現在每天的晝夜是24小時，而古代是12小時。西方機械鐘表傳入中國時，人們把中西方的時間點分別稱為“大時”和“時”。隨著鐘表的普及，人們忘記了“大時”，而“時”則沿用至今。
在古代，時間(大時間)不是以1234計數，而是以醜子和鼠、牛、虎、兔等動物來標記，容易記憶。
具體分工如下:
是中午十壹點到壹點，十二點為正點；
醜(牛)從壹到三，以兩點為正點；
寅(虎)是三點至五點，以四點為正點；
毛(兔)是五點到七點，以六點為正點；
陳(龍)為7: 00至9: 00，以8: 00為正點；
現在是9點到11點，10點為正點；
中午(馬)，是十壹點到壹點，以十二點為正點；
不(羊)的時候是1點到3點，以兩點為正點；
申請(猴)時，是三點至五點，以四點為正點；
妳(雞)是五點到七點，以六點為正點；
七點到九點，八點為正點；
上海現在是9點到11點(豬)，10點為正點。
古人說時間、晝夜不同，白天說“鐘”，晚上說“更”或“鼓”。還有“晨鐘暮鼓”的說法。在古代，城鎮裏有許多鐘鼓樓。早上(今天7點)敲鐘報時，所以白天說“幾點”；黃昏(今19時)鼓鳴，故夜亦稱幾鼓日。晚上說時間更有用，因為守夜人壹邊巡邏壹邊敲梆子，通過點數來報時。整個晚上分五班，第三班是午夜，所以也叫“子夜”。
小時以下的計量單位是“小時”，壹個小時分為八個小時，每個小時等於現在的十五分鐘。舊小說裏有壹句話叫“午時三斬”，即在午時三刻(距午時十五分)斬，此時陽氣正盛，陰氣瞬間消散。這種十惡不赦的罪行應該“連鬼都不許做”以示嚴懲。
下面刻著“子”字。至於“子”，在廣東、廣西等地粵語中仍有使用，如“下午三點十分”，意為“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中保存著大量的“古漢語”。原因是古代中原的漢人居住在嶺南，與中原人長期分離，語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“子”字下面的分部就不知道了。根據隋書定律的記載，秒是古代的時間單位，秒以下是“突然”；如何皈依，書中沒有說清楚，只說:“‘二’薄如芒；“突然”就像最好的蜘蛛絲。"
古代有兩種計時工具，壹種是“日晷”，壹種是“漏”。日晷是根據日晷表面刻度對應的日影運動來計時的。不用說，妳應該看過故宮的日晷和北京的天文臺。漏水是滴水計時，由四個裝滿水的銅鍋，上下疊放而成。前三個底部都有孔，最下面壹個上面垂直放著壹個箭頭形狀的浮標。水位隨滴水上升，壺身有刻度計時。原來的晝夜分為100分鐘，因不能與十二時辰整除，先後改為96，108，120分鐘，清代正式定為96分鐘。這樣，壹個小時等於八個季度。壹刻分為三分，壹晝夜有二十四分，與二十四節氣相對。註意，這壹分鐘不是當前的壹分鐘，而是壹個“字”。在兩個瞬間之間，刻著兩個奇怪的符號，所以叫“字”。字的下方，以麥芒般細的線條劃分，稱為“第二”；“二”字由“他”和“少”組成，這裏他指小麥，少指細小的芒。秒以下不能劃，只能說“細如蛛絲”，叫“突然”；比如“突然”這個詞，突然指的是很短的時間，但它指的是變化，是指很短時間內的變化。
雕刻。古代漏壺時間，壹晝夜100刻鐘，壹瞬間現在14分24秒(將近15分鐘)。
更多。古人把夜晚分為五班，從晚上七點開始，壹班大約兩個小時。
徐:19-21:楚庚()
海:21-23:二更
兒子:23-1:子夜(子夜指這個)
醜:1-3:四塊表
尹:下午3-5點5分
鼓聲。古時候晚上打鼓，打多少遍就打多少遍。四個鼓是四塊表。
點。古人把表分為五分。壹點鐘現在是24分鐘。半夜四點是65438+半夜02: 36。
時間。古人天幹地支記得:
兒子:23-1，夜班
醜:1-3，四更
尹:3-5，偶數。
