王健《十五夜望明月》(唐)
中庭有白樹的烏鴉，冷露的桂花。
我不知道秋思今晚會遇到誰。
中秋節(唐)李普
當鏡子在天空中升起時，雲是寂靜的；
壹輪等份滿滿，伴著萬裏雲；
狡兔落弦，妖蛙歇身前；
靈茶計劃攜手共進，直到銀河完全明朗。
八月十五日玩月亮(唐)劉禹錫
今夜天空將再次洗滌世界。
夏去秋來。
群星閃耀，清風燦爛。
能改變人類世界的，是尤然的玉京。
蘇軾(宋代)，水調。
陳冰中秋，快樂飲酒。喝醉了，寫這篇文章，還懷孕了。
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了！跳舞找出影子，到底是什麽樣子！
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮有陰有陽，有盈有虧。沒有什麽是完美的，即使在過去。
但願人長久，千裏好風光。
中秋賞月(宋)蘇軾
暮雲漫寒，銀發人默默轉玉盤。
此生不遇良宵，何處見明年明月。
太常音(宋)辛棄疾
壹輪秋影轉金波，飛鏡重磨。
問姮娥關於酒的事:如果我被白發欺騙了，我該怎麽辦！
乘風，上萬裏，下望山川。去廣西跳舞。人性更加清晰。
《雲追月/中秋》(當代)劉舟
此時花落，此時月圓。
在大地和天空，歌聲翩翩起舞。
鳳鳥歸巢，無狼煙。
寂寞，梅單鵑。
萬頃波濤，海底映天。
不教浮雲遮望月，太平萬年。
我有風吹，水蕩漾，歌平滑。
雲藏潛龍，月藏寒宮。
雲必染，月必輝。
追月的雲遮住了秋天的天空。
月亮很涼，雲帶著微風。
只有現在它是快樂的，但它也導致悲傷。
誰能解決這個煩惱？誰是知己？
喝完這杯，* * *語。
它就像壹場夢，瞬間即逝。
——根據《雲追月》的音樂填詞
《八月十五桃園戲月》(唐)劉禹錫
塵中見月也閑，情在清秋仙府間。
凝長而冷，此時立在最高的山上。
藍色虛無不起馮雲，松山長在水中。
壹群人悠閑地移動，高地平在千裏之外。
邵軍領著我來到玉壇前，邀請真正的仙官遠道而來。
雲在星空下蠢蠢欲動，天空壹片歡騰。
2.向李白請教中秋詩詞寫作背景關山月(李白)
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。
浩蕩風吹萬裏，過玉門關。
當年，漢兵直指山路，吐蕃覬覦青海廣闊的領土。
這是歷代戰亂之地，很少有士兵能活下來。
守軍士兵望向偏僻的邊城，他的家鄉不禁壹片愁容。
那些今晚在樓上的人，輾轉反側，嘆息不止。
這首詩在內容上仍然繼承了古代的樂府，但詩人的筆法大膽，有了很大的提高。
這首詩的前四句主要描寫了關、山、嶽三個因素構成的廣闊邊塞圖景，從而表現出
思鄉之情；中間四句專門描寫戰爭場面，戰場慘烈殘酷；最後四句是為了引起人們的註意而寫的
思念著身旁的故鄉，再想妻子對著月光下的高樓嘆息。最後四句與詩人《春思》中的句子有關
"最後妳想到了回家，現在我的心都快碎了"同樣的風格。和“因為歷史上沒有壹次著名的戰鬥把所有的戰士都送了回來”和王長齡
但是古代現在是壹片黃色的塵土，在草叢中混淆了它的廢墟和白骨的“同步”。
寫作背景
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唐朝國力強盛，但邊塞塵埃始終未除。李白的這首詩，是對戰爭中軍人辛酸的感嘆，也是對後方婦女思慮的悲哀。
3.關於各種有關中秋或明月的詩，並註明寫詩詩人的背景:與月獨酌，李白，出自《花間壹壺酒》和《我獨飲》。沒有人和我在壹起。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
