安徽詩人李巖的詩

李巖，附上壹些補充資料:1 .李自成離開商洛到達河南時，河南大旱，成千上萬的饑民四處流亡。李自成壹到河南，饑民聽到李闖王出山的消息，紛紛前來避難。壹天，壹群饑餓的人帶著壹個看起來像學者的年輕人來到楚莊王面前。李自成打聽來歷，知道這個年輕人叫李巖(又名李信)，剛從河南祁縣監獄裏救出來。李巖原本是祁縣壹個富裕家庭的兒子。幾年前，當地饑荒非常嚴重，許多農民都沒有食物了。李巖從家裏拿出壹些食物給窮人。對於壹個有錢人家的孩子來說，這是很難得的。因此，窮人認為李巖是個好人，稱他為“李公子”。祁縣的窮人多年來壹直遭受饑荒。然而，縣令仍然派官員向窮人強征賦稅和債務。李嚴怕出事，就去見宋姓縣令，勸他暫時停止收稅。他還希望他能撥出壹些官方糧食借給饑餓的人。縣長對李巖說:“老板急需向當地政府支付工資。我不問他們交什麽稅，交什麽房租。況且官倉的糧食早就空了，何必借給饑民。要借，只能找幾個有錢人家出。”見縣令不肯，李延回家，打開自己的糧倉，拿出200多石糧食給饑民。饑民看到李公子願意捐糧，都很高興。但受災群眾多，李家捐糧不成問題。有人想出了壹個主意，召集幾十個人向其他富豪家族請願，要求他們向李家學習。那些有錢人家不但不同意，反而怒視著找上門來的饑民，說家裏沒飯吃了。壹怒之下，饑餓的人們大吵大鬧，沖進壹個富人的糧倉，分他的糧食。富人慌了，向縣令哭訴。縣長說:“這不是反了嗎？”馬上派了幾個軍官拿著他的令牌去制止，並威脅說，如果再有人聚眾勒索，就壹定要再幹壹次。餓著肚子的人是憤怒的，哪怕妳是縣長逼的。他們抓住軍官，把代幣扔在地上，砸得粉碎，沖到縣衙門前，大喊:“我們沒有糧食，早晚要餓死。讓我們和妳壹起戰鬥。”縣令聽說饑民要暴動，在縣衙裏嚇得不敢出來。他壹想，李巖與饑民還有點聯系，於是就派人去找李巖，讓他想個辦法。李巖說:“不鬧，就得停止逼債，勸富人家捐糧。”縣長沒辦法，只好勉強同意。當聚集在縣政府外面的饑民聽說李巖已經說服縣官員捐贈食物時，他們平息了憤怒。有人說:“我們先回家吧。過幾天不見他們拿出飯來，妳再跟他們算賬！”饑民壹散，縣令就悔悟了。他想，不要強迫饑餓的人納稅。雖然解決了燃眉之急，但是如果老板催他做，他該怎麽辦？他還能保住工作嗎？想來想去，他開始恨起李延來，認為現在饑民鬧得這麽厲害，都是姓李的惹的禍。他立即要求處理此案的壹名吹捧者給他的老板寫壹份文件，誣告李巖收買人心，想造反。消息泄露出去，人們開始擔心李巖。在附近的樹林裏，有壹支農民起義隊伍，由壹位年輕的江湖藝人帶領。人們稱她為紅女士。當紅衣女士聽說李巖為救災捐贈食物時，她非常欽佩。現在她聽說李燕有被傷害的危險，所以她去了李巖的家，帶著李巖到樹林裏躲避。李巖起初不明白紅娘子的初衷，但後來他不想離開他加入起義隊伍。沒過多久，我就從紅娘那裏偷偷回來了。當李巖到家時，如狼似虎的警官已經帶著腳鐐和手銬等著他了。當他看到李巖時，太多的廚師給他戴上手銬，把他帶回縣政府審問。祁縣人聽說李巖被捕，都說:“李公子在牢裏。我們能看著他受苦而不救他嗎？”紅娘聞訊，也隨隊趕來。壹大群饑民跟在她後面，持刀者持刀棍棒襲擊縣衙。縣令和差役們見起義隊伍眾多，勢力強大，以為抵擋不住，紛紛溜走。紅娘子和饑餓的人們壹起打開了監獄，救出了李巖。在這個階段，李巖覺得沒有回家的路了，所以他聽從了紅娘的建議，加入了起義的饑民，趕往李闖王。