山坡上的雨和陽光增加了圖像，池心變得更溫暖和更長。弓箭手熟練地等待著遊蕩的身影，颶風媽媽讓客船大吃壹驚。
從此不再是煩惱的事，所以我等不到稍縱即逝的時光。釋義:江南消失在茫茫雲海中，黃毛盡頭是海邊。
雨過天晴，山腰間出現大象，烈日池中出現水蛭。弓箭手陰險地看著行人，颶風媽媽不時擾亂客船。
從此以後，煩惱就不止壹個了，我不能再忍受幾年的衰老了！2.唐代李德裕嶺水分枝，椰葉暗曼兮。憂急毒霧遇蛇草，恐落沙蟲，避吞泥。
五月社田收火米，三夜天津官報潮雞。斷腸思鄉，更鳥啼於紅芙蓉花。
解說:嶺南路溪流縱橫交錯，地形曲折。我不知道我在哪裏。沿途隨處可見高大的樹木，溪水在綠樹的掩映下顯得格外深邃。
旅途中我如坐針氈，害怕遇到毒霧蛇草；為了躲避沙蟲，看到燕子抱著泥巴就會閃開。這裏的風俗很特別。當水稻在五月收割時，公雞會在半夜啼叫。漲潮時，它準時啼叫。這時候天津官方會通知村民，汛期到了。
壹時之間很難適應這壹切。看著鮮艷的芙蓉花，聽著鳥兒在樹上啁啾，想著我的家鄉，流亡的歲月什麽時候才能結束，想到這些真的很心痛。3、《派人遊嶺南》唐代:戴樹倫未遊華陽萬裏，近南風光永不秋。
道路兩旁綠竹紅花，猿猴鳴笛，聽起來很安靜。解讀:離開家鄉去萬裏旅遊，深秋的嶺南景色依然郁郁蔥蔥，生機勃勃。
路的兩邊有翠竹和紅花，即使猿猴吹口哨，聽起來也會很安靜。4、《送王昌齡下嶺南》唐代:孟浩然到洞庭，楓葉驚秋早。
首羊受大眾喜愛，長沙賈誼憂。土毛沒毛病，鄉村味有頭。
我壹直受著壹種慢性病的折磨，這就更讓人著迷了。幾年如壹日的筆硯，今天很尷尬。
現在的精神在哪裏？相思盼鬥牛。釋義:洞庭山遠近。
楓葉如丹，報寒秋先賢壽山得羊愛，長沙城曾令賈誼傷心。
嶺南俗服無絲無麻，家鄉魚多。我身患重病，無藥可救，更增加了妳被施魔法的恐懼。
在* * *船上呆了幾年。從今晚開始，我們將度過壹個漫長的夜晚，壹人壹個。
意氣相投會是什麽情況？擺脫相思病的唯壹方法是向南看鬥牛。5、《菩薩蠻子鬼哭破塔月》宋代:李師中子鬼哭破塔月，畫船晨吟。
兩岸荔枝紅，煙雨中。美麗的女人哭了，她的衣服被淚水打濕了。
從此音訊稀疏，嶺南無雁飛。解讀:夢中被秭歸鳥的啼叫聲驚醒，望向窗外。塔上掛著壹彎新月，仿佛被秭歸鳥的啼叫打破了。
我將乘坐壹艘華麗的船出發。河水清澈，河兩岸的荔枝都很紅。細雨籠罩著成千上萬的家庭。離別的時候，我和美女哭了，淚水打滾打濕了錦緞。
我們走吧，我們天各壹方，不知道什麽時候才能再見面。嶺南偏僻，鴻雁難飛，書信必少。
2.嶺南詩派嶺南詩派是我國著名的具有地方特色的詩歌流派，又稱“粵詩派”或“粵詩派”。前人對嶺南詩派的論述，可以追溯到張九齡。王必江說:“嶺南詩派發源於曲江。”(1)曲江指張九齡，有學者稱嶺南詩派為“曲江詩派”。(2)張九齡的詩歌，格調高雅，有壹種炫耀的力量，對當時和後世的詩人有很大的影響。宋代詩人魏清之曾稱之為“張曲江體”。③《感遇》詩可作為蘭毛衣和《秋日桂花明》的代表作。就像生活是壹個節日壹樣獨立。然而，妳為什麽會認為，壹個森林隱士，受到甜美的風的誘惑，滿足於美麗，不會比任何其他自然的花更要求被移植？。這是十二首詩之壹。以春蘭、秋菊為喻，清。是自我控制的，不求人知道。誠如明代高夫所言，“張曲江《感》等作，清雅飄逸，體騷，騷騷近盛唐。”(4)張九齡的體格造就了嶺南百代詩風，但嚴格來說，在張九齡時代，嶺南詩壇還沒有詩人，嶺南詩派也沒有真正形成。
