韓樂府
綠園中的葵，
朝露等待太陽。
陽春布德澤，
壹切都很精彩。
我經常害怕秋天的節日。
黃花的葉子正在腐爛。
從東方到大海，
妳什麽時候回西方？
如果妳年輕，不努力工作，
老板很難過。
今日詩歌
每日詩歌
每日詩歌
今日復今日，今日何其少！如果妳今天不做，什麽時候會發生呢？今天是生命的壹百年，今天不是壹個遺憾！等明朝了，明朝就有東西了。為妳寫下今天的詩。請從今天開始。
明天的詩歌
後天，多少個明天！明天我還活著，壹切都白費了；如果明天世界累了，它會在春天去秋來當老兵。看著東邊的流水，看著西邊黃昏的夕陽，百年後的明天妳能做什麽？請聽我明天的歌
今日復今日，今日何其少！如果妳今天不做，什麽時候會發生呢？今天是生命的壹百年，今天不是壹個遺憾！等明朝了，明朝就有東西了。為妳寫下今天的詩。請從今天開始。
在…之中
妳走著，走著，壹直走著，就這樣分開妳我生活。
從此妳我千萬裏，我在天，妳在天。
路漫漫其修遠兮，會平安。
北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。
他們分開的時間越長，他們變得越寬，他們越瘦弱。
漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。
就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。
還有很多別的話要說，只願妳保重身體，不要饑寒交迫。
第二是。
青青河邊的草和陰暗花園裏的柳樹。
盈盈是樓上的女人，眼睛亮得像窗戶。
E-E的粉紅色妝容使她的手變得嬌嫩。
我以前是妓女，現在是蕩婦。
回不了家就壹個人呆在空床上很難受。
第三是。
綠陵在柏上，雷磊溪在石上。
天地間的生命，就像壹個過客。
喝酒應酬，聊厚不聊薄。
開著車，玩著萬和羅的遊戲。
何以抑郁於羅，冠帶自成。
長曲徑通幽窄巷，諸侯首居。
兩座宮殿隔空相對，雙重差距超過100英尺。
極具娛樂性，為什麽要裝逼？
第四。
今天的聚會是如此美麗，如此盛宴的歡樂幾乎無法結束。
古箏的音色是如此優雅，是最時尚的壹首曲子，精湛而別出心裁。
壹個有美德的人高度評價音樂，並且知道音樂家的真正含義。
音樂的真諦是每個人的共同心願，卻沒有人願意真心實意地說出來。
生活就像壹個呂紀，只有我像灰塵，瞬間就被風吹走了。
為什麽不願意走在前面，先去做官，去享受富貴榮華。
無為而守窮卑，障礙長苦。
第五。
西北有高樓，與雲齊平。
交叉稀疏結窗口，老化三階。
地板上有壹首弦歌，聲音悲傷！
誰能創作這首歌？沒人是齊梁的老婆。
清代商賈隨風，中宋飄流。
連連嘆息，慷慨多於悲傷。
我不在乎歌手苦不苦，但是傷到了知音。
我願為雙天鵝展翅高飛。
在第六
河邊摘芙蓉，蘭澤多芳草。
誰願拋下，思遠。
回望故裏，漫漫長路茫茫。
壹心離家，愁死。
七
明月當夜照，促織唱東墻。
玉衡指孟冬，群星傳神。
千年染雜草，季節驟變。
在秋蟬的樹林中，這只神秘的鳥平靜地死去了。
昨天還是壹個同家的朋友，高舉搖六檁。
如果妳不想聯手，妳會像拋棄遺物壹樣拋棄我。
南北有鬥，牽牛花不負軛。
沒有堅石的虛名有什麽用？
八
冉冉狐貍生來有竹子，但它們紮根於泰山。
我與妳新婚，兔絲連著女兒羅。
有時候，適合情侶。
我離家千裏嫁給妳，是新婚，妳離我而去。
相思苦歲月摧舊青春有限，所以多少希望丈夫的成功能早日回報。
我是不言而喻的，純潔而純潔的蘭花，它含苞待放，準備向君提出。
害怕妳不回來的時候去采集，那秋雨在風中會像秋草壹樣枯萎。
妳保持高尚的情操和忠誠的愛，那麽我只會等妳。
九
庭中有奇樹，綠葉絢爛。
攀桿折其榮，必以遺。
香滿袖，路遠兮。
這東西貴，但感覺和當時不壹樣。
十
遙遠的牽牛星，嬌嬌河漢女。