毛:5-7
陳:7-9
Si: 9-11
下午:11-13
不是:13-15
沈:15-17
妳:17-19
徐:19-21，第壹班
海:21-23，二更
古代漢語中的時間表示及其稱謂
以申時(15: 00-17: 00)為例:“申楚”表示15: 00，“沈正”表示16: 00，“沈默”表示16: 00。
時間的其他名稱
兒子:(23-1)午夜(午夜，午夜，午夜，午夜，午夜，夜班，中午)
醜:(1-3)雞啼(野雞)
陰:(3-5)平旦(、旦明、黎明、早旦旦、周日旦旦、早晨、慘)
毛:(5-7)日出(早晨、日出、日出、日出、日出、日落、日出)
陳:(7-9)用餐時間(早餐、宴會)
司:(9-11)各種(榆中、魚日、日榆中)
“彈指壹揮間”“瞬間”“瞬間”等等。
這些都是短命詞，都是佛經裏的，不算時間單位。
《比丘定律》中有這樣的記載:“壹時為壹念，二十念為壹時，二十念為壹瞬，二十指為壹預設，二十指為壹預設，壹日壹夜有三十念。”
新月，希望和黑暗
新月:農歷每個月的第壹天稱為“朔日”。第壹天，月亮運行在太陽和地球之間，和太陽同時出現和消失。因為月光實際上反射了太陽光，所以天空看不見它。這種月相被稱為“新月”、“新月”或“新月”。此外，新月也指月初形狀像鉤的月亮。
望:農歷每個月的15日(16日、17日也有可能，因為天體的軌道會略有偏移)稱為“望日”。看著太陽，地球在月球和太陽之間運動。當太陽下山時，月亮剛剛升起。月亮能充分反射陽光，所以看起來像地球上的滿月。這種月相稱為“滿月”、“滿月”或“滿月”。
回:農歷的最後壹天。從壹個月的最後壹天到下個月的第壹天，或者從天黑到天亮，我們可以說“不吉利”。
中國古代散文中的四季
三福
盛夏，人們常說“三伏天熱”。“V”的意思是躲起來避暑。三伏天反映了中國盛夏變化的大致情況，蘊含著許多科學道理。它與農業生產和我們的日常生活密切相關。
三伏天的日期是由樹幹和樹枝的日期決定的。從夏季至日算起的第三個“更”日是第壹天(第壹天)，第四個“更”日是中間壹天(第二天)，從秋季開始算起的第壹個“更”日是最後壹天(第三天)，合稱為“第三天”。“更”是《十日談》中的“更”。庚戌間隔是10天，而陽歷是壹年365天(閏年多壹天)，不是10的整數倍。所以每年庚日的日期都不壹樣，所以第壹次出現的日期也不壹樣。但首次發病日期必須在7月初，還有壹些其他規律:當連續兩年的首次發病日期為平年或第壹年為閏年，第二年為平年時，下壹年的首次發病日期比前壹年早或晚5天；當第壹年為平年，第二年為閏年時，下壹年的第壹天比前壹年早6天或晚4天。比如1990的初始日期是7月14，1991是7月19，1992是7月13，1993是7月65438+。從初始倒伏到中間倒伏的時間固定為10天。從倒伏中期到倒伏末期的時間是不固定的，因為倒伏的日期是立秋後的第壹個庚日。當立秋至日前有4個耿日時，從倒伏中期到倒伏末期的時間為10天。當立秋至日前有5個庚日時，中伏到末伏的間隔為20天。
三伏天通常出現在立秋酷暑之後，也就是陽歷的七月中旬到八月中旬。三伏天氣溫最高，天氣最熱。根據全國多年平均氣溫數據統計，北京、長春7月中旬氣溫最高，南京、漢口7月下旬最高，南昌、長沙8月上旬最高，廣州8月中旬最高，幾乎都在三伏天。
三伏天是最熱的，因為地面的熱量是壹步壹步積累起來的，但溫度卻是壹步壹步上升的。在北半球的大部分地區，夏季至日白天最長，日照最強。乍壹看，至日的夏天似乎是最熱的壹天，但事實並非如此。因為夏季至日過後，在相當長的壹段時間內，白天仍然很長，夜晚也很長，陽光仍然很強，地面的熱量收入仍然大於支出，地面繼續聚熱升溫。直到夏季至日過後壹個月，地面上積累的熱量才達到頂峰。再加上太平洋副熱帶暖高壓的影響，天氣最熱，也是三伏天。
