周亮公《清代影》卷二:“徐菊元說，‘……李肅及《詩十九首》改黃初建安，為選本。
變成了齊梁的俳句，再變成了唐代的近體詩，而古體詩都死了。"
2.日本短詩，由三句十七音組成，第壹句五音，第二句七音，最後壹句五音。
鄭振鐸《蝴蝶的文學》:“在日本俳句中，蝴蝶也成了它們喜歡唱的東西。”艾蕪《地貌學的青春》:“我的腦海裏有詩意的漣漪，於是我自然而然地想起了日本詩人的俳句和短歌。”
起源
蓮舫是壹種始於15世紀的日本詩歌。類似於中國現代詩的對聯，是很多作家創作的詩。它的第壹句是五、七、五句式的17個聲調，稱為法句，它的威脅句是七、七句式的14個房間。第三句和第四句之後，前兩個句式依次重復，最後壹句以七個和七個句式結束，稱為結論句。
《戀歌》是壹首優雅的古典詩歌。蓮舫繼承了中世紀的審美意識，其寫作方法是引用古典故事創作詩歌。後來，連歌逐漸被壹種叫做“密歇”的幽默詩所取代。
和聲和蓮舫壹樣，都是十七音和十四音的詩句。但諷刺了蓮哥，還加了低俗時髦的段子。美穂更多地使用諧音俏皮話，喜歡用《蓮舫》中沒有用過的富有生活氣息的東西作為題材。
在和聲中，有人開始把句子作為獨立作品發表。這就是俳句的由來。
格式
俳句是壹種有特定格式的詩歌。俳句的創作必須遵循兩條基本規則:
第壹
俳句由五行、七行和五行的17個字母組成。當然，這是基於日語的。
第二
俳句裏壹定有季節性語言。所謂季節語，是指用來表示春夏秋冬新年的季節語言。在季節語言中，除了“夏雨”、“雪”之外，還有“櫻花”、“蟬”等動植物名稱。此外，“壓歲錢”、“陽春面”等習俗也廣泛使用。這些“季節說”通常承載著現代日本人對童年或故鄉的懷念。
代表性人物
和諧的三個祖先
1.山崎宗健
(?-1553)，在河邊，真名叫芝娜，名字叫樊沖三郎。足利義尚，壹位曾經當過武士的將軍，在尚易被殺後辭去了僧侶的工作。他35歲隱居漳州下崎，後遷居山崎，改姓宗建。晚年在贊奇坎農吉附近結婚。死時八十九，或雲八十五或七十二。
宗建的性格儒雅豪放，他向往自由奔放的境界，他淡定貧窮，但他只是鉆研和諧。據說室町時代末期，蓮舫極其繁榮，蓮舫的主人飯島才名揚天下。宗建在蓮閣始終無法取勝，但他並沒有創造和諧與之抗衡，因為他被後人尊為“和諧之祖”。《狗築波集》的編纂是儺書的起源，還有壹部《竹馬狂歌集》，沒有流傳到今天。
宗堅提倡諷刺俗語。他雖然主張廢除壹切規則，但尊重時令話題，這壹點得到了後進學者的證實，最終成為俳句的壹條鐵律。
宗建的句子根據內容大致可以分為兩部分。壹類是嘲諷世界的幽默作品，比如:
月明的話，手柄絕對像把好團扇。
方葛勇，壹只青蛙用雙手倚在地上
圓春日長，白晝長。
另壹部分是壹部窮困潦倒的作品。宗建雖然窮困潦倒，但從不依附於權貴，而是過著相當幸福的隱居生活。這種冷漠和自制的節操也反映在句子中，如:
晚上吃毛栗子明月出山。
十月紙窗破，方知金寒。
據說他的房間裏只有壹個藥罐，門口貼著壹張紙，上面寫著:“上客可速走，中客可待壹日，請留宿。”在他彌留之際，他還唱了下面這首“死亡”歌:
如果妳問宗建為別人著想的問題從何回答？