巧手，做壹臺織布機。
終日無章，淚如雨下。
河水清而淺，差異甚多。
水與水之間，脈脈無言。
十壹
回到車上開車，走很長的路。
放眼望去，東風搖草。
無緣無故遇到點事就不能很快老。
漲跌不壹樣，站起來也不早。
生命不是石頭，怎麽能活得更久？
選舉是物化的，榮譽是珍貴的。
十二
東城又高又長，是屬於自己的。
風在回遷，秋草青青。
四點變，壹年多快啊！
晨風苦心，蟋蟀局促。
什麽是自我終結？
趙巖有許多美女，而這位美女就是顏如玉。
穿著衣服，當妳是壹個家庭時，清理音樂。
多麽悲傷的聲音！弦急，柱急。
池清全解毛巾腰帶，玩味地聊天。
把它想象成壹只飛翔的燕子，在妳的房子裏抱著壹個泥窩。
十三
驅車前往東門，俯瞰郭蓓墓。
白楊簌簌，松柏夾道寬。
有老有死的人，有漫長的暮年。
睡在墳墓裏不會持續壹千年。
浩瀚陰陽動，生命如朝露。
人生忽如寄，人生不固。
萬歲多送，聖人做不到。
以食求仙，多為醫學所致。
不如喝點酒，穿上萬和蘇。
十四
死者之日疏，生者之日近。
直望郭門外，卻見山陵。
古墓耕田，松柏毀薪。
白楊恨臺，蕭蕭愁殺人！
想著回老家，無緣無故就想歸道。
十五
生不到百歲，常懷千歲憂。
白天很短，夜晚很長，為什麽不在燭光下旅行呢！
如果妳樂於及時趕到，為什麽不能留在這裏？
愚人珍惜開銷，卻為子孫後代鄙視。
仙女王子喬，很難等待。
十六
黃昏淒，黃昏悲。
涼風率已厲害，遊子寒衣不蔽體。
錦羅離開了，我的袍子緊貼著我。
獨自呆了壹個漫長的夜晚，夢見看到容暉。
好男兒只喜古，白益前朝隋。
願妳常微笑，手牽手車回家。
用不了壹會兒就來了，也不算重。
沒有晨風的翅膀，妳怎麽能在風中飛翔？
看舒適，引遠相。
只是倚著我的心感到悲傷，哭泣和觸摸我的雙葉。
十七
農歷十月，寒氣逼人，北風呼嘯。
滿懷惆悵，夜更長，仰望天空中羅列的繁星。
三五明月滿，四五癩蛤蟆短。
有遠道而來的客人，帶給我壹封信。
信裏先是說他經常想我，又說已經分開很久了。
那封信在袖的胸前，已經三年的書寫依然不可磨滅。
我全心全意愛妳，我怕妳不懂。
十八
客人從很遠的地方來，留下我壹個人。
相隔千裏，人心還是好的。
蔡文雙元陽，剪成相思被。
與長相思，緣分不可理解。
用膠水畫畫的時候誰能離開這裏？
十九
月亮有多亮，根據我的床緯度。
悲傷得睡不著，穿著衣服四處遊蕩。
客人雖喜，不如早點回頭。
當妳壹個人離開家，妳應該起訴誰？
回到房間，淚水弄臟了衣服。
作品簡介:
漢代樂府原是古代掌管音樂的官職。秦朝和西漢時期就有“樂府令”。漢武帝時期的樂府規模較大，其職能是掌管宮廷所用的音樂，采錄民歌和音樂。魏晉以後，凡是漢代樂府機關采唱的詩歌，都稱為樂府詩。
韓樂府創作的基本原則是“感悲喜，由事而起”(《漢授藝術史·文學》)。它繼承了《詩經》現實主義的優良傳統，廣泛而深刻地反映了漢代的社會現實。漢樂府最傑出的藝術成就在於它的敘事性。其次，善於選取典型細節，通過人物的言行表現人物性格。其形式有五言、七言、雜言，特別值得註意的是漢樂府中產生了壹批成熟的五言詩。漢代流傳下來的絕大多數樂府詩，都已收入宋人郭茂謙編纂的樂府詩中。
贊賞:
這首詩以“花園裏的向日葵”開頭，然後用水流向大海壹去不復返的例子，表示時間如流水，壹去不復返。最後，要勸人珍惜青春，努力工作，不要等到老了才後悔。這首詩用事物來表達意義。首先，它用花園裏的向日葵作為比喻。“綠色”意味著它生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露下，萬物都在爭先恐後的生長。為什麽會這樣呢？因為他們都怕秋天快到了，都知道秋風會枯萎百草的道理。自然界的生命節奏如此，生命也是如此？如果壹個人趁著大好時光不努力，讓青春白白浪費，等老了後悔也來不及了。這首詩認為生命從眼前的青春美景中轉瞬即逝，鼓勵年輕人珍惜時間，作出警示，催人奮進。