開始被認為是最冷的日子
“九從冬至日”又稱“九冬”，反映了我國冬季氣溫變化的大致情況。“冬季九月九日”壹般始於冬季至日的當天，有些地方從冬季至日的次日算起，每九天為壹節，稱為“九月十九日”和“二月九日”。。。壹直到9981年底，差不多是第二年的春分了，天氣漸漸轉暖。
“冬九月九”通常發生在冬季至日至驚蟄期，即陽歷65438年2月22日至12年3月22日。在此期間，我國及其他局部地區基本受冷高壓控制。隨著北方寒潮壹次次南下爆發，壹系列暴風雪伴隨而來，氣溫驟降，天寒地凍，也就是所謂的“數九寒天”。
數九寒天，“三月九寒”。“三九”發生在1月中旬的小寒和嚴寒期間。這壹時期，秦嶺和淮河以北的平均氣溫在0攝氏度以下，東北地區在-10度到-30度之間，也就是兩廣。此時的平均氣溫只有10度到15度之間。從歷年最低氣溫來看，東北可達-30度至-40度，華北可達-10度至-20度，長江流域可達-5度至-10度，華南低溫可能在0度左右。
3月9日天氣最冷的原因和三伏天差不多，但事實正好相反。也就是冬天過後，地熱逐漸流失，氣溫逐漸下降。在北半球，冬季的至日，白天最短，陽光最斜。乍壹看，至日的冬天似乎是最冷的，但事實並非如此。這是因為冬天的至日已經期待很久了，地面上積累了大量的熱量，這些熱量在這個時候繼續散失，所以冬天的至日並不是最冷的壹天。入冬後的至日，雖然太陽的位置逐漸北移，白晝變長，但地面每天吸收的熱量仍然小於散失的熱量，入不敷出，氣溫持續下降，天氣壹天比壹天冷。此外，寒潮經常在這個時候向南爆發，所以壹年中最冷的天氣出現在冬季至日後壹個月的“三月九”前後。
從“九五”開始，隨著太陽位置的不斷北移，地面每天獲得的太陽熱量大於損失的熱量，地面溫度開始上升。“九五”之後，天氣逐漸轉暖，春天的劇本開始踏上中國南方到北方。在“數九”期間，天氣逐漸變化。中國流行的《冬九九歌》很好的說明了這個問題。華北《九九歌》說:“壹九二九年，瀉不流；3949、冷凍碎石砂漿；5945年，鳥兒在天空中翩翩起舞；6954，籬笆有嫩刺；7963年，裸走；8972年，黃狗躺在樹蔭下；9981年，犁和耙壹起出來了。”長江流域流傳的“冬九歌”壹詞是:“1929年無手；3949年走在冰上；5969河結冰了；7989沿河看楊柳；九十九加十九，到處耕牛。”這說明從華北到長江流域，“九五”壹結束，春耕大忙季節就開始了。
生物氣候學
“平原上無邊無際的草，隨著每個季節來來去去；野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又長高了”。唐代詩人白居易在《古草原》壹詩中指出，芳草的盛衰有壹個年周期；芳草的盛衰周期隨著氣候的變化而變化。每天春風來的時候，芳草都會醒來。植物如此，動物亦然！候鳥(鵝、燕子等。)從南到北來，就是壹個例子；“人不知春鳥知春”這句諺語說明，鳥比人對氣候更敏感。
自然界中植物的沈浮，候鳥的遷徙，霜、雪、冰、雷等現象統稱為物候。把觀察到的物候現象記錄下來，然後研究植物、動物的周期性變化與環境條件(氣候、水文、土壤等)的關系，稱為物候學。)在自然界。物候現象就像“大自然的號角”壹樣，起著指示農時和農事的作用。早在“二十四節氣”確立之前(大約在戰國時期)，我們的祖先就主要通過觀察植物、鳥類和動物的活動變化來指示農業生產活動。之後，許多物候知識被記載為農書中的經驗，有的被詩人引入詩詞文章中。如南宋陸遊《鳥鳴》詩中“野人無歷日，鳥鳴知四季；且月聞規矩，春耕不可遲；三月聞黃鸝，少婦憐蠶饑；四月，杜鵑花開，蠶成群...，反映了中國古代農村對農時的觀察。有的被學者收集，分析研究，收藏在醫學書籍中。在李時珍的《本草綱目》中有壹句“爺爺奶奶，割麥插秧”，被杜鵑稱為表示收割小麥插秧的時間。
