壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘。如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳，我已經深思熟慮了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。
像月亮壹樣清澈，我什麽時候能停下來？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。談酒席，懷念舊恩。
月上星少，烏鶇南飛。繞著樹轉三圈，能靠什麽樹枝？山永遠不會太高，水永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。
壹個
人生苦短，不能匆匆而過，要對酒對歌。
就像朝露稍縱即逝，剩下的時間不多了。
歌曲參差不齊慷慨激昂，我心中的悲傷向誰訴說？
用什麽來緩解悲傷？只有狂飲才能讓妳解脫。
不要靠近那些仰慕人才的人，永遠把妳記在心裏。
只是為了妳，流浪，琢磨到現在。
袁野的鹿呱呱地叫著，悠閑地吃著青蘋果。
遠方的有才之人壹旦回來，好酒好菜就會盛情款待。
天上的月亮皎潔明亮，環繞運行永不停歇。
心裏的煩惱太多了，真的沒有辦法解決。
遠道而來的人才不遠萬裏前來獻計獻策。
聚在壹起盛宴暢談舊情，爭相訴說未來的去向。
明月幾星，烏鶇南飛。
繞著樹飛，哪根樹枝能棲息。
高山中的高岡不惜覆土，河海不棄溪。
我願向周公學習，以禮相待人才，期待天下人的歸來。
二
曹操(155—220)，名孟德，沛國橋縣(今安徽亳州)人。東漢末年著名的政治家、軍事家、文學家。曾破黃巾，擒呂布，滅袁術收袁紹，深入塞北，直搗遼東，“挾天子以令諸侯”二十四年。曹* * *，其子曹丕稱帝，國號“魏”，拜曹操為太祖武皇帝。劉備和孫權也被授予江南和西南的開國功勛，形成了魏、蜀、吳鼎立的局面。
漢獻帝建安十三年(208年)，曹操平定北方割據勢力，率83萬大軍至長江北岸，準備消滅孫權和劉備，從而統壹中國。冬十壹月十五日，曹操在大江上設酒設樂，以慶將軍。擅長旋律和詩詞的曹操當眾做出了這首鏗鏘有力的短歌。
三國時期，壹群英雄爭奪鹿。“良禽擇木而棲，良臣擇主而行。”“三分天下，不走北，不走南。我們在吳蜀分裂的時候，皇帝還沒有決定。不吐不餵，何苦來？”
劉備，西蜀下士，受諸葛亮、龐統嘉獎，手下與張昭、馬黃等將領有親戚關系。五虎將軍之壹的趙雲說:“雲遊四海，擇主而行，無壹如君。今天，我要和妳在壹起，我叫壹生壹世。肝腦雖抹於地，無恨也。”特別是劉備和諸葛亮，是中國歷史上君臣相遇的美好典範。劉備很照顧諸葛亮，聽他的話；諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而後已。孫權在吳棟的手下也是群英會。
曹操早年提倡“任人唯賢”，頒布了求才、升士、求閑等令。，選拔出身卑微的人參與政治權力。此時，面對劉備和孫權聚集了大量人才相互競爭的局面，曹操對人才的渴望更加迫切，希望人才能夠為己所用，尤其是那些猶豫不決的人，“過馬路”，早日回來。
這首詩的主題很明確，其實就是“求賢”。“繞樹走三圈，能靠什麽樹枝？”智者像鳥壹樣，舉棋不定，壹次又壹次圍著樹飛，可是哪棵樹能容得下他的身體呢？這是三國鼎立、群雄逐鹿的局面下，才子們的漂泊心情。
