白帝城提前上映
作者:李白
原文:
壹大早，我告別了高入雲霄的江陵城，遠在千裏之外，船只有壹天。
兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。
註意事項:
1，出發:出發。白帝城:位於重慶市奉節縣白蒂山上。楊企賢註:白蒂城是公孫述建的。公孫述初，魚復，井中出白龍，故稱白蒂，魚改白蒂城。王琦註:白帝城，位於夔州奉節縣，靠近巫山。所謂彩雲，指的是巫山的雲。
2.朝鮮:早上好。備註:再會。彩雲:因為白蒂在白蒂山上，所以地勢很高。從山下的河邊望去，仿佛墜入雲端。
3.白蒂:今天，四川省奉節縣的白蒂山上有白蒂，位於長江上遊。
4.江陵:今湖北省荊州市。從白帝城到江陵約1200裏，包括三峽700裏。酈道元《三峽》:七百裏三峽，兩岸連山，無壹遺漏。沈重的巖石重疊障礙物，遮住了天空的陽光，從中午開始，就沒有日出和月亮了。至於下水香菱，是沿背(或背)擋的。或者國王下令發布緊急公告。有時去白帝城，黃昏去江陵。在此期間，他雖然順風順水，但並沒有生病。春夏兩季，綠池洶湧，倒影清晰。多奇柏，懸泉飛瀑，飛於其間。榮慶君茂，很好玩。每壹個艷陽天的開始，霜降當空，林中冷寂，常有高猿鳴笛，是壹件令人心酸的事。空谷回響，哀樂早已遠去。所以漁父唱:巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚。
5、壹天:壹天就可以到；還有:退貨；返回。
6.猿:猿。烏鴉:唱歌和叫。直播:停。
7.萬重山:這裏有許多山脈。
詩意:
早晨，我告別了高聳入雲的白帝城；江陵千裏之遙，只需壹日航程。海峽兩岸的猿猴還在耳邊啼哭；不知不覺，輕舟已過萬重青山。
贊賞:
第壹句中“雲間”二字描述了白帝城的高地勢，為整篇文章描述水下船只快速行走的動態做好了準備。彩雲之間的“空”字，充當了隔斷的意思。詩人回望白雲之上的白帝城，以前的事仿佛是上輩子的事。說到描述白蒂城的高度，水上旅行的速度都在差距之中。不寫白帝城的高度，就反映不出長江上下遊的大坡度差距。白帝城高在天，所以下面的句子描述了船行的迅速，行程的短暫，以及耳朵(猿)和眼睛(萬重山)的擁擠，都已登陸。五顏六色的雲彩也是關於早晨的景色，表現了從陰沈到明亮的好天氣，詩人在這黎明的時刻帶著激動匆匆告別了白帝城。
第二句，壹千裏壹日，對比的是空間的遙遠和時間的短暫。在這裏，巧妙的地方就在於回歸二字。還有，回歸的意義。既表現了詩人壹日行千裏的快意，又流露出寬恕的喜悅。江陵不是李白的故鄉，但歡子像故鄉壹樣親切。壹字不差，在黑暗中栩栩如生，值得讀者深思。
第三句的境界更是妙不可言。古時候長江三峽經常有高猿鳴笛。詩人止不住哭泣，因為他駕著快速的獨木舟在長江上行駛，聽著兩岸猿猴的叫聲，看著兩岸的山影。不止壹個猿猴的叫聲，不止壹個山影。因為船和行人的速度，叫聲和山影在眼睛和耳朵之間變成了壹片。這是李白出峽時對猿猴山影的感受。坐在這艘如離弦之箭，順流而下的船上，詩人感到無比的暢快和興奮。清代桂馥贊:美在第三句，能使同壽精神飛揚。(“紮普”)
轉眼之間，獨木舟已經過了萬重山。詩人為了描寫船的速度，除了猿聲和山影之外，還給船本身加了壹個光字。說船快是笨拙的；而這個光字有著不同的含義。三峽危在旦夕，詩人不僅覺得船沈了，更覺得自己行動遲緩了。三次去黃牛都來不及。三朝三暮，不覺鬢成絲(《三峽上》)。如今順流而下，輕如無物，船快讀者可想而知。險峻的萬中山壹過，輕舟就進入了平坦的道路，詩人歷盡艱辛、踏上道路的快感也就自然而然地表現出來了。這最後兩句話，既是對風景的描寫，也是壹種對比，是個人情感的表達，是人生經驗的總結，因事精致，語無倫次。
全詩給人壹種直爽空靈的感覺。但只看氣勢的豪放和筆法的飄逸，並不能完全理解全詩。整首詩洋溢著壹種歷經艱難歲月後突然產生的激情，因此在雄壯和迅捷中有驕傲和喜悅。快船的快感給讀者留下了廣闊的想象空間。為了表達這種無憂無慮的心情，詩人還特意使用了“空、歸、山”的韻腳，使全詩顯得特別悠揚、輕快、綿長。
月光灑在松樹的小樹林裏
月光灑在松樹的小樹林裏
山裏的壹個秋夜。
作者:王偉
原文:
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
註意事項:
1，龍(mng):日落時分，就要晚了。
2.空山:空寂的山野。誌新:剛才。
3.小溪中的水晶石:是關於雨後的風景。
4、竹噪:竹林裏的笑聲。吵:吵，這裏指的是竹葉的沙沙聲。匈奴:洗衣服的女孩。歡:洗衣服。
5、隨意:隨便。春芳:春天的花花草草。休息:消散，消失。
6.王孫:最初指貴族子弟，後來也指隱居的人。留下:留下。這句話把淮南蕭山的《招隱士》反過來用:王歸來，是指他不能在山中久留，王也指他自己。體現了無所不能的頭腦。
詩意:
空山沐浴在壹場新雨裏，夜幕的降臨讓人覺得已經是初秋。明月松隙灑清光，清泉流水石。竹林喧鬧知道洗衣女回來了，荷葉搖曳如輕舟。春天的麥草不妨讓它歇歇，秋天山裏的王子和孫子可以久留。
