夜鹿門之歌
yéGulémén gé
夜鹿門之歌
孟巽
孟浩然
這是壹個很好的例子.
山寺鐘聲已是天昏地暗，魚梁渡渡。
這是壹個很好的例子.
人們沿著岸邊向江村村走去，我也乘小船返回鹿門。
chǔ.
鹿門的月光使山樹出現，我忽然來到了流放的隱居處。
妳說得對，妳說得對.
寂寞的山路寂靜的林間路，只有隱士在這優雅的來來去去。
翻譯
黃昏時分，山神廟的鐘聲在山谷中回蕩，郁亮渡口的人們爭先恐後地過河，發出很大的噪音。
人們沿著沙岸向江村走去，我也乘小船回到了流明。
月色下的鹿門山漸漸浮現，仿佛突然來到了龐公隱居的地方。
相對的山石松徑，幽幽幽靜，只有隱士在此出入。
給…作註解
盧蒙:明山，在襄陽。
天昏地暗:已是黃昏。
郁亮:歐洲大陸的名字，在湖北襄陽城外的漢水河畔。《水鏡竹面水》記載:“襄陽城東水中有周郁莨，龐德公所居。”吵:吵。
於:我。
開煙樹:指原來煙霧籠罩下的樹木在月光下逐漸顯現。
龐公:龐德公，東漢襄陽人，隱居於鹿門山。荊州刺史劉表請他做官。拒絕後，他和妻子去了鹿門山采藥，再也沒有回來。
巖葉:指巖石相對像門。
友人:詩人自稱隱士。
做出贊賞的評論
這是壹首關於風景的詩。寫壹兩句關於周郁莨渡口的話，很吵，襯托出詩人從容灑脫的心靈。三四句寫人回家詩人去鹿門，寫世界和詩人有不同的歸鄉之路。五六句描寫月色皎潔，夜登鹿門山的情景，表現出幽趣和意境。後兩句是講龐公隱居的。巖壁外，松徑寂寥。只是詩人與山林相伴，與世隔絕，詩人的隱士形象冷漠超然。
"山神廟的鐘聲敲響了夜晚的來臨，我聽到漁城的人們在渡船上蹣跚而行。"詩人傍晚在河邊旅行的經歷。
第壹句話，壹天過去了，黃昏降臨，幽靜的古寺裏響起了鐘聲。第二句寫的是棉水口附近急於到家的人們爭先恐後過河的喧鬧聲。第壹句表現的是壹種平和寧靜的環境，而第二句表現的是壹種響亮強烈的對比，這是壹種遠離塵世的禪境與喧囂塵世的對比。
第二副對聯，第壹句承襲了《漁梁》的詩詞，是寫鄉親們上岸歸家；後句承襲《山寺》詩詞，寫我回到了流明。這兩句話是基於人類的回歸，作為對上壹篇文章的具體補充。兩種回家的方式表現出兩種不同的心境，這是另壹種對比，表現了詩人的隱逸和對榮耀的淡然。
"不久，流明的月光穿透薄霧籠罩的樹木，不知不覺中，我來到了壹個古老的隱居處。"中盧蒙山的樹木籠罩在暮色中，朦朧而模糊。山和月出來的時候，光線清澈明亮，但是黃昏消失了，影子清晰。詩人完全被大自然陶醉了。他爬上崎嶇的山路，不知不覺來到了龐公隱居的地方。這種微妙的感受和親密的體驗，表現了隱逸的趣味和意境。隱士被自然融化了，但他忘乎所以了。孟浩然很佩服龐公的誌氣，他在《鹿門山上回首往事》中也寫道“我聽說過龐德公壹次，卻再也沒有回來采藥。隱跡今猶存，疾風遠。
"茅草門，松木小徑，孤獨，寧靜，隱士生活和活動的地方，從不需要同伴。"這個“隱者”既指龐德公，也指他自己的處境，因為詩人透徹地理解了“與世隔絕”的樂趣和本質，致力於龐德公“采藥不歸”的道路和歸宿3。在巖石之內，柴飛半隱半現，在松散的小路之下，自己辟出了壹條路。這裏沒有塵世的幹擾，只有鳥和山為伴，隱士們在這裏過著安靜孤獨的生活。
全詩雖歌頌隱居，但仍忘不了塵世的熱鬧，表達了隱居是無奈所迫的感覺。感情真摯優雅，平淡中又美好真實。很明顯，這首詩的主題是寫“夜歸鹿門”，頗似山水小品。但它的主題是表達崇高和隱逸的感情，利益和道路的歸宿。詩中從落霞到黃昏，到月亮掛在夜空，從漢水到鹿門山的旅程，本質上是壹條從風塵世俗到孤獨自然的幽僻之路。
這首詩通過描寫詩人夜歸鹿門山時的所見所聞所感，表達了詩人的隱逸情懷。全詩按照時空順序，以動靜為背景，寫出了先動後靜的江邊景和山景兩個場景，寫出了鹿門的靜景，表現了詩人寧靜的心境，同時也在閑適脫俗的隱逸意趣中暗含了孤獨與無奈。
創作背景
孟浩然的家在襄陽市南郊外，靠近仙山，漢江西岸。稱為“南苑”或“建南苑”。題中，鹿門山在漢江東岸，綿水南岸與仙山隔江相望。距離不遠，坐船就能到。漢末著名隱士龐德公拒絕征服，帶著家人隱居在鹿門山。從此，盧蒙山成了壹個僻靜的聖地。
據《襄陽紀》記載:“鹿門山原名蘇靈山。建武中期，襄陽侯希雨在山上立祠，雕兩只石鹿夾住廟的十字，因俗稱鹿門廟，後以廟為山名、地名命名。”孟浩然壹直隱居在仙山南園。40歲時，他到長安求官。他去了吳國，幾年後回到家鄉。他決心追隨鄉賢龐德公的腳步，在鹿門山建宅，偶爾去住。事實上，這是壹個宣揚隱居本質的職業。這首詩的題目是作者40歲後隱居時的《夜歸鹿門山》。