歲月的流逝並不太令人難過，令人擔憂的是世界並不太平。他通過反復感嘆流年和人才的稀少，細致曲折地表達了對人才的渴求，表現了他壹統天下的抱負和自強不息的進取精神。
三
《人生幾何》，出自《左傳》:“發起清河，人生幾何？”黃河千年才疏通壹次。黃河的澄清代表了世界的和平，但壹個人的壹生有多長？莊子說:“天地有隙，則突也。”曹操自己也說:“龜雖長命，猶有其時。”此時曹操五十四歲，已經當兵半輩子了。他還沒有建立統壹大業，所以生了短暫的人生嘆息。但這種感嘆不是壓抑頹廢，而是積極進取。
“杜康”，壹個名字，據說是古代最早釀酒的人，在這裏作為酒的代名詞。
《青青紫嬌》出自《詩經·鄭風·紫嬌》:“青青紫嬌在我心悠悠。就算不去，我也寧願不傳音？”(單身漢或情人)妳的綠領深深地縈繞著我的心。就算我沒去妳那，妳也不能給我壹個答案嗎？表達了對戀人或人才的渴望，對內心追求的向往。
“呦呦鹿鳴”，來自詩經瀟雅鹿鳴:“呦呦鹿鳴，野生的蘋果。我有客，吹笙。”只要有才華的人來，我壹定熱情招待。這是君主設宴招待大臣或客人時演奏的壹首詩。曹操當時是“挾天子以令諸侯”，也符合這個身份。《紅樓夢》中，賈政想知道寶玉的學業情況，於是找跟隨寶玉讀書的仆人李貴。李貴答道:“哥哥讀過《詩經》第三篇，什麽‘余渺鹿鳴，荷葉浮萍’，我不敢說謊。”全場爆發出笑聲。這“第三部詩經”是繼“風”、“雅”之後的“瀟雅”。
《談闊論酒席》，及《詩經·風鼓》言:“生死富貴，子承曰。執子之手，與子偕老。”就人生而言，是“契約”，是契合；就死亡而言，是“寬泛”和告別。“廢而共存”，以居高臨下的方式去拜訪和打招呼。
“山不嫌高，水不嫌深”，語出《關中》:“山不嫌高，故能高；海不厭水，故能成深；君不厭士，天下歸心。”比喻:人才越多越好。
“周公吐食”，出自《史記》:“然而，我怕失去天下先賢，即使洗澡抓頭發，壹頓飯餵飽自己。”周公是周文王的兒子，周武王的兄弟，周成王的叔叔。當我在協助周成王時，我有時會洗頭發，吃頓飯，但我不得不中斷幾次來接受世界的人才。孔子稱贊周公“誠心實行自己的行為，使天下順利”。曹操在這裏把自己許給了周公，這也與他的身份相符。
四
曹操在歷史上的地位和評價發生了完全不同的變化。南宋以前，曹操的詩是受人尊敬的。在唐朝，曹操受到尊敬，唐太宗李世民專門寫了壹篇文章來表達對他的敬意。唐玄宗甚至自稱“阿深”(曹操的愛稱)。杜甫曾經寫過壹首贊美曹操後代的詩:“將軍啊，妳是魏武帝的後代，現在比當貴族還高貴。征服者和他們的天鵝絨會滅亡，但美的大師會永遠活著。”這與唐朝在西北的崛起和中國的統壹是壹致的。
從北宋末年開始，曹操竊國欲奪皇位的野心家形象逐漸確立。特別是南宋時期，民族矛盾上升到主要地位。南宋與東晉相似，尊漢抑曹思想盛行。晉朝每年都會到漳河畔的曹操疑墓掃墓，南宋的嶽飛、陸遊、朱更是把曹魏比作黃金。元末明初羅貫中寫三國演義的時候，曹操已經成為壹個被封建正統扭曲、深入人心的歷史人物。
建安，漢獻帝年號(196—219)。建安文學泛指建安時期的北方文學。曹操、曹丕、曹植以及他們身邊的建安七子，創造了“建安體”，豪放剛健，以“體”著稱，對後世影響很大。從初唐的陳子昂到盛唐的李白杜甫再到中唐的元稹白居易，無壹例外。李白說:“大作家的骨頭都是妳的畫筆，在天院。"
孔子登泰山，天下小，曹操望海，胸滿萬物。曹操是壹個很有真性情的人，他的感受與唐代詩人、五代詞有某種重合。曹操的詩樸實、直白、激昂，也具有經常引用文人詩詞的特點。它是古代詩歌向建安詩風轉變的早期階段。