贊賞:
這首詩是山水佳作，在詩情畫意中體現了詩人高尚的情懷和對理想境界的追求。
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。詩中有壹只女漁船，詩人卻寫的是空山。這是因為山上茂密的樹木掩蓋了人們活動的痕跡，所謂空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音(“柴璐”)。因為此處人跡罕至，誰知峽中有人來，外人觀之只有空山厚雲(桃花排)，自然有人在富山來。“空山”這個詞指出它就像壹個天堂，在山雨的開始壹切都是新的。又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。可想而知。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，生動地展現了寧靜清澈的自然美景。王維的《四聖頌·論經濟》曾盛贊二聖的高尚情操，說他們無邪木歇陰，飲水須偏激。詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:與其喝溪水，不如在野林中歇息，不必坐在梁上看諸侯高低不平。(《獻始興侯爺》)這個月，松樹和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句話如畫，灑脫，沒什麽力氣。這樣感人肺腑的自然風光寫法，達到了藝術爐火純青的程度，真的不是壹般人所能學的。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。竹林裏爆發出壹陣歡歌笑語。是壹些天真無邪的女孩洗完衣服，笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人過著清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得很巧，但筆不露痕跡，讓人覺得很巧妙。詩人最早寫的是竹荷的喧鬧，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮住。壹開始，我沒看出來。當我聽到竹林的喧鬧，看到荷葉時，我發現了浣女和蓮花船。這樣的寫法更真實，更有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。春水松竹紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
既然詩人如此高貴，他在那看似空寂的山上找到了令人滿意的天堂，他不禁要說:朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？！原來《楚辭·招隱士》裏說:王歸來，不可久留山中！詩人的經歷正好相反。他覺得山比朝好，幹凈淳樸，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩從表面上看，不過是用賦的方法對山川進行了壹個模型，對景物進行了細致動人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。
黃河遠在白雲之上。
黃河遠在白雲之上。
涼州詞
作者:王誌煥
原文:
黃河越來越遠，因為它在黃河中間流動，玉門關坐落在壹座孤獨的山上。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
註意事項:
1.涼州詞:當時流行的壹種曲調(涼州詞)的歌詞。
2.黃河遠在天邊:遙望黃河源頭。
3.孤城:指守衛邊境的孤獨城堡。
4.齊:古代長度單位。壹個氣相當於七八尺。
5.羌笛:羌族樂器。
6.劉陽:指壹首叫《折疊劉陽》的歌。唐代有折柳送別的習俗。
7.程度:穿越。最後兩句是:羌笛為何奏出“折柳”這樣悲涼的曲子，抱怨柳不長進，春來晚了？要知道，玉門關外的春風是吹不起來的！
詩意:
放眼望去，黃河漸行漸遠，仿佛奔流在蜿蜒的白雲中間，就在黃河上遊萬仞的高山上，壹座與世隔絕的城市玉門關，巍然孤立。為什麽要用羌笛吹悲柳歌來抱怨春天沒有來？原來玉門關周圍的春風是吹不起來的！
贊賞:
涼州詞是涼州歌的歌詞，不是詩名，而是盛唐時期流行的曲調名稱。開元年間，我國駐隴右使臣郭誌雲收集了壹批西域樂譜，呈獻給唐玄宗。玄宗把它交給焦芳翻譯成中國的樂譜，用新的歌詞唱出來，把這些樂譜產生的地名作為曲名。後來，許多詩人喜歡這個曲調，並為它填充了新詞，所以唐代許多詩人寫了涼州詞。