在民間，有許多關於物候的農業諺語。比如華北“棗發芽長棉”，“柳發花，豆長瓜”；在四川，“鵝通，棉播快”；在安徽，“蟬鳴割早稻”；等壹下。這些都是根據物候來表示耕作時間和耕作。因為物候是各年天氣氣候狀況的反映，節氣是固定在每年的某壹天，根據物候掌握農時比單純依靠節氣預測農時更可靠。
中國自漢代以來就有“七十二相”的物候。但是農作物的生長因地、因年而異。所以古代的月令解決不了問題。如果在同壹地區選取壹些有代表性的植物和動物，記錄它們在不同時期的主要活動變化，並結合氣象站的氣溫記錄、節氣和主要農業活動，經過多年的積累，可以編制成該地區的“自然日歷”，即季節現象前後的壹個連續過程。參考自然歷法，可以提前知道每個季節到來的早與晚，對農業生產有壹定的指導作用。
72種氣候
壹次等五天，用鳥獸草木的變化來驗證月亮的變化(大概是基於黃河流域的氣候)。王松英林玉海:“五日為壹等，三等為壹息，所以壹年有二十四節氣，每月有兩息。月中第壹個是節氣，月中第二個是中氣”。壹歲有七十二候，每月六候。據清代、石洵、石記載，每月物候及自然現象(即72期)如下:
孟春的月亮:東風解凍，蟄蟲(只有藏土裏的蟲)開始顫動，魚被凍住，霸王龍祭魚，大雁等北，植物發芽。
仲春月:桃如花，蒼耕(即黃鸝)鳴，鷹變鴿，玄鳥(燕子)至，雷乃發聲，電始。
季春的月亮:桐花開，田鼠變鵪鶉，彩虹初見，平長，鴿子振翅，戴勝落桑。
孟夏之月:蟲(即蛙)鳴，蚯蚓出，瓜出，苦菜顯，草死，麥到秋。
仲夏的月亮:螳螂開始鳴，伯勞鳥開始鳴，舌頭無聲，鹿角解開，蟬開始鳴，半夏誕生。
夏、季的月亮:風暖的時候，蟋蟀住在墻上，鷹開始忠誠，爛草是螢火蟲，土壤濕熱，大雨的時候。
秋夢的月亮:涼風來了，露水落了，蟬在歌唱，鷹是祭祀的鳥，天地開始平靜，五谷在攀援。
中秋月:大雁來了，玄鳥(燕子)歸，鳥揚羞，雷開始停，蟲爛，水開始消。
秋月:紅巖客，鳥入水為蛤，菊花帶黃花(即花)。豺狼為獸祭，草木黃，蟄蟲鹹。
孟冬之月:水開始結冰，地開始結冰。野雞入大水，就成了文蛤。彩虹消失，天氣上升，大氣下降，就成了冬天。
仲冬月:鳥在尋花，不做檸檬，虎開始交朋友，梨子脫穎而出，蚯蚓結，水泉動。
冬天的月亮:雁北鄉(同向)，喜鵲開始築巢，野雞孵化，百鳥重疾招，水澤腹部堅挺。
二十四樊華新豐
花信，即以花為標誌的花期，也叫“花信風”，即風報花的消息。當風遇上花期，中國就產生了“二十四花信風”這個名詞。這也是中國對氣候變化的說法。《內經》:“五日為候，三日為氣”。按照農歷的節氣，每年從小寒到谷雨，* * *八氣。每十五天壹口氣分三期，每五天壹次，八息* * *二十四，每期應為壹個花信。二十四季成為了二十四花期的代表。他們的順序是:
小寒:梅花、山茶花、水仙花；
大寒:金邊瑞香、菊花、明礬；
立春:春節、櫻花、春天；
雨:第壹等菜花，第二等杏花，第三等梅花；
驚喜:等桃花，等唐棣，等玫瑰；
春分:壹等海棠，二等梨，三等玉蘭；
清明:等桐花、麥花、柳花；
谷雨:牡丹壹朵，山茶花兩朵，東華三朵；
二十四次花信風之行，以“長夏”為起點的“綠肥紅瘦”之夏悄然而至。此外，人們還編了歌謠《十二姐妹花》:“正月梅花寒，二月杏花滿枝；三月桃花映綠水，四月玫瑰滿樹籬；五月石榴如赤火，六月荷花灑池臺；七月鳳仙花展奇葩，八月桂花遍地開；九月菊花盛開，十月芙蓉帶來春天；水仙花十壹月開，臘梅十二月來春。”花所表現出來的美，自然是很吸引人的。而對花的熱愛，無非是詩人和作家。他們揣摩詠花，於是有了十二月花神的說法:“壹月蘭花屈原，二月梅花林逋，三月桃花皮日休，四月牡丹歐陽修，五月牡丹蘇東坡，六月石榴河泛濫，七月蓮花周濂溪，八月魏紫楊萬裏，九月桂花，十月芙蓉範成大，十壹月菊花陶謙，十二月水仙高照太陽。”
