(約前340 ~約前278年)，漢族，人，字彌姓屈；妳還有壹個正規的雲名和平衡字。戰國末期，楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈先的後代。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之壹，也是中國最早的著名詩人和偉大的政治家。他開創了“楚辭”的文體(即“辭賦”的文體)，也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、《九歌》和《田文》是屈原最重要的代表作。《離騷》是中國最長的抒情詩。後世所見的屈原作品，皆出自西漢劉向編纂的《楚辭》。本書以屈原作品為主，包括《離騷》壹首，九歌十壹首(東皇太乙、雲中舉、、項夫人、、邵思明、、河伯、、國喪、禮魂)九章。
屈原早年曾受楚懷王信任，在三閭當過左圖和醫生。他經常與楚懷王討論國事，參與制定法律，主張制定明確的法度，任用人才，任用人才，改革政治，聯合秦國。同時主持外交事務。主張楚國要聯合齊國，* * *要抗衡秦國。在屈原的努力下，楚國的國力增強了。然而，由於屈原自身誠實坦率的性格以及他人的誹謗和排斥，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國締結黃刺聯盟，但楚國卻完全擁抱了秦國。屈原也被楚懷王驅逐出郢都，流放到北漢。屈原被驅逐出杜英。流放期間，屈原感到苦悶，開始文學創作。他的作品充滿了對楚的眷戀和為國為民的熱情。他的作品，華麗的文字，奇特的想象，新穎的比喻，深刻的內涵，成為中國文學的起源之壹。前278年，秦國大將南征無功，破鄖都。屈原在絕望和憤慨之下，把壹塊大石頭扔進了汨羅江，死了。傳說當地人扔粽子餵魚是為了防止屈原的屍體被魚吃掉，後來逐漸形成了壹種儀式。從現在開始，農歷五月初五就是端午節了。人們會吃粽子，劃龍舟來紀念這位偉大的愛國詩人。1953是屈原逝世2230周年。世維會通過決議，認定屈原為當年世界四大文化名人之壹。
註1:
近日，湖南省漢壽縣屈原學會提交的《屈原故裏漢壽說》研究成果通過鑒定。在認真閱讀了報道材料和出土文物介紹後，我們前往漢壽縣蒼崗古鎮進行了實地考察。大量的屈原遺物和出土文物以及與屈原作品相關的描述證實了人們不得不感到屈原的故鄉很可能在漢壽，至少“屈原故裏在漢壽”可以稱得上是壹個有理有據的新理論。
壹生
家庭的
屈原出生在楚國的壹個貴族家庭。屈原和楚王壹樣，都有姓氏，出自黃帝顓頊制中的朱容家。彜族從商朝遷徙到了南楚地區。傳至熊逸時，因功德封於楚，居丹陽(今湖北秭歸縣)。這是屈原的故鄉。春秋初期，約公元前7世紀，熊通之子被封於“屈”之地，稱屈瑕，其子孫以屈為氏。在楚王的家族中，與屈家族相似的，還有趙氏家族和荊氏家族。趙、屈、荊是楚王室的三大家族。屈原曾經是三閭的壹名醫生，據說掌管著三大皇室家族的事務。
由於屈原是楚王的家族，在當時被稱為“公家”或“公府”，所以他與楚的關系當然是不同的。屈的後代，如屈中、屈萬、屈道、屈簡等，都在楚國擔任要職。屈原的父親名叫伯雍。在屈原那壹代，成為大官的人並不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈蓋。在屈原的《楚辭九章》中，Xi詠曾說:“我忽然忘了我的貧窮。”很可能那個時候貴族家庭已經沒落了。
出生