李白的五言詩題材廣泛，風格多彩。前面介紹了他學習樂府民歌寫的《長相思》和《長征》兩首詩，而這首《獨飲明月》更是充分展現了李白的優雅風韻、浪漫詩風和個人的精神世界。全詩十四句，前八句平仄，後六句幽幽。
就五言古詩的體裁而言，獨飲明月的篇幅不長，卻飽含著壹個孤獨寂寞靈魂的追求與向往。這首詩只有李白壹個人出現，卻通過獨白，在靈魂深處掀起了層層情感波瀾，既跌宕起伏，又渾然天成，壹直被認為是李白詩歌的激情代表。
酒和月是李白壹生中最忠實的、壹刻也沒有離開過的伴侶。無論走到哪裏，在哪裏，他總會留下壹部關於酒和明月的感人之作。如“蘭陵酒裏的郁金香，玉碗裏的琥珀光”(《功在壹客》)；比如“洞庭月色下，我們坐船買酒買白雲邊”(《與家叔刑部侍郎葉朗、中書甲佗人遊洞庭五首》)；比如“天上什麽時候會有月亮？我要駐足壹杯問”，“只願歌對酒，月色照金瓶”(《問月》)；比如“哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！”(《入酒》)。
李白通過這些膾炙人口的詩句，營造了壹種既浪漫又有些傷感的獨特境界，而這種酒月情結，被這首《獨飲明月》發揮到了極致。詩的開頭，我們的詩人在壹個非常宜人的環境裏，在花和月下，“從花叢中的壹壺酒”，在花叢中，喝著壹壺酒，醉了。
但沒想到，花和酒讓李白覺得不開心。原因是什麽？因為我壹個人喝酒。沒有人和我在壹起！李白有壹句名言，可以作為這首詩的註腳。“兩人在山中飲花，壹杯接壹杯”(《山中與幽人飲酒》)。在誌同道合的“戀人”的陪伴下，我們可以在花叢中壹起去醉生夢死的故鄉，享受喝酒的無窮樂趣。
但此刻沒有同伴，只能壹個人喝酒。但他靈機壹動，為自己創造了壹個全新的境界:“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個”！從落寞的“不相親”到談笑風生的“三人行”，李白壹個手勢就完成了。妳看他，當他舉起酒杯時，月亮成了他的伴侶，當他低頭時，他的身影陪伴著他。
世間難尋的“謫仙”面孔，可以被他人模仿、模仿得多麽瀟灑、多麽自在、多麽生動？天上的月亮是李白精神世界永遠的知己，也是李白詩歌中的常客。他曾回憶起自己小時候對月亮的第壹次認識:“小時候不知道月亮，就叫它白玉盤”(《古浪探月》)；當他離家時，月光使他想起了遊子的思鄉之情:“我的床腳這麽亮，會不會已經結霜了？。
擡起頭來看，我發現那是月光，又沈了下去，我突然想起了家”(靜夜思)；在秋月裏，他曾傾吐過無盡的相思:“在她緊閉的窗扉後面，她為何還在等待，透過它的水晶窗格，看著秋月的霞光？"(《玉族》)；在月光下，他能與古人成為知音:“月下久禪，古遇眼薄”(《金陵城西塔月下吟》)。所以，當讀到“直到，舉起我的杯子，我請求明月，把我的影子帶給我，讓我們三個”時，我們壹點也不會感到驚訝和困惑。而是我們相信，這才是真正的李白，活在自己精神世界裏的純粹、浪漫、不食人間煙火的“詩仙”李白！只有他能做出如此不可思議的舉動，也只有他能寫出如此優雅的詩句。
“唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
“李白雖邀明月為伴，可惜明月遙遠，只能高掛天空，不能與李白共飲；影子雖然近在咫尺，但只會默默跟隨，無法真正交流。此時此刻，此情此景，詩人的內心依然是孤獨的。也許所有的天才在思想境界上都和普通人有很大的不同，他們的追求和探索常常被誤解。
比如李白為了實現建功立業的理想，拒絕做禦用文人，為唐和楊貴妃的醉態洗白。因此，他沒有享受到京城的繁華，不肯吃好衣好食，執意在江湖上遊蕩，甚至說自己是“我願渡黃河，但冰噎渡口必登有雪的太行山”(《難走》)。這不是自找麻煩。也許正是這種對實踐的無知，讓他最終成為了“長流夜郎”。大詩人杜甫曾與李白有過壹面之緣，他寫了許多詩來表達對李白的欽佩和關心:“我們的首都多的是好管閑事的人，而妳卻是孤獨無助的窮人”(李白的兩個夢)。