晚唐時期的邵科、陳濤是繼張九齡之後的著名嶺南詩人。邵科的詩歌內容豐富，涉及社會廣泛。它們不需要任何粉飾的文字，也不需要太多的修辭手法，用樸實無華的真情實感打動讀者。比如《穗豐》詩，年景好，愁窮。窮人沒有好地盤，就能贏莊稼和墻工，輸富人，夕陽太長，就不能為富人提供食物，盡自己的力量。天地不是仁慈，而是對強者的仁慈。這是壹種“洗剝到最純粹最真實”的藝術風格。⑤出聲表達強烈憤慨。
張九齡詩歌的典雅和邵科詩歌的質樸成為嶺南詩派的兩條藝術主線，壹直影響著歷代嶺南詩人。如宋代的於禁，明代的孫偉、歐岱仁、屈大祥、屈大均、陳公寅，清代的李健、宋湘，近代的黃遵憲、康有為，無論是直接或間接、有意或無意，大都沿著這兩條主線進行藝術創作，逐漸形成了嶺南詩派的獨特風貌。嶺南詩歌中的“豪邁挺拔”精神，到了唐代已經展露無遺。俞京是北宋嶺南詩歌的代表人物。他的詩“亦壯且精。”當時歐陽修的變體復古、恬靜、厚重，所以也棄華而取質，質是學的基礎。”⑥余靖的詩歌繼承了張九齡、邵科的傳統，體現了崇高、蒼勁、質樸的品格。比如《宋雙》這首詩，從古至今都是連在壹起的，多半是為了楊顏。誰知道舉行高節，人生就統壹了。風應該是交響樂，鳥應該生活在陰涼處。* * *歲寒更好，霜雪互不侵。這首詩以撐物抒誌，表現了壹個“冰娘史”的名臣的剛正不阿，詩風類似張九齡的感覺。
南宋著名的詩人是崔宇植和李靚穎。崔的詩氣勢磅礴，充滿了對國家大事的憂慮。如詩《寄扇槽來喚》“棋易觀形勢，藥難得方子。急令王休，吾肺肝危。來年不要遲到，妳會病老的。東望滿意，風送韓健。”抑郁癥中，有高中國的原因。李世剛慷慨激昂，意氣風發。比如《石室木》這首詩，看似屈人才伸蛇解蟄，看似折龍斷骨。天河失傳古史，隕落人間。要不是胸中有雷，老畫家也不會有這支筆。“持物以誌，身強體壯，有骨氣，顯示詩人胸襟之氣。崔宇植和李晶瑩的兩首詩，靈動靈動，體現了嶺南詩歌的本色。宋末，愛國詩人屈、趙向、李、陳濟等繼承嶺南詩歌傳統，形成了壹個詩人群體。可以說，嶺南詩派初步形成於南宋後期。
明代詩人胡應麟最早引用“嶺南詩派”壹詞。他說:“國之初，吳詩派防高，嶽詩派防劉伯溫，閔詩派防，嶺南詩派防中燕，江油詩派防劉樓子。五派英才，賢祖兄立足壹方，先鋒當世。⑦他還說，在明中葉的和嘉靖年間的詩壇，“除了吳、楚、嶺南，只有江遊是的。⑧胡認為，明初中國詩歌有五大流派，即吳、越、閩、嶺南、江油，明中葉有四大流派，即吳、楚、嶺南、江油。