王之渙寫了這首關於邊塞戰士思鄉的詩。它蒼涼而慷慨，悲涼而不失力量。雖極力渲染戍兵不準歸家的憤懣，卻毫無抑郁之感，充分顯示了盛唐詩人的曠達胸懷。《黃河》第壹句抓住了白雲間距離的特征，描繪了壹幅動人的畫面:在遼闊的高原上，黃河奔流而下，遠遠望向西方，仿佛是從白雲中流出的。第二句是壹座孤城，萬仞山，而且是壹座堡壘上的孤城。壹座坐落在邊塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。這兩句描寫了祖國山河的磅礴氣勢，勾勒了這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼處境，為後兩句描寫守軍的心理提供了典型環境。
在這種環境下，突然聽到了羌笛的聲音，而我彈奏的曲子恰好是《折柳》，不禁勾起了駐軍的傷感。古人有離別送禮的習俗。劉與劉諧音，送劉作紀念。北朝樂府《鼓角橫吹》中有“折楊柳枝”，歌詞說:上馬不趕鞭，便是與楊柳枝為敵。下馬吹笛，擔心害死旅人。歌中提到行人走時折柳。這種折柳送別之風在唐代極為盛行。由此可見，柳樹和離別有著密切的關系。如今邊塞士卒聽到羌笛奏出的《折柳》悲涼曲調，難免觸之悲而不恨。於是，詩人以豁達的口吻解釋:為什麽羌笛總是奏出“斷柳”的悲調？要知道，玉門關外是春風吹不到的地方，所以沒有柳樹可折！為什麽要抱怨不是沒有抱怨，也不是勸警衛不要抱怨，而是抱怨沒有用。“何苦抱怨”這個詞的使用，讓詩歌更經濟，更有意義。三四句，明代楊慎認為其中含有諷刺意味:此詩不如邊塞親切，所謂君主遠不止萬裏。中國的古詩詞壹直有繁榮的傳統，更不用說缺乏表達了。我們認為讀者會不由自主地這樣理解，但我們不能確定作者是否真的有這個意圖。
《水調歌頭》全詩
《水調歌頭》全詩
水調何時有明月？
作者:蘇軾
原文:
陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
明月幾時有？向天要酒。
我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了。
跳舞找出影子，到底是什麽樣子！
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人有悲歡離合，月有沈浮。
此事古難全。
但願人長久，千裏好風光。
註意事項:
1，陳冰:指1076(宋神宗熙寧九年)。這壹年，蘇軾被任命為密州(今山東諸城市)知府。
2.達達:直到黎明。
3.子遊:蘇軾弟弟蘇轍的字。
4、放酒:端起酒杯。等等，等等，等等。
5.宮闕(曲):指月亮上的宮殿。闕，古城墻後的石臺。
6.回歸:回到天空。
7.清樓玉宇:用美麗的玉石制成的建築，指想象中的仙宮。
8、無敵(shng，老讀書shēng):我受不了了。勝利:熊，熊。
9.澄清影子:表示月光下的身影也做出各種舞蹈。獲得:享受。
10，何翔:何茹，哪裏比得上。
11，轉諸葛，低窪(qǐ)戶，如不眠:月動，轉朱紅亭，低掛雕窗，照人不困(指詩人本人)。諸葛:朱頂亭。岐狐:華麗的門窗都是雕花的。
12，不應該有恨，為什麽其他時候chng應該是圓的:(月亮)不應該有任何怨恨(對人)，人分開了為什麽要圓？什麽:為什麽？
13，此事:指人之幸福，月之晴。
14，但是:只有。
15，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他們年年平安，即使相隔千裏，也能壹起欣賞這美麗的月色。* * *:壹起享受吧。嬋娟:指月亮。
詩意:
在陳冰的中秋節，我高興地喝到第二天早上，喝醉了，寫下了這首詞，並想念我的哥哥蘇哲。
明月是什麽時候開始出現的？我舉起酒杯，向遠方的天空詢問。天空中的宮殿，今夜不知何年何月。我想乘著微風回到天空，但我怕梅雨建造的建築經不起九天高聳的寒氣。月下舞賞清影，壹點也不像人間。
月亮繞著朱紅的亭子轉，低懸在雕花的窗上，照著沒有睡意的自己。明月應該不會對人有什麽怨恨吧？人走了為什麽是圓的？人有悲歡離合，月有晴轉晴的變化。這種事情自古以來就很難全面。只希望這世上所有人的親人都能平安健康，哪怕相隔千裏，也能享受這美麗的月光。
贊賞:
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。
字前序曰:陳冰中秋，歡飲，醉，寫此文，生子。陳冰是公元1076年(宋神宗北部的熙寧九年)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。然而，他也擅長道教。中年以後，他曾說自己皈依佛門，出家為僧，經常陷入儒釋道的糾結之中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，以推開封府官員的方式判杭州，以取得權力，避開汴京政治鬥爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)，密州自願調遷，但仍處冷宮。雖然當時臉是有錢的，但也頗有些心胸寬廣的表現，難掩內心深處的壓抑和憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。醉懷為主，懷為輔。對於壹貫堅持尊主尊民的作者來說，兄弟姐妹的分離和外遇，與憂國憂民的國情相比，畢竟是次要的倫理負荷。這壹點在序言裏有很深的暗示。