屈原的出生日期，根據近代許多人的研究結果，很可能不在楚宣王二十七年(公元前342年)到三十年(公元前339年)之間。按照甲子的推算，應該是戊寅年。巧合的是，屈原不僅生於銀月那壹年，而且生於銀月那壹天。根據中國歷法的古老說法，“人生於陰”，所以夏征以建立陰的月份(正月)作為壹年的開始。由於屈原生於銀月這壹年，確實符合“人”的出生年月，所以他在屈原的名著《離騷》中說:“她在孟茜被帶去養貞，卻被帶去投降。”這句話是星遇陰[4]的壹年的正月，是庚寅日，我從母生。說明今年是陰年；孟為始，朔為正月，夏歷以月開始，表示今年正月為；庚寅解釋說這壹天是陰天。屈原出生於銀日，是個好日子(根據鄒和劉的說法，這個日子是前343年的正月21日。在清朝，陳友以周歷計算為343年的第壹個月的第22天，現在它被普遍定義為前340年。
名字
屈原覺得自己的生卒年有些出入，於是在《離騷》中說:“帝觀滿喜，趙茜名，名有常，字於偶。”
父親看到我的生日非同尋常，就給我起了個好名字。名字是平，字是元。東漢王逸在《張句》中解釋屈原的名字，說:“仁義公平；則法也”，“靈也，神也；均勻，可調。沒有比天更公平的了，養東西的都調整好了，不在地裏了。”
因此，名曰“平田”，字為“田”。符合他的出生年月，從字面上講，“平”就是正義的意思，公平就是天的形象；“原”是寬闊平坦的地形[7]，是地球的形象。屈原的生卒年和名字符合《殷》中的天、地、醜、命三大系統[8]。今天，這只是壹個巧合。沒關系，但在當時被認為是個好兆頭。
第壹左弟子
屈原是楚國貴族中的傑出人才。精通歷史、文學、神話，洞悉各國國情和治國之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說他“學識淵博，胸懷大誌”，“善辭令”。二十多歲時，他成了楚懷王的左派。左圖只比楚國的令尹低壹級。他在國內與楚王商議國事，發布命令，在國外接待客人，與諸侯打交道。楚王很信任他，讓他起草法規，還讓他去齊國聯合抗秦。這說明屈原是楚國負責內政外交的重要官員。然而，他的改革精神和措施引起了楚國貴族大臣的反對和嫉妒。反對者的代表人物有楚懷王最寵愛的妃子鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這些人目光短淺，嫉賢妒能，只想維護自己的貴族特權，卻忘了國家的長遠利益。然而，它們非常強大。他們整天圍繞著楚懷王，影響著王懷的言行。迷迷糊糊的楚懷王聽信讒言，漸漸疏遠了屈原。
用詩歌表達感情
清襄王六年到十八年，楚國基本在秦國手裏，百依百順，不敢動。屈原對此很難過，但又無能為力。看到國家形勢日漸衰弱，民生更加困難，他不得不用詩歌來表達憂國憂民的情懷。
經驗時期
屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王和清襄王三個時期，其主要活動在楚懷王時期。這個時期是中國即將統壹的前夕。“秦皇橫，楚王豎。”屈出身名門，善於治亂辭令，早年深受器重，是的左土大夫。為了實現楚國統壹大業，屈原積極輔佐變法圖強，堅持聯合齊國對外抗秦，壹度使楚國富強。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。
王懷十五年(前304年)，張儀從秦到楚，以巨款賄賂晉商、子蘭、鄭袖等人為奸細，同時以“六百裏地獻商”欺騙王懷，導致齊楚斷交。上當受騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是，屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。又壹次，張儀從秦國到楚國瓦解齊楚聯盟，失敗了。二十四年，秦楚與黃刺結盟，楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都，遷居北漢。