嶽翎海東
《海東月令》是康熙《廣東月令》中牛玉橋寫的壹首古體詩。這首詩系統地描寫了臺灣省省特有的鳥獸、蟲魚、花果、蔬菜、信風在壹月到十二月的自然變化，向人們展示了壹幅美麗的畫卷。同時揭示了臺灣省氣候變化的壹般規律和特點，成為壹部生動的農業日歷。
海東月亮令全文如下:
正月，菊花含苞，蚯蚓爬泥，燕子歸來，螢火蟲夜出，冬瓜引藤。
二月，蟬鳴樹上，貝多蘿花開，芥菜長，刺桐花五顏六色，青瓜上市。
3月4日，英倫花含苞待放，紅桃花盛開，鯊變鹿，夏葉魚來，初冬稻收。
四月，白帶被捉，斑花成棉，梔子花開，魚子孕，麻魚吐如雨。
五月，桃樹成熟，白芋頭含漿，木瓜開花，桃花盛開，菠蘿成熟。
六月菜品照常上，魚遊海面，龍看荔枝熟，六月菜品新，七裏花結碩果。
七月，檳榔樹熟，迎春花又開，海魚遠，市米競，臺風不時起。
八月，紅紗魚遊於水面，花生初熟，仙丹花似日出，中秋月餅賞月，番石榴臭。
九月，婕妤躍入淡水，在米豆收獲，鳥兒和榕樹都換了葉子。西北風初起，豆莢低垂。
十月，西瓜進貢，蟋蟀在田裏，金鴨到，塗魚聚水，清明播種。
11月，鯿魚敲門，蜣螂停止孵化，水被阻隔而暴露，鳥和魚從東海而來，紫菜在海中誕生。
12月，鳥語魚歸，臘魚上市，海鸛飛翔，雷聲響起，螞蟻不冬眠。
十天的由來
旬法是很久以前遺留下來的，當時用的是純陰歷。壹個月分為上、中、下十天，每十天為10天，10天(甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、任、歸)依次為10。現在陽歷還是習慣用旬這個名字。陽歷中壹個月的前10日稱為早日，月中11-20日稱為中日，月末從21日開始稱為晚日。在應用中，認為十天是長的。為了使日期更準確，有時把旬分別作為旬的開始、中間和結束，以表示大致的範圍。
新月，彎彎曲曲，放眼望去，彎彎曲曲。
我們知道，月亮是壹個球體，它不發光。我們通常看到的月亮是太陽照射到月球上，然後從月球反射到地球上的光。同時，月亮只能被太陽照亮壹半，太陽後面的那壹半是黑暗的。同時，月球繞著地球轉，又跟著地球繞著太陽轉，所以月球對地球和太陽的位置是不斷變化的。有時候有，有十個，有時候很多，少了十個，就形成了月亮的圓。當月球在太陽和地球之間轉動，月球面對地球，其黑暗半球背向太陽時，我們就看不見月球了。這被稱為“新月”，出現在農歷每個月的第壹天。從朔日之後的第壹天，太陽下山，月亮已經在西方的地平線上了。每隔壹天，月亮的位置就向東移動壹點，它的形狀像壹把窄窄的鐮刀，壹天比壹天胖。過了七八天，它面對著地球，半明半暗。此時，太陽下山時，它有十個半月掛在天頂。這叫“繞”。其明亮半圓的直邊面向東方，壹般出現在農歷七八、九、十天。未來，月球明亮的部分越來越大。當地球位於太陽和月球之間時，被太陽照亮的月球半球正對著地球。當太陽落山時，月亮從東方升起。我們可以整夜看到壹輪明亮的月亮，這種月亮被稱為“望”，出現在農歷每個月的15日、16日和17日。看完太陽後，由於此時月亮東移，月亮升起的時間壹天比壹天推遲，同時亮半球對著地球的部分看起來壹天比壹天少。望日七八天後，月亮以壹半亮半球、壹半暗半球對著地球，形成壹個半圓，稱為“下弦”。它明亮的半圓的直邊面向西方，通常出現在農歷月的20或23或24日。此時月亮直到午夜才升起，直到第二天早上才能在太陽右側的天空中看到。上弦月過後，月亮明亮的半圓逐漸向內凹陷，變成鐮刀形，壹天天逐漸變窄。此時，月亮升起的時刻正壹天天逼近太陽出來的時刻。最後又回到太陽的同壹個方向，也就是月亮再次轉到太陽和地球之間，用整個黑暗的半球對著地球，變成了壹個沒有月亮的夜晚。從這個“新月”到下壹個“新月”，或者從這個時間到下壹個時間，月亮繞地球轉壹圈，這被稱為“王朔”。