李自成了解了李巖的情況，知道李巖雖然是個富家子弟，但也受到迫害。況且起義軍正好需要找壹個謀士，就把李延留在了營中。李巖也早就知道李自成是壹個野心勃勃的英雄，所以他全心全意地幫助李自成推翻明朝。義軍壯大後，李自成著手整頓軍隊，嚴明紀律。他還接受了李巖的建議，提出了“連土地都免稅”的口號(“稅”就是征稅的意思)。李巖派了壹批打扮成商人的起義士兵，混入政府軍占領的城市，向大家宣傳:“李闖王率領的隊伍很守紀律，不殺人不搶東西。”長期以來，人們對政府軍的謀殺和搶劫深惡痛絕。現在我聽說李闖王的球隊紀律嚴明，自然會向李闖王進發。當地農民還唱了壹些歌謠，也是李巖編的:吃他娘，穿他娘，開門見王。闖王來的時候不收飯。現在窮人很難生活。早點開門拜王，管教大家開心。李自成起義軍得到了人民的支持。在殺死朱後，他們在河南接連打了幾個大仗。公元1643年，李自成攻破潼關，殺死明朝巡撫兼兵部尚書孫傳庭，不久占領Xi安。李自成為什麽要殺謀士李巖？明末李自成爆發農民起義。在李自成的起義軍中，有壹位著名的謀士李巖，他提出了“迎王不納糧”的口號，贏得了起義軍的民心。李巖的結局記載在《歲口紀略》中:定州失敗後，有人說整個河南都投降了明軍。李自成大驚失色，與部下商議對策。李巖自告奮勇，願意親率兩萬精兵，開赴中州，附近各縣肯定不敢再輕舉妄動，就算是那些敢鬧事的人也能盡快清理幹凈。另壹名輔導員牛金星要求王闖同意李巖的請求，但王闖當時沒有回答。不久，楚莊王擔心李巖另有打算。這時，牛金星建議楚莊王尋找機會除掉李巖，並得到楚莊王的同意。第二天，牛金星以李自成的名義，叫李巖到軍營裏喝酒，在軍營裏布置了埋伏，李巖和弟弟李年同時被活捉並殺死。雖然這段記載有始有終，但李自成為什麽要殺李巖卻不得而知。“恐怕李巖另有安排”是什麽意思？也許我們可以從李巖的生活經歷中看出壹點端倪。據官方記載，原名李欣，河南祁縣人，明朝兵部尚書李之子，中過科舉。他被捕入獄，是因為他敦促地方政府停止苛捐雜稅，把家裏儲存的糧食拿出來救濟災民，得罪了地方政府和士紳。李自成部隊攻打祁縣時，被救出獄，向李自成投降。後來，他們因功績而被封為將軍。據史料記載，李巖出身名門望族，與農民起義軍出身不同。剛開始，他可能因為才華受到李自成的賞識，但李自成是農民出身，有他的階級保守主義。後來李彥越是展示才華，越是不開心。他甚至懷疑有壹天李巖會取代他的位置，所以他開始殺人。當然，這樣解釋李自成為什麽殺李巖是不夠的，只是壹種猜測。參考資料:

《上下五千年》公元1644年(明朝崇禎十七年)三月，中原大地上壹片刀光劍影。首先是明末農民起義領袖李自成率領的大順軍，攻下Xi安後壹路剿滅，過陜西，出居庸關，制高點取北京，明朝宣告滅亡；其次，鎮守山海關的名將吳三桂打開東北大門，帶領清兵入關，鎮壓了明末農民起義軍，滿清貴族建立了清朝，翻開了中國清初歷史的壹頁。封建文人在劫亂之後開始撰寫和研究晚明歷史。這些封建文人，或直筆，或添油加醋，或聞之誤傳，或相互矛盾，最後留下了許多謎團。關於李嚴這支大順軍，由於史書記載不同，說法不壹。300多年來，這個領域認為它“什麽都不是”或者它確實存在。持肯定意見者認為，許多正史、野史、筆記、小說都壹致肯定原名李欣，河南祁縣舉人，是明朝魏忠賢親信、兵部尚書李之子。崇禎年間，李因魏忠賢案被判入獄，與並稱李公子。