王懷三十年後，屈原回到了杜英。同年，秦約見武官，被秦扣留，最終死於秦。王祥登基後，繼續執行投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，在袁、項之間顛沛流離。清襄王二十壹年(公元前278年)，秦將軍攻郢都無功，屈原憤而投汨羅江自盡，為政治理想而死。
政治局勢
自春秋以來，許多小國經過長期的戰爭，逐漸被大國吞並。到前403年左右，已經形成了七大強國(燕、趙、魏、韓、齊、楚、秦)。之後秦國統壹六國(221年前)，史稱戰國。這個時代，國與國之間鬥爭激烈，政局動蕩。詩人屈原生活在戰國末期，當時社會發生了巨大的變化。戰國七雄的實力並不均衡，而且隨著各國政治經濟改革的深入，他們的實力也在不斷上升和下降。戰國之初，趙、魏、朝鮮在經濟和政治制度上都進行了改革，壹度強盛。經過的變法，魏成為當時最強大的國家。
可惜他們改革不徹底，地形不利，很快就衰落了。燕國在北方偏遠的壹隅，試圖開拓東北的疆域。燕王滅亡後，進行了壹些政治改革，但並沒有完全完成，所以“各國戰國七年，燕國衰弱。”只是我們受戰爭影響較小，可以偏袒壹方。其余三國，齊、楚、秦，壹開始勢均力敵。
商鞅變法後，秦孝公努力增加生產，鼓勵人民的鬥誌。十年後，國家富強了，年復壹年地攻擊其他國家，成為其他六國的嚴重威脅。因為秦國的實力，其他六國都不是對手。於是壹群軍事家提出了“壹體化”的主張，即從燕國到楚國，南北六國聯合成壹條豎線，* * *加入與西方對立的秦國。主張聯合的代表人物是蘇秦。在334年前，他說服燕幫他遊說六國並成立了壹個聯盟組織。318年前，蘇秦在六國攻打秦國，也曾是領軍人物，可惜被打敗了。相反，秦國還組織了壹批軍事家提出了“連橫”的主張，即西秦與東方六國中的壹國結盟，形成東西向的橫線來進攻另壹國。連橫的代表是張儀。前328年，張儀為秦丞相，實行連橫政策，很有成效。戰國末期，屈原生活的時代，七國爭霸基本上就是聯合連橫的鬥爭。
楚國的內政外交
在秦、楚、齊中，秦、楚是最有可能統壹六國的國家，秦占優勢。所以楚國只有聯合齊國才能對抗秦國。只有破壞了齊楚聯盟，秦才能交朋友，近攻，分而治之，實現她統壹六國的大業。這就是屈原時代楚國的外交形勢。就楚國內政而言，要想富，敗秦，就必須加強法治，限制貴族特權，興才賦民，發展經濟實力。屈原主張變法，反對腐敗的貴族統治；主張統壹，堅持聯齊抗秦的外交方針，是符合楚國長遠利益的正確方針，這是建立在戰國七雄爭霸的局面上的。
流放
第壹次流放
(漢北地區)
屈原第壹次流放漢北是在十六年(公元前313年)漢水上遊的楚懷王。秦國為了打破楚國和齊國的聯盟，派張儀帶了很多財寶去楚國。張儀賄賂了壹批楚國權貴，騙楚王說:“如果楚國能和齊國決裂，秦國願意把這壹帶六百多裏的土地讓出來。”然而，被利益和智慧蒙蔽了雙眼的楚懷王卻不這麽認為。他聽信了張儀的胡言亂語，授予張儀照片印章，封張儀為照片。覬覦六百裏商磚之地，真的和齊國斷交了。他還派人帶著張儀去了秦國。回到秦國後，張儀裝病，三個月沒見楚使。愚蠢的王懷認為是張儀指責他不夠堅定，並派人侮辱王琦。齊王大怒，與楚絕交。反而和秦聯手。這時，張出來對楚使說:“妳為什麽不接受這塊土地？從某地到某地，長六裏，寬六裏。”六百裏變成了六裏，楚使很生氣。他向王懷報告，後者非常生氣。他兩次攻打秦國，結果都被秦國打敗，損失八萬大軍。屈蓋、畢等70余人被俘虜，漢中大片土地也被占領。