3.蘇東坡貶謫嶺南時期(公元1094年)的詩歌及其南方風光。59歲時，蘇軾在主政國事的新黨報復性致命打擊下，被貶嶺南，短短幾個月內朝廷三度改命。最終，蘇軾不僅失去了官職，也失去了地方官的實體權利，被貶的越來越遠。三年後，他去了更遠的海南。至此，蘇軾在政治生涯中徹底走出了他壹生中最輝煌的時期。但正是在接下來近乎極端的貶謫時期，蘇軾終於在思想和創作上達到了完美的境界，真正完成了東坡文化人格的完善、成熟和定型。在隨後的幾千年裏，它對嶺南文化、中國人尤其是文化人的精神世界和文學創作產生了深遠的影響。而這些，不過是在淩海的七年貧寒生活，也就是自封的“向妳要事業，黃州、徽州、儋州”的時期。第壹，蘇軾作為貶謫官員在嶺南的實際生活狀況處於其發展的早期和初期。壹是朝廷和地方官員對稀有產品的獵取，如珍珠犀角、荔枝等，二是明清以前各朝代主要是接受“刑官”貶謫流放的重要場所。唐宋時期的嶺南還沒有得到很好的發展，自然環境和人文風情還比較原始，與中原、江南有很大的不同。蘇軾被貶徽州時，官職幾經變動最終確定，徽州得到安置。再次被貶海南時，官職是瓊州別家，彰化軍安置。他的官職分散，“安置”作為對宰制、鄉紳等高官的高規格處置，從自由和經濟狀況上來說，本應比分配更好。而蘇軾作為壹個受到新黨特別迫害的新黨老臣，在新黨的“特別關照”下只能過得更差，不僅我在徽州時經常缺衣少食。在儋州的時候，生活更加艱難。所以詩人說的是六不——無肉、無藥、無房、無友、無炭、無冷泉——但其實遠不止這些，壹點也不誇張。二是苦中作樂、雅俗共賞的生存狀況不容樂觀。淩海時期的生活環境確實不容樂觀。在逆境中，蘇軾總能發揮自己超強的自我調節能力，使自己的身心在原本不利的環境中超脫自如，這也是蘇軾精神和文化人格的突出方面。“無大率”的艱難生存並沒有讓60歲以上的老人窮困潦倒，而睿智的東坡在看似無路可走的時候總能找到出路。沒有房間他就自己建，沒有木炭就讓朋友自己建，無怨無悔。而我樂於得到的好墨是“夠我寫壹輩子書的”。沒飯吃的時候也自己種，在苦行僧的日子裏嚼出了清凈之美，頗有春風得意，見義勇為的感覺。東坡作為壹個收獲時的“農民”，曾感嘆“美出艱辛”，但同時又是壹個真正能夠在艱苦的生活中發現美，在艱苦的世俗生活中發現雅的士大夫詩人。詩人愛酒。酒作為調節心情的良藥，更是不可或缺。所以雖然缺糧，詩人依然不忘釀酒，名目繁多，詩比酒好。詩人陶醉其中，不是純粹為了酒，而是為了那種優雅的味道和酒香中的輕松愉悅的感覺。釀造、飲用和濃郁的酒香，讓東坡超脫了痛苦和無奈，沈重的貶謫生活又增添了幾分輕松和詩意。也許是因為生病。所以他對酒的喜愛轉移到了茶上，有著很高文化修養的蘇軾會在精致的飲茶中體會到其中的深意，體現出詩人天生的意趣和獨處。除了茶和酒，詩人壹直癡迷於文化生活的另壹個必要產品——象棋，並經常回憶起過去壹年中在廬山道觀半夜古松流水之間的象棋聲。東坡之於棋，猶如酒之於棋。但是，最後還是看不懂。“但我愛用看的角度看別人下棋，所以我可以用那些年聽棋的美感來看棋。”贏了很高興，輸了也很高興。“我無憂無慮，自得其樂。晚年萬裏遙遠，蘇軾並不是從未感到內心的失落與蒼涼，也沒有完全斷絕北歸的念頭。