河南發生旱災時，災民驚慌失措，紛紛呼救。李巖力勸祁縣宋知府停止征賑，被發配救災，被誣囚。後來災民攻縣城，搶監獄，殺知縣，趕梁山，投奔李自成農民起義軍。李自成以此為謀士，名曰李巖。關於李巖投奔李自成起義軍的事，在佚名的《附近遊蕩錄》中有壹段傳奇的記載，不妨在此記載:“崇禎末年，各地土匪橫行，豫州妓女大亂，路岐郡派人向李信作出強有力的承諾。如果妳不相信我，就逃跑。如果妳有懷疑，妳將被監禁。紅娘來救，城中百姓應應，信仍歸紅娘。於是，他與李自成相約為兄弟，決定謀反。李信的妻子唐史不聽，躺在地上，狀如生命，也不知道什麽時候會死。”李巖加入李自成軍隊後，曾推薦牛金星為河南盧氏舉人，推薦宋獻策為陰陽君子。李巖勸李自成“尊賢有禮，除暴濟民”；攻下北京後，派兵保護庵和河南進士劉順之，以穩定社會秩序，收買人心。他最後的被害，是牛金星誹謗的結果。史學家認為，上述史籍的作者多為嚴謹而有影響的學者，如顧，他在《明北略》中也肯定了李嚴的生平，其記載應該說是可信的；再比如《明史》，也應該算是壹部忠信史，詳細記錄了李信參與李自成起義的經過。這是其壹；其次，上述史籍多寫於清朝順治、康熙年間，距離大順軍失敗時間不遠。提交人完全有資格與當時目擊此事的當事人進行廣泛接觸，因此李巖是壹個真實的人，應該是可信的。密友郭沫若和範文瀾持這種觀點。清代初學鄭煉持不同意見，最早提出此案。他在《邊宇略》中說:“祁縣無李巖。離家不過百裏，妳們也很熟。妳什麽都不知道嗎？就是那些不幸落入賊人之手的人，都沒聽說過有個祁縣的李將軍。不知道明朝的遺風是基於什麽？而且《遊俠傳》裏的書都有收錄，不知道算不算什麽。”此後，評論界對李巖的籍貫、家世及其在祁縣的事跡進行了調查，認為並不存在。其中壹個證據是，除了離齊僅百裏之遙的《邊宇略》作者鄭煉之外，清初河南《祁縣誌》和《開封府誌》的編纂者也否認李嚴在祁縣的存在。第二，李不是祁縣人，而是潁州(今安徽阜陽)人。無論他做官後還是削職後，都沒有遷到祁縣。第三，不是李的兒子。這壹點在《祁縣誌》、《潁州府誌》中都有記載。第四，李巖勸說祁縣賑災的故事也是虛構的。由於歷史的考察，崇禎四至十三年間祁縣無宋姓；其間祁縣無人死亡，祁縣城從未被起義軍攻破。那麽，為什麽那麽多野史、筆記、小說，甚至明史編纂者都說是祁縣人，是李之子呢？解說員進壹步認為，這是明末統治者出於仇恨和詆毀農民起義軍的需要而首先編造的。因為自己就是個“陰謀家”，而李延是李的兒子，是個反案的人，被海裏的人啃過，聽說李是賊，大家都說:“這壹定是李的兒子。”從此，“誤傳真理，然後去了史策”。其次，開展李巖實際上是貶低李自成，這是西吳懶道士發起的鎮壓史的縮影。本質上，早期傳說中的“李公子”就是李自成本人。李巖的事跡在《微縮歷史》中被創造出來後，得到了統治者的認可，即通過各種渠道滲透到史籍中。《明史》編纂之時，正值清初文字獄運動的高潮。自然，沒有人糾正它，“李巖”從壹開始就成了壹個真實的人。在晚明歷史上，兩位女性的事跡格外引人註目，至今仍引起研究者的興趣。壹個是吳三桂的愛將姬陳圓圓，壹個是明末農民起義高級將領李嚴的妻子。郭沫若第壹個對紅娘做了壹些研究，認定紅娘真的存在。1944寫下三百年祭，引用明朝《李自成傳》中記載:“妓紅娘會造反，奪信，強作承諾”，說江湖中的雜技演員紅娘看中了祁縣的李信(顏)，壹定要嫁給他。