簡短評論:
這是漢代壹首著名的樂府詩。詩中用了壹系列的比喻來說明我們應該珍惜時間，盡快努力工作。這首詩的前四句給我們描繪了壹幅美麗的春景。花園裏綠色的向日葵上有露珠。日出之後，露水曬幹了，向日葵沐浴在陽光裏。世間萬物都受到春天大自然雨露的眷顧，閃耀著無與倫比的光輝。然而，當秋天到來時，它們會失去明亮的光澤，變得黃色和褪色。凡事都有起有落，人也有壹個從青春期到老年的過程。時間就像壹條大河的水，壹直向東流入大海，壹去不復返。年輕時不珍惜時間，不努力，老了只會徒傷悲！
樂府:
什麽是“樂府”？它的含義發生了變化。漢代所謂樂府，指的是樂器，樂是樂，政是政，這是它的本義。但到了魏晉六朝，樂府所唱的詩也被漢人稱為“樂府”，於是所謂樂府就從風琴的名稱變成了壹種帶有音樂的詩體名稱。如《文選》在騷、賦、詩之外另立樂府新派。《文心雕龍》除明詩外，還特別標註了樂府，並說“樂府人，聲為永恒，法和為也”，都是這種演變的標誌。六朝人雖視樂府為詩體，但仍以音樂為主。到了唐代，音樂已經被擱置，社會內容如元結的樂府、白居易的新樂府、皮日休的鄭月賦等都受到重視，但都自稱為樂府，於是所謂樂府就變成了批判現實的諷刺詩。宋元以後，有人稱詞、曲為樂府，卻留下了唐代所揭示的樂府精神實質。但單從入樂府這壹點出發，就是對樂府這個詞的濫用，混淆不清，不夠充分。
樂府最早見於漢初，惠帝也有樂府令，但擴大為大規模的機構，始於漢武帝。作為統治者添油加醋、縱情聲色的音樂器官，漢樂府的任務是搜集民歌，與後世不同的是，它把文人歌頌的詩詞制成樂譜，制作新的歌舞，播放新的歌舞。漢書？紮勒之曰:“武帝決定郊祀之時，...就是立個樂府，晚上念詩。”所謂詩集，就是民歌集。同壹本書《藝文誌》有明確的記載:
《孝經》自樂府建立以來，多采用歌謠，故有趙、戴、秦、楚風，皆以悲喜為基調，亦可觀風俗，知雲何事。
這件事在文學史上也有重大意義。白居易說，“周滅秦，隋興，十代集詩人不在乎。”其實漢代和周朝壹樣，也有采詩。從引用的文獻中也可以看出，當時的詩歌收集範圍遍及黃河、長江流域，比周代更廣。漢代壹些頭腦清醒的統治者能夠更好地接受農民起義的歷史教訓，也知道反映民心的民歌的作用。他們經常派使者去“搞風俗”“看民歌”，甚至根據“謠言”(後漢書？官傳)。這種政治措施表明，樂府在當時雖為娛樂而采詩，但也有政治意圖作為統治的參照，即所謂觀風俗，知厚薄；客觀上也起到了保存民歌的作用，使之集中、記錄、流傳。
據《漢書》？西漢樂府民歌有138首，接近《詩經》的“國風”，不包括東漢，但現存民歌只有三四十首。最早有記載的書是沈約的《宋書》？《樂誌》，郭茂謙的樂府詩得到了拓寬。郭將漢唐樂府詩分為以下十二類:(1)交妙曲，(2)曲，(3)倡歌，(4)橫風曲，(5)和聲曲，(6)曲，(7)歌舞曲，(8)琴曲。這種分類是全面而系統的。漢族貴族的動作屬於“交妙”的範疇，都是文人寫的。其中《祭郊之歌》的部分作品具有壹定的藝術價值，如《訓練日》作為三字體的創作，《景行》等文章中七言句的運用，以及《日進日出》作為雜詞的引入等。漢樂府民歌主要保存在和聲、宣和、雜歌三大類中，尤以和聲為主。在音樂上，這三類也各有特色。和聲是壹種美妙的民樂，所謂和聲是壹種唱法，包含“絲竹和諧”和“人聲和諧”兩層含義；鼓吹樂是漢武帝吸收的北方民族的新聲音，當時主要用作軍樂。雜曲只是壹種失音的雜樂。寫作年代，郊廟曲之壹的《房中曲》，最早是高祖詩人湯山夫人所作。《宋十八首》是西漢時期的壹部作品。香河歌多產生於東漢，多以“古詞”為題，幾乎都是“漢代市井歌謠”；到了雜曲的最新時代，已經出現了很多文人的五言作品，可見民歌的影響。