而靈活應變的蘇軾，適應能力非常強。和當地人打成壹片，我成了壹個黎民百姓，我喜歡這片美麗、陌生、淳樸的異鄉。我用純凈不落俗套的語言描繪這片美麗的土地，在這片遠離政局的貧瘠荒涼之地，享受著“無夢新雨眠”。三、東坡淩海時期與當地人的交往和社交，東坡喜歡與人交往，內心幹凈，“眼中無壞人”，不僅東坡對民間人士有著天然的親近感，所以即使在最後的貶謫中兩次面對完全陌生的環境和人，東坡也能很快熟悉起來。後來，東坡更加折服於這裏被稱為蠻夷的人們的淳樸，他非常善於感受周圍人的真誠和善良。每當提到當地的越南人，他總是充滿了善意。與東坡交好的，不僅僅是朱立這樣能談書會道的文人。周圍也有平民。蘇軾與當地百姓的交誼，使他在淩海有了很好的口碑，蘇軾對淩海的意義不僅僅在這裏。作為歷代嶺南貶謫隊伍中的壹員，蘇軾有意無意承擔的更多的是文化傳播的任務和嶺南獨特人格精神的遺留，對後來貶謫嶺南的嶺南人和官員影響深遠。被奸詐欺騙迫害的蘇軾雖然喜歡那些自然淳樸善良的沒有讀過聖賢書的黎族人，但同時作為壹個文化修養很高的高級文化人，他仍然自然而然地關註當地的民風民俗，自行教育黎族人。大家都在李子雲的兄弟裏。
4.《古城南莊》這首詩的版本是什麽？壹個問題是《故城南莊》(1)去年的今天，在這扇門裏，桃花的面龐相映，桃花的面龐不知在何處，桃花卻依然在春風中微笑。版本2是《老城南莊》去年的今天，在這扇門裏，面桃花相映。
今天又來到這裏，姑娘不知去了哪裏，只有桃花依舊，笑靨怒放在春風。作品註釋(1)都城:國都，指唐朝的都城長安。
(2)臉:指女生的臉。第三句“人面”指的是女生。
(3)不知道:壹個是“今天”。(4)笑:形容桃花盛開。
【1-2】去年的今天，就是在長安南莊這戶人家的門口，妳美麗的臉龐和盛開的桃花映襯在彼此的眼中。壹年後的今天，我重訪故地。我不知道妳的倩影去了哪裏，但只有桃花依舊對著溫暖的春風微笑。
[5]關於這首詩有壹個美麗動人的傳說。這個故事最早、最詳細見於唐代的《技情詩》，宋代的《太平廣記》也有記載。
據《藝文誌》中的“情”說，唐朝有個叫崔護的博陵(今河北定縣)青年，來到都城長安參加進士考試，他失去了在孫山的位置。因為離家遠，找了個離首都近的地方，準備明年再考。
清明時節，他壹個人在京城南門外郊遊，遇到壹個莊園，房子占地壹畝左右。花園裏有許多花和樹，很安靜。崔虎走上前去鎖門。過了壹會兒，壹個女人隔著門看著他，問:“誰呀？”崔虎說出了自己的名字，說:“我壹個人出去春遊，喝了酒渴了，就來要點水喝。”
女兒進去拿了壹杯水，打開門讓他坐下。她靜靜地站在那裏，靠著小桃樹，對客人有著深深的情意。
她艷麗，嫵媚，迷人。崔虎用言語逗她，卻不作聲。
兩人互相盯著對方看了很久，崔虎起身告辭。送到門口後，她似乎不知所措，默默地回到了屋裏。崔虎不停地四處張望，然後失望地回來了。
過了壹年，崔虎沒有再去看她。第二年，清明節突然很想她，思念的感覺控制不住，就直奔城南找她。