這時，楚懷王才有點覺悟，“後悔沒有用屈原的策略”，“重用屈原”，讓他去齊國重建楚齊聯盟。秦國兩次打敗楚軍後，也怕齊楚復交，主動提出歸還漢中壹半土地求和。楚懷王恨透了張儀，提議不要漢中，但要張儀的人頭。秦惠王不同意，張儀卻理直氣壯地說:“我張儀能獨力到達漢中之地，我願意去楚國。[11]“張儀到楚後，賄賂了鄭袖和晉商，在楚懷王面前壹番說辭後，徹底糊塗的楚懷王居然又放了張儀；並嫁給了秦王。屈原把齊帶回來，就表現出了興趣。王懷想把張儀找回來，而張儀已經走得無影無蹤了。就這樣，楚國又壹次違背了對齊國的承諾。前305年，二十四年，楚國再次與秦國聯合，前往秦國慶祝自己的婚禮。次年，楚懷王和秦王在(今河南新野縣東北)相會，接受了秦歸還的(今湖北竹山縣)土地。當時屈原雖極力反對，結果不僅無效，反而第壹次被流放到漢北(今安康地區及漢水上遊)。
前303年，二十六年，齊、韓、魏夾攻楚，聲討楚違約。楚國向秦國求助，派太子去秦國做人質。次年，楚王殺了秦大夫，逃回楚國。前301年，二十八年，秦以此為借口，聯合齊、韓、魏攻楚，殺，占領崇丘(今河南泌陽縣東北)。第二年，他攻打楚國，消滅了兩萬楚軍，殺死了楚國的蔣敬。這時，昏庸的蔡又想起了齊楚聯盟的重要性，立了太子質，以便在齊楚聯盟中與秦作戰。前299年，秦攻楚，取楚八城。利用這壹形勢，秦王趙浩棋“邀請”楚懷王在武關(今陜西商縣東)會面。
屈原從北漢流放歸來，與趙菊等人壹起勸楚懷王不要參加會議，說:“秦國虎狼之國，不可信，不如不行。”但的小兒子蘭怕失去的寵愛，極力慫恿去。結果楚懷王壹進武關，就被秦軍扣留，搶到了鹹陽，威脅要割讓武縣和黔中縣。把搶到了鹹陽，楚國被齊瑩封為襄王，兒子被封為襄王，不肯割讓土地給秦國。秦出兵攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取十六城。前296年，楚懷王死在秦國，秦國把他的屍體送回楚國安葬。楚人都可憐他，就像哀悼父母兄弟壹樣。所以群臣認為秦不義。秦和楚斷絕了往來。
第二次流放
(江南地區)
293年，襄王六年，秦派白起去伊拉克攻打韓國，大獲全勝，斬首二十四萬人。秦國於是派人去信楚王說:“楚國背叛了秦國，秦國準備帶領諸侯討伐楚國，決定勝負。希望妳整頓士卒，好好打壹仗。”楚襄王很擔心，就打算再和秦國講和。對屈原來說是絕對不能容忍的。他和楚人壹樣，責怪子蘭沒有說服楚懷王入秦，以至於楚懷王死在秦國，責怪他沒有鼓勵楚懷王下跪投降秦國。他寫了抒情的詩，表達了關心楚國，關心君王，不忘反抗的願望。他還指出，懷王最後流落他國，是因為“其所謂忠臣不忠，而所謂聖賢不仁”。這對子蘭構成了威脅，於是子蘭指示晉商去拜見青香國王，屈原第二次被流放到南方的偏遠地區。這次流放的路線，據艾愛珍分析，是從杜英(湖北江陵縣)出發，先順流而下向東南，過夏壽(湖北沙市東南)，經洞庭湖望龍門(杜英東大門)，再離開霞浦(湖北漢口)，最後到達陵陽(相傳是今天的安徽青陽縣)
自殺
後人寫屈原的自我沈淪:
曾經被放生的屈原，在江灘遊泳，在澤河岸邊歌唱，色彩憔悴，形容憔悴。
當漁夫看到這個時，他問:“這個兒子不是三閭博士的！為什麽？”
屈原說:“天下皆濁，我獨壹人。大家都醉了，我壹個人醒了，我看得見。”
漁夫說:“聖人不執著於事物，而能與時俱進。天下泥濘，何不吐其泥，起其浪？大家都喝醉了，為什麽不餵飽壞人，鼓勵他們？為何深思而高舉，讓自己成為？”
屈原說:“聽說新浴者奏冠，新浴者抖衣；安可以用自己的身體觀察，但是收東西的人呢？我寧願去香柳，被埋在壹條河魚的肚子裏。安可以白，蒙上世俗的塵埃！"
漁夫笑了笑，帶著鼓走了，但他唱道:“洶湧波濤中的水是清澈的，妳可以握住我的流蘇；洶湧波濤裏的水渾濁，妳可以舔我的腳。“那就走吧，不再用言語。[12]
秭歸——詩人的故鄉
秭歸是中國戰國時期偉大詩人屈原的故鄉。位於長江北岸臥牛山腳下，城墻環繞，形似斜葫蘆，具有濃郁的古典建築風格。因此被稱為“葫蘆城”。因為城墻都是用石頭砌成的，所以也被稱為“石頭城”。漢代設郡，唐代設貴州。民國元年改為府縣，民國三年改為秭歸縣，壹直沿用至今。
