那條路就是像屈原壹樣將愛國主義進行到底。這條路永遠沒有盡頭，永遠不會結束，因為民族是存在的，是前進的。
這是壹個愛國者在歷史和現實中清醒而明確的立場。他的心像石榴花壹樣燦爛，向屈原和郭頌致敬。
唐代詩人文秀這樣寫端午節:
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
詩人感嘆世道不公，但這麽大的壹條河也洗不掉愛國忠臣的冤屈。
這首詩的意思是節氣中端午節的起源是誰開始的。自古以來就有紀念屈原的傳說。我只能笑楚江雖浩瀚，卻洗不去忠臣的冤屈。
第三，古詩也描述了許多古代人在端午節的習俗和熱鬧活動。
在宋代詩人蘇軾的筆下，端午節的習俗是這樣的。浣溪沙端午節:
輕汗微透碧灣，明朝端午沐浴藍芳。清川滿香。
彩線輕纏紅玉臂，小字斜掛綠雲。美女相約千年。
這首詩記錄了宋代泡蘭花湯、穿彩絲線的小習俗。在古代，端午節要洗澡，而且不能用普通的水洗澡，要用蘭花湯，所以端午節也叫蘭花沐浴節。彩線的由來是因為中國古代崇拜五色，它們是吉祥的顏色，所以在端午節穿五色絲線辟邪。
這首詩的意思是，壹點點汗水濕透了藍平紋細布，明天端午節壹定要泡蘭花湯。參與者人山人海，洗漱梳洗後留下的粉胭脂隨著水流流入河中，將河水覆蓋。妳輕輕把彩線纏在玉臂上，小字印斜掛在發髻上。我只希望我能和我愛的人永遠在壹起，壹起變老。
宋代詩人蘇軾寫的《柳搖鐘祭》是壹幅生動的民間山水畫:
手臂上纏著老虎符號，節日也是端午節。門前愛普綠，天空蒼，風箏飛舞。
宗野香飛十裏，為酒帶來歡樂。賽龍舟，歡呼吶喊，向河流致敬，吟誦君主之賦。
在這首關於端午節的詩中，蘇軾描述了端午節的習俗:壹個孩子的手臂，壹扇門的愛，菖蒲的劍，風箏的舞蹈，酒的歌唱，賽龍舟，君主禮物的吟唱。哪壹張不是美圖？
這首詩的意思是，在古代，人們用絲、絹做成小老虎，縫在孩子的胳膊上，以為可以避邪消災。將綠色艾葉掛在堂上，用菖蒲作劍，插在門楣上辟邪，有驅邪的神奇功效。風箏在天上飛，宗野香飛十裏，肉吃瓶裝酒。江上龍舟競渡，互相助威，有人在江邊悲壯響亮地朗誦屈原的《離騷》！
為了更好地理解這些古詩，這裏有壹些關於端午節的提示:
端午節，又稱端陽節、龍舟節、崇武節、天中節等。，是壹個集祭神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂、飲食為壹體的民間節日。端午節源於對自然現象的崇拜，由古代的龍舟節演變而來。
傳說戰國時期的楚詩人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，後人也把端午節作為紀念屈原的節日。還有紀念伍子胥、曹娥和介子推的說法。由於午時天地純陽正氣的聚集和這壹天草藥的神奇特性，從古代流傳下來的許多端午節習俗都有祛陰邪、祛病防疫的內容，如掛艾草、午時飲水、泡龍舟水、紮五色絲線辟邪、洗草藥水、熏蒼術祛病防疫等等。