在月亮的形象中，濃縮了人類的無限憧憬和理想。蘇軾是壹位個性豪放、氣質浪漫的作家。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地之間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹片的望月，這個詞充滿了閑適蒼勁的思考，高屋建瓴的迷惑，又腳踏實地，自成壹派，高屋建瓴。壹開始我問了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？我從遠處拿酒杯。《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。從創作動機來說，屈原的《田文》全是170題，是他被流放經歷了土地山川，在楚獻王廟和公卿祠(王逸《楚辭·田文序》)看到了圖畫、山川、河流、神靈和古代聖賢妖怪之後所問。是感動和激蕩現場的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:老友賈春嶺問他。也是即興發揮。前言中提到，蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是意境之作(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理上來說，屈原在踏入前王之廟(王逸《楚辭章句·天問序》)之前，就已經處於情感狂喜的狀態，如此問天，似乎是愚蠢的，也是極其悲哀的(胡《楚辭新註》)。李白只願明月照金瓶當歌對酒(“飲酒問月”)，那種余波失意的心情也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石新法時，他邀請自己被任命為密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩雲:天上幾時有月？我現在停下杯子問。但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。月亮什麽時候開始出現的？這個問題似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎驚嘆大自然的鬼斧神工，從中可以感受到詩人對明月的贊美和向往。
接下來的兩句話:今夜不知是何年。對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他很想看壹看，於是他接著說，我想乘著風回家，但是我害怕那些漂亮的建築，而且高處太冷了。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅稱蘇軾、李白為兩個謫仙。蘇軾自己想象自己的前生是月中人，於是想到了乘風回家。他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。瓊樓魚雨講《大業筆記》:屈幹友在江邊玩月，還是裏面有什麽？蕭曲說:妳可以和我壹起看。看了半天月規，瓊樓玉宇爛。太冷了，我偷偷用了《明太祖雜記》裏的典故:八月十五晚上，葉靜可以請明太祖去逛月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩句話值得註意，就是我想乘風回家。或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫了月下泛舟時那種九霄雲外的感覺:像馮旭的風壹樣遼闊，卻不知會止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來被貶黃州，也總有類似的奇思妙想。所謂船死，江海送余生。然而，在ci中，這只是壹個計劃。還沒推出，就被另壹個相反的想法打斷了:怕建築再美，高處不勝寒。天上的瓊樓玉宇雖然雄偉美麗，但在那裏久居實在太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人間的生活，跳舞找出影子，人間是什麽樣子！與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！清影指的是妳在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉鬧。李白《獨飲明月》說:我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。蘇軾的舞姿，明確了影子就是從這裏誕生的。並不是作者不想回家的根本原因。跳舞找出影子在地球上是什麽樣子是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。從我所欲到我所懼的心理轉折，表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。毫無疑問，世界上的像是什麽是確定的，蒼勁有力的筆觸表現了情感的強度。