但是，即使李白淪落到“而妳孤獨無助可憐”的地步，他也絕不後悔，絕不向世俗低頭。他寫了壹首詩《獨坐敬亭山》:“飛鳥高，孤雲獨去閑。妳看著我，我看著妳，彼此之間，只有我和敬亭山山的眼睛。
“不管是有生命的鳥，還是沒有生命的雲，只要會動，都會義無反顧地遠離李白，留下的只有那座不動的山。即便如此，李白依然可以舒舒服服地坐在山中，修身養性，自得其樂，拒絕與世俗為伴。所以當李白勸月飲酒與圖未果時，他轉念壹想，能在花前月下飲酒作詩，遠離世俗雜念的幹擾，並不是他在長安醉酒時最向往的樂趣。然後，在這美好的春夜，和天上的明月，地下的身影，壹起吃喝，壹起醉。
但壹個“暫時”，說明李白也清楚地知道，這種解脫只是暫時的，但也許正是因為短暫，才更加珍貴，不能輕易。
4.關於中秋節和作者與月亮單獨飲酒的詩。
李珀
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
八月十五日，夜月。
杜甫
滿月鏡中飛，歸心折劍。
轉篷遠行，攀桂登天。
水道疑霜雪，林披羽。
這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。
十五夜看月亮
王建
中庭有白樹的烏鴉，冷露的桂花。
我期待著今晚的月亮，我不知道誰會落在秋思！
南寨萬悅
王長齡
躺在南書房的高座上，我們掀開了窗簾——我們看到了初升的月亮。
清輝漣水木，像波浪壹樣流淌在我們的窗和門上。
時光飛逝，平靜地，超越我們的智慧，新舊交替。
我們選中的人，我們的朋友，現在在清澈的河邊，唱著，也許，壹首悲傷的東方歌曲。
壹千英裏的距離，卻有壹股蘭花的氣息隨風而來。
節日月亮
蘇軾
暮雲漫寒，銀發人默默轉玉盤。
此生不遇良宵，何處見明年明月。
節日月亮
戚跡
天空萬裏無雲，濕漉漉的，星星正湧出來清除規則。
林東不礙漸起，四海觀路。
也可以明確唱出郝的精神，願意教黑暗取丹枝。
可憐關爺單鵑影，正等五殘酒。
5.寫月亮的詩和寫作背景。什麽時候會有明月？問彼得酒的事。
地宮不知道是哪壹年。我想乘著風回去，但是我怕我太高冷。
跳舞找出影子，它似乎是在世界上！月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這件事在古代很難完成。
希望人耐用，人漂亮。1.蘇軾的《水調歌頭》是中秋節最著名的壹首詩，在出發的地方唱。
胡載《苕溪漁隱從化》曰:“中秋詞出東坡《水調歌頭》，其余皆廢。”這首歌壹直是歷代選擇蘇軾詞的人選擇的。
此詞寫於中秋節(宋神宗熙寧九年，即典型的哲理故事1076)。蘇軾四十壹歲，密州(今山東諸城)知府。題目說的是《懷子遊》，蘇軾和他的得意門生遊67年失蹤的時候。
這個詞所表達的思想熱情，本來就是了不起的。蘇軾因政治上的失意和與哥哥蘇轍的分離而感到壓抑和悲傷。但他並沒有沈湎於壓抑的情緒中，而是立即用超脫、悲觀的思想消除了憂慮，表現了他對人生激情的沖突過程。
但先人多有誤解，說宗申讀《瓊婁宇魚雨》壹句，嘆曰:“蘇軾總愛君”，即額遷汝州。這種說法與理想不符。
蘇軾在黃州遷到汝州後，不能說是因為這個字才遷到汝州的。詞的第壹部電影主要表達了他對政治的傷感。
第壹句“明月幾時有？問伯蒼酒”出自李白《飲酒問月》詩:“伯蒼幾時有月？”我要停下來喝壹杯，問壹下”。同時指出飲酒賞月。
接下來說“不知地宮，今夕何年”似乎是對月夜的贊美；還有就是今天朝廷的情況不知道怎麽樣的意思。《詩經》中“何夕？看這個愛人！”我不問明天是什麽日子，而是贊美的語氣:“明天是多好的壹天啊！”的意思。