這首歌至今仍被廣泛傳唱，因為它表達了他壹貫超然灑脫的心境。
2.荒木田守五
荒木田守吾(1472——1549)，伊塞比托，繼其父、父之後為史燚皇宮官員，擅長連歌，酷愛和聲。他曾說:“我應該制定連接歌曲的和聲規則。”晚年寫了《蓮舫詩壹千首》(又名《首烏詩壹千首》)，嘗試用中文制定蓮舫的規則，是蓮舫史上的壹大成就。總的來說，他的句子不卑不亢，人品高於宗建。有些作品非常生動，如:
河堤如額柳，寫眉。
蝴蝶起舞，落花疑枝歸。
3.瓊·松永
宋勇振德(1570——1653)，京都人，生來就有壹個入河的曾祖父，是高州的領主。他的父親在他還是壹只年輕的風景熊時才把他的姓氏改為宋勇，他的綽號是逍遙玄、Chozumaru、巖陀丸、松友、五角翁、華雲翁。他知識淵博，多才多藝。先後向九九山、細川友齋(即細川富士高)等名人學過和聲，向少八村學過連歌，自稱“五十余人之師”。他還致力於和諧，詳細制定了和諧的規則，自稱“和諧復興之父”，流傳於世。朝廷於清三年(1598)授予“花根”稱號(自鐮倉、室町時代起，日本政府授予最佳合唱藝人稱號，壹個時代只允許壹人)，封他為“儺和大師”，後人將宗堅、壽吾、何並稱“儺和三祖”。
簡單來說，聖女貞德認為“和聲就是每壹句都用俳句唱出的對聯”。所謂“儺語”，是指不用於古代和歌或聯歌的俗語和漢語。由他編撰的《禦傘》壹書，詳細列舉了1476個幽默用語及其用法中的某些規則，並且大多配以對聯進行解釋，當時被稱為“幽默秘笈的兵法”。此書簡化了和聲的規律，消除了對其起源的疑問，確立了“振德派”(俗稱“振門”)的標準。
還有聖女貞德寫的其他書，比如《點傳》《油飯》《紅梅千首》《葛林雜話》。他的句子喜歡隱喻，這在當時相當流行。現在看來，他雖然講究某些技巧，但缺乏思想感情，難以稱得上名句。例如:
斑爛彩霞已迎來年(用“斑爛”比喻虎皮肌理)
鳳凰要多久才能誕生？
白銀類似於沙汀夜月中學。
月光下的細沙閃閃發光，看起來確實像銀子。這首俳句可以說是最早的小品句子之壹。
今天又下雨了，春夏秋都壹樣。
日本把秋末冬初突然停止的毛毛雨稱為“及時雨”，因為它能表達思想感情，古代就有歌手、詩人傳唱。
真德派弟子眾多，其中以真門七仙為首的約有四十人。
俳句名人
“諾聲”松尾芭蕉
松尾芭蕉雕像
說到俳句，就不得不提松尾芭蕉。芭蕉被日本人稱為“諾聲”，他對日本俳句的發展起到了決定性的作用。
松尾芭蕉(1644—1694)是江戶時代的壹位幽默詩人。真名叫宋偉總房，別名有陶青、泛舟堂、君嶽廟、風蘿房。出生於伊賀上野。十歲開始成為藤倉家的忠實仆人。梁在北村跟學了鎮門的和聲，所以芭蕉離鎮門也很近。後來在江戶，芭蕉寫了《談林百韻》，有非常明顯的談林和諧的風格。
在甄門和林坦成就的基礎上，八角戲把和聲發展成為壹種具有高度藝術性和鮮明個性的普通詩。他把以往以搞笑為主，帶有遊戲元素的俳句，上升為追求詩歌意境的嚴肅風格。
芭蕉的詩風可以用四個字來概括:“靜雅”。就像他的名句《古池》壹樣，正是通過閑散的獨特表現力，才產生了藝術的優雅與美麗:
“在古老的水池旁邊，
青蛙跳進了水中央。
撲通壹聲。"
這首俳句描述了壹只青蛙跳進壹個古老池塘的瞬間。這壹刻，周閑的寂靜和青蛙跳進池塘的聲音完美地結合在了壹起。青蛙跳之前，壹切都很平靜，青蛙跳之後，壹切還是會很平靜。表面上是無盡的寂靜，內心卻蘊含著壹種大自然的生命律動，大自然的無限神秘，作者無與倫比的激情。有壹種淡淡的回味，有壹種靜謐神秘的意境。
我們來看香蕉的壹首歌《賞櫻》:
“樹下的肉絲，
在蔬菜湯上，
櫻桃花瓣飄落。"
這首俳句帶有明顯的生活氣息，但字裏行間依然流露出閑散。
芭蕉還有壹首詩《春雨》深受芥川龍之介的推薦:
“春雨霏霏草徑，飛檐走壁枝繁葉茂。”
與謝武存和小林壹起喝茶
香蕉之後，最著名的俳句詩人是和謝武存、小林喝茶。
謝武存(1716—1783)日本俳句詩人、畫家。我十幾歲的時候喜歡藝術。20歲左右，他失去家業，漂泊到江戶，拜師學藝，寄宿在香蕉傳給早期馬也人的午夜亭，引起了江戶儺壇的註意。在接下來的十年裏，我四處遊歷，潛心學習繪畫。成名之後。他於1757年結婚，繼續他的和諧創作。1767年，它打破了子夜亭，成為主人。他主張“離俗”論，反對縱情艷遇、沾染庸俗氣息的和諧，致力於“歸蕉”。
五村的俳句擅長細致觀察自然景物，從零開始描寫。這種風格以華麗著稱。
以下是五村寫的四首俳句詩:
“秋風寂寞，酒樓有漁人。”"春雨淅淅瀝瀝，滋潤著沙灘上的小貝殼."“到處都是玫瑰，像當年的故鄉路。”“春天回來了，櫻花在巡邏，開得晚。”
就像上面第二首壹樣，毛毛雨貝殼的描寫所表現出來的飄逸之美，正是梧村所擅長的。
小林壹茶(1763—1827)，本名矢太郎，出生於農心縣水內縣白源村的壹個農民家庭。我十歲開始學和聲。由於他動蕩的經歷，伊茶的俳句有自己鮮明的風格。有人評價他說:“自嘲不樂觀，不厭世，超脫。”
壹個茶場有壹句關於家鄉的著名俳句:
“故鄉，挨著，都是帶刺的花。”
對於我的家鄉，壹杯茶就是懷舊和不滿。這首俳句寫出了那種復雜的心情。
壹茶壹生坎坷，他的俳句中常常流露出壹種孤獨和對現實的憤懣之情。以下是他的三首俳句:
“元旦是孤獨的，我不是唯壹壹只沒有窩的鳥。”“回家吧，江戶難乘涼。”“別叫鵝了。從今天起，我也是壹個漂泊者。”
但是壹杯茶同時又簡單又幼稚。他的代表作之壹，我六歲時懷念的壹首俳句:
“來和我玩吧，沒有父母的麻雀。”
這種單純和天真被深深的表達出來。
正岡子規
正岡子規(1867—1902)，本名約定，愛媛縣人。1891年冬天，開始編輯《俳句分類全集》。1892年開始在報紙上發表俳句，提出俳句創新的思想。子規認為和合之歌缺乏文學價值，主張將和合之歌獨立成詩，命名為俳句，為後人所用。
正岡子規俳句石碑
俳句在秭歸手裏可以說真正發展成了日本民族最短的詩。
“我們庭上的小草又發芽了，無限的世界就要綠了。”“辛家木曾問路，只聞白雲深前。”“渡船在春雨中駛來，船上的傘忽高忽低。”
這是秭歸的三首俳句，在這三首俳句中，他對自然有著獨特的把握。
子規有三首獨特的詩，下面這首俳句就是其中之壹:
“壹桶痰在喉，瓜汁難解