下壹部片子，我懷了人，也就是懷了孩子。我把中秋節的滿月和世界的離別聯系在壹起，同時也感受到人生的無常。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。失眠是指那些因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著覺的人。詩人無理地抱怨嶽明，說:嶽明，妳不應該有任何怨恨，對不對？為什麽人走了都是圓的？相比之下，離開人的悲傷更重。這是要怪明月故意為難人，給人添亂。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，卻又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了壹些安慰的話，為明月開脫:人當然有喜怒哀樂，月也有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。很有哲理。
最後壹句話，希望人長久，千裏好風光。單鵑是美麗的，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。* * *單鵑，意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:千裏之外皆* * *月。既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。希望人長久，這是為了突破時間的限制；千裏之外* * *就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古代有句話，好朋友天各壹方，卻能心靈相通。千裏之外* * *單鵑也可以說是壹種知心朋友。這兩句話不是壹般的自慰和* * *鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富性和廣度。王波有兩句詩:然而，當中國保持我們的友誼和天堂仍然是我們的鄰居。有意義，而且是好句子，和千裏* * *單鵑有異曲同工之妙。此外，張九齡的《望月思壹遠》中說:月亮，長得滿滿的現在海上，天涯* * *此時。許渾《秋霽送別》說:只待明月，千裏伴君。可以互相參考。祝大家年年平安，千裏之外都能欣賞到美麗的月色，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀向上的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品裏，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這篇文章是蘇詞的代表作之壹。就藝術成就而言，它構思獨特，道路獨特，具有浪漫主義色彩，歷來被公認為中秋詞中的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。全詩以美麗壯闊的場景為背景，表達了遊仙直舞人間的屏蔽與困惑，離開欲望而進入人間，以及曠達自適，長命百歲的樂觀與美好願望，極具哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這個詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和寬廣的風格。
作者既高舉了世界意識，又拋棄了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情態(借用聞壹多對《春江花月夜》的評論)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求生命的意義。所以這首詞雖然基本上是壹種感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奮進的韻味。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。胡仔的《苕溪漁隱從化》認為這個詞是寫中秋最好的壹個。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。所以已經講了900年了。吳倩霜曉角:且唱東坡水調，水清雪蓋。水滸第三十回，可以唱壹首關於八月十五中秋對月的歌，就是東坡學士的中秋水調歌。可見宋元之唱。全詩意境豪放寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，還有那浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，都能給人壹種健康的審美享受。