上面三句“我要乘風回去”大致的意思是“我本來是從壹個神仙的地方來的，現在想乘著風回到地下神仙居住的‘瓊樓玉宇’，但是我怕受不了地下的寒冷”。這些話也意味著，在政治際遇方面，我想回到朝廷，但又怕黨爭激烈，難以容身。
開頭那句“舞尋影似在人間”的意思是，既然地下回不去了，不如在人間。這裏所謂的“天下”，就是只要妳是地方官，就可以為國家做貢獻。想通了，他擡頭看明月，情不自禁地手舞足蹈，表現出積極悲觀的情緒。
這首詩的第壹部分討論了他的生命體驗和思想沖突，第二部分表達了他對哥哥的紀念。蘇軾和蘇轍親如兄弟。
據蘇轍《超然臺敘》載:“子瞻(蘇軾人物)掌余杭，三年不得更換。在濟南，我也謀求保衛東州。
既然請了高密，蒲月就有了搬到密州的命。“蘇軾扔掉了美麗的杭州，從南到北，本來就是兄弟之情。
但是到了密歇根之後，還是不能經常見到哥哥。對弟弟的記憶，形成了這首詞的下壹段歌詞文本。
下壹部片頭有三句話:“轉諸葛，低戶無眠”，“轉諸葛”，意思是月色移動照華麗亭臺。“低級戶”是指月色照在有愁無恨的人身上，使他們不得安寧。
《諸葛》《胡琦》和之前的電影《瓊樓玉宇》相比。既寫月光，也寫月下的人。
這樣自然就過渡到另壹個個人感情的主題了。“不應該有恨”是用反問和抱怨的語氣對月亮的提問。
“不應有恨”，裏面的恨恰恰是“道無情而無情”的意思。上面三句“人聚悲歡離合，月滿陰晴圓缺，此事古難成”，變成了撫慰的語氣；既然有滿月，人聚散散，自古如此，沒什麽好哀悼的。
只願兄弟二人在遙遠的時光裏，在中秋賞月，彼此珍惜。《蟬娟》，月色很美。
這句話來源於謝莊樂府中“月明千裏”的句子。知遠，別人可以“千裏之外”，也可以“不應有恨”。
整個詞以贊美結尾，就像上壹部《舞懂影，世間情為何物》的開頭壹樣積極悲觀。壹方面是對聚不到壹起的兄弟的安慰，也是對自己政治際遇的安慰。
這個詞的第壹部和第二部都有人生哲學的含義。比如第壹部的結語中“舞出影來，怎似身在人間”，類似於陶謙桃花源詩中說的:“諸聖居壹處，人間有清有濁。我的心閑了，我看到了它，我想起它突然逝去了。
也就是說，無論妳在哪裏，都有凡間境界、聖境、清境、濁境。當壹個人心胸開闊，思想開放，他就在聖域和清域。反之，清區和聖區就沒了。
同時，這也是儒家“誰也不自滿”的思想。有了看事情準確的想法，無論在哪裏都可以有所作為，都可以心安理得。
如果能在人間獲得幸福，為什麽還要去地下？在外面做官可以成就壹番事業，為什麽壹定要回到朝廷呢？下壹部電影《來不及完成》，包含了這樣的意義:世界上不可能有永久完成的任務，人生必有相聚，必有離別；這和月圓的時候總是缺席是壹模壹樣的。這是自然規律。五代北宋的《儒林外史》中也有壹些詞，包含了人生哲學的含義，直到蘇軾才進壹步壯大。
這個詞當然包含了人生哲學，但它是通過壹個完整的文學意境來表達的。
6.宋代晏殊寫的《中秋之月》講的就是中秋節。
來源《中秋月圓》——宋代:顏姝
十輪霜影轉庭，今夕是寂寞壹隅。
素娥也許沒有遺憾，但玉蟾是孤獨而寂寞的。
月光下，梧桐樹的影子隨著時間的流逝不知不覺地移動著，在這個重逢的夜晚，它依然獨自對著角落。現在月宮裏的嫦娥也不是沒有遺憾。畢竟陪伴她的只是清冷的月宮和寂寞的桂花樹。
擴展數據
1，中秋月亮的創作背景
《十霜影轉庭院中秋》是北宋詩人顏姝的壹首古詩，描寫了詩人獨自壹人度過中秋的孤獨感。
2.《中秋之月》作者簡介
晏殊(991—1055年2月27日)，江西撫州臨川人。北宋著名的文學家、政治家。文壇寫詞的晏殊尤其擅長寫詩，風格含蓄婉約。他和他的第七個兒子顏被稱為“大雁”和“小雁”，和歐陽修被稱為“燕鷗”。還擅長詩詞散文，原集已失傳。現存《朱昱詞》、《顏遺作》、《姚雷》等。