傳說秭歸縣的名字來源於屈原。屈原有壹個姐姐。屈原被流放前，她特地回來安慰弟弟。她的感情很感人。後人將縣名改為“桂姐”，以示對這位賢惠姐姐的尊敬，後演變為現在的“秭歸”。
秭歸的大部分景點都和屈原有關。秭歸縣東門外，矗立著壹座高大的牌樓，上面有郭沫若手書的“屈原故裏”幾個字。旁邊是兩塊石碑，分別刻著“楚大夫屈原故裏”和“漢王王強故裏”。
秭歸與湘西之間有壹灘，據說是屈原遺體的埋葬地，後被命名為“屈原坨”。陀上有屈原廟。唐宋以來，因葛洲壩水利樞紐建設，水位上漲，歷經數次遷建修繕，此廟建於1976。現在位於秭歸城東的向家坪。更名為“秭歸縣屈原紀念館”。隨著三峽工程的建設，屈原廟將再次搬遷。
在樂平裏，有許多關於屈原的名勝和傳說，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米山等。古人曾集“八景”，以景名作詩:“龍落虎嘯天，鄉鼓巖連鼓臺。看井時冷，奸，死，讀書時才是人才。秋生玉米遇情，壹滴珍珠蕩谷。鎖水回長江，三關八景勝蓬萊。”
秭歸也是歷史悠久的橘子之鄉。屈原曾在他的著名作品《橘頌》中描述了屈原廟中橘子樹的形象和性格。如今，秭歸已成為中國七大柑橘生產基地之壹。深秋，到處都是柑橘林，綠色的枝葉下藏著紅色的果實，如畫。
屈原的故鄉還有壹個值得壹提的奇觀。這裏的牛不戴繩子也能服從命令。相傳屈原離楚回家，快到門口時，侍者取書的繩子斷了。壹個老農馬上把牛鼻繩解開給他。從此，這裏的牛就不再使用牛鼻繩了。
紀念
據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原主張舉賢賦能，富國力勸聯秦，遭到貴族的強烈反對。屈原被逐出京城，流放到沅湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《天問》等不朽詩篇，這些詩篇風格獨特，影響深遠(因此，端午節也被稱為詩人節)。公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。看到自己的祖國被侵略，屈原心痛不已，卻始終舍不得放棄自己的祖國。5月5日，他寫完代表作《懷沙》後，投汨羅江而死，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。
傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。人們看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用藥把龍水獸打暈，才不會傷到屈大夫。後來，人們怕飯團被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，使之發育成褐色的種子。
之後，每年五月初五，就有劃龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習俗。紀念愛國詩人屈原。
(據聞壹多《端午考》記載，端午節在屈原投江前的吳越就已存在，但從2200多年前屈原去世到今天，壹直被中國社會主流認可為對屈原的祭祀。)
另壹個傳說說，屈原死後，人們祭祀屈原的食物都被龍拿走了。但小龍害怕楝樹葉和彩色絲線，於是人們把大米包成褐色的種子祭祀屈原。據說賽龍舟是為了打撈屈原的遺體。這些傳說雖然不靠譜(壹個是為了紀念越王勾踐，把他培養成水師)，但充分體現了人們對屈原的喜愛，也說明了他在人們心目中的地位。
作品