到了那裏，看到師徒莊園還是老樣子，只是大門緊鎖。崔護在左邊的壹扇門上寫了壹首詩:“去年的今天，在這扇門裏，人們的臉和桃子相映成紅。
今天又來到這裏，姑娘不知去了哪裏，只有桃花依舊，笑靨怒放在春風。“過了幾天，他突然來到城南，又去找那個女人了。
聽到門內的哭聲，壹個老父親走出來說:“妳不是崔虎嗎？”回答:“正是。”老父親又哭了，說:“妳殺了我女兒。”
崔虎又驚又怕，不知如何回答。老父親說:“我女兒已經成年，有理解書本的能力，還沒有結婚。
從去年開始，我經常精神恍惚。那天我和她出去玩。當我回家的時候，我看到左門扇上有壹句話。看完之後壹進門就生病了，於是絕食幾天就死了。
我年紀大了，只有這麽壹個女兒，之所以遲遲不嫁，就是想找個靠譜的先生托付終身。現在她已經不幸去世了。
妳沒殺她嗎？”說完又抱著崔虎哭了。崔虎也很難過，要求進去為死者哭泣。
死者仍安然躺在床上。崔虎擡起頭，讓她靠在腿上休息，邊哭邊祈禱:“我在這裏，我在這裏！”過了壹會兒，女人睜開了眼睛。過了很久，他復活了。
父親很驚訝，就把女兒給了崔虎。文學鑒賞這首詩載於《全唐詩》卷三六八。
以下是唐代文學研究會常務理事、李商隱研究會會長劉先生對這首詩的賞析。這首詩有壹個傳說中的技巧，在唐孟邦的《技巧詩情》中有記載。
妳是不是真的有這個“本事”還挺值得懷疑的。或許是先有了壹首詩，再應用到上述“技巧”上。
但有兩點似乎可以確定:第壹，這首詩有情節；二、以上“技巧”有助於理解這首詩。四首詩中有兩個場景相同，互相輝映的場景。
第壹場:尋春遇美──“去年的今天，在這扇門裏，桃花相映。”如果我們真的相信有這種事，我們就應該承認，詩人真的抓住了整個“尋春遇美”過程中最美最動人的壹幕
“桃花相映紅”，既給“桃花”設置了美麗的背景，又襯托出少女容光煥發的面龐，含蓄地表現了詩人的迷戀和情感，以及雙方深情而無法交流的處境。通過這最感人的壹幕，可以啟發讀者去想象前後許多美好的事情。
這壹點，白萌的“詩藝”可能正是他所做的，後來的戲文(如《桃花運》更是如此)。第二個場景:再找。
還是春暖花開的季節，也是花木盛開，桃花掩映的關口。然而，為這壹切增光添彩的“人面”不知去了哪裏，只有門前的壹朵桃花還在春風中微笑。春風桃花笑語的聯想來源於“桃花與人面相映紅”。
去年的今天，陶克之下不期而遇的姑娘，壹定是笑容滿面，深情款款；如今的桃花，壹臉愁容，壹臉依舊的笑容，更能喚起對過去美好的回憶，以及美好時光不常在的感覺。它還能做什麽？“還”這個字包含著無限的失望。實際上，全詩以“人面”和“桃花”為運行線索，通過“去年”和“今天”的對比，將詩人因這兩種不同遭遇而產生的情感以往復曲折的方式表達出來。
對比和思考在這首詩中起著極其重要的作用。因為是寫在對已經失去的美好事物的回憶裏，所以回憶特別珍貴，美好，充滿感情，是“桃花相映”的生動描述；正是因為有了這樣美好的回憶，才會覺得失去美好的東西特別失望，於是有了“人不知何處去，桃花依舊笑傲春風”的感覺。
雖然這首詩有壹些情節和傳說中的“技巧”。