李巖開始放下舉人公子的架子，拒絕屈服。被逼做新郎後，他逃跑了，被政府關進了監獄。紅娘帶領祁縣饑民，攻打祁縣，救出李巖，娶她為妻，並勸說李巖投奔李自成。這個故事頗具戲劇性，所以郭沫若壹直念念不忘，想把它改成歷史劇。三年後，他在關於李巖的文章中也提到，他對沈嘉三百年祭李巖與紅娘軼事的記述“引起了讀者的註意”。後來，他在佚名的《漫遊記》和吳梅村的《陸橋文姬》中發現了壹些關於李巖和紅娘的記載，其內容與《明史》中的描述相似。因此，他認為《明史》的記載可能是基於吳梅村等人的著作。解放後的研究證明，繩妓紅娘破祁縣城救李巖的故事，確如郭沫若所說，最早見於吳梅村的《歲口記·路橋文姬》。吳梅村是明清之際的偉大詩人，享有很高的聲譽。他的《歲口紀略》寫得比較早，所以這個故事影響很大。後來，這個故事被戴笠的《淮陵君記》、《蘇峰隨筆·實錄》和毛奇齡後來的《教訓》所采用。有人認為《明史·無賴傳》是毛啟齡的主要手稿，他根據《遂口》等書把這個故事寫進了《明史·李自成傳》。明朝的歷史在官方史書中德高望重，這個故事流傳甚廣。明史專家謝國楨也聲稱紅娘子確有其人，並撰寫了《紅娘子與瓜子陳思》壹文，引用了戴笠《懷陵流口總記》中紅娘子的相關記載。在他的《明代農民起義史料選編》中，收錄了毛啟齡的《後建錄》。書中稱紅娘為“踩繩妓女”。以上所有史料，郭沫若當年都沒有見到，但其內容與《明史》記載並無不同。所有這些記載都有壹個共同點:紅娘子的故事與密切相關，都是紅娘子破祁縣救的故事。幾年前，歷史學家曾就是否有李嚴進行過激烈的討論。在《李巖質疑》(歷史研究5號，1987)中，顧城認為只是壹個虛構的吳先生。李炎在家鄉河南當地的史料和長輩的口口相傳中並不存在。當時鄭煉在《河南變局略》中否認了李炎在淇縣的存在。此外，康熙《祁縣誌》還附有壹篇《李公子辨》的文章，否認是明代大學者李之子，否認這壹舉人的存在。據此，長篇歷史小說《李自成》的作者姚認為，紅娘破祁縣救出獄是“沒有發生的事”，“這個故事是虛構的傳說”。有研究者認為，雖然不是李之子，也不是河南祁縣舉人，但這並不意味著不存在這樣壹個人。因為根據《唐報》的記載和北京壹些目擊者的說法，有壹支名叫“李公子”的李自成農民軍擔任過統帥。然而，人們認為，即使李巖是壹個真實的人，仍然不可信的是，紅夫人打破了城市來救她。因為查幹龍的《祁縣誌》，崇禎年間，從來沒有饑民突破縣城，殺縣令的記載。此外，許多記載李巖事跡的歷史記錄都沒有提到紅娘。在《隋寇略》等書中，故事和紅娘的整個故事都是模糊的。我們甚至還不知道她姓什麽。我只知道她是個“繩索流浪漢”，是個走江湖的雜技演員。所謂“紅娘”，就是以穿紅色衣服為標誌的。這在明末農民起義中並非沒有蛛絲馬跡。因此，壹些研究者認為紅娘子很可能是由壹支安百裏起義軍領導的，她被稱為紅娘子是因為她穿著紅色的衣服。《紅娘子》的最終結局，和李巖壹樣，也是壹個謎。據《永昌演義》記載，紅娘後來成為白蓮教的教主。李巖死後，她還遇到了出家的李自成。當然，這只是小說家的說法，不是歷史。關於李巖和紅娘子是否存在的爭論仍在繼續。在1984年出版的《明末農民戰爭史》壹書中，顧城重申了沒有李嚴的觀點。謝成仁在他的《李自成新傳》(1986上海人民出版社版)壹書中認為李巖確實存在。這兩本書是研究李自成農民軍的代表作。孰是孰非，還得留給專家們來做進壹步的解答。