屈原是壹個詩人，只有從他開始，中國才有了壹個以文學聞名的作家。他創立了“楚辭”的文體(即他創立了“辭賦”的文體)，被譽為“披衣詩人，非壹代”。根據劉向、劉欣的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《遠遊》。根據《史記·屈原列傳》司馬遷的話，招魂有1件。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。據郭沫若先生考證，流傳下來的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。
總的來說，《離騷》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三種類型的代表。《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》、《招魂》、《大招》在內容和體例上都可以與《離騷》歸為壹類，且大多有據可查，意味深長，重在表達作者的內心感受。《離騷》是屈原用自己的理想、經歷、痛苦、熱情乃至壹生鑄就的壯麗詩篇，閃耀著鮮明的人格光輝，是屈原全部創作的焦點。《田文》是屈原根據神話傳說創作的壹首詩，集中體現了作者的學術造詣和對歷史、自然的看法。《九歌》是屈原加工潤飾的楚國祭神樂曲。在人物感情的表達和環境氛圍的描寫上充滿了生活氣息。但它是世代或神靈的表達，而不是作者的自我抒情，更多地表現了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》和《九歌》構成了屈原作品的基本風格。
屈原的作品與神話密切相關。很多虛幻的內容都是由神話發展而來的。屈原也是壹個關註現實的詩人。他的作品反映了現實社會的各種矛盾，尤其是揭露了楚國的黑暗政治。
屈原作品的風格明顯不同於《詩經》。這與長江流域和黃河流域的民俗差異有關。當時北方已經進入宗法社會，而楚國還有氏族社會的遺風，堅韌活潑，不受禮法約束。所以表達男女之情和愛國之情是如此直白，所用的素材是如此豐富，什麽都能跑到筆底。寫人與神的愛情，寫瘋人，寫古代歷史傳說，寫鬼神同遊，所有的神在民間都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他們使作品看起來明亮，充滿情感，無拘無束。這類作品表現出與北方文學不同的特點。
從體制上看，屈原以前的詩歌，無論是《詩經》還是南方民歌，多為短篇小說，而屈原發展成為壹個長篇巨制。僅《離騷》就有2400多字。在表現手法上，屈原巧妙地將賦、比、興結合起來，大量運用“香草美人”的比興手法，生動地表現抽象的道德、意識和復雜的現實關系。
在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話五、六、七、八、九字不等，還有三字句和十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。
屈原的作品，在楚人建立漢朝都城關中之後，影響更大。隨著《楚辭》的不斷學習和發展，北方的文學逐漸成為楚。新五言詩和七言詩都與楚騷有關。漢代賦作家都受到楚辭的影響。漢代以後，歷代都有“少騷”作品問世。作者經常用屈原的詩來表達自己的障礙，甚至用屈原的經歷來比喻，這是屈原文學的直接發展。此外還有詩、歌、詞、曲、劇、秦詞、大曲、劇本等。以屈原生平事跡為題材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐溫》等。，也難以計數。所以，魯迅稱屈原的作品“出類拔萃”，“對後世文章的影響甚至超過了‘三百’”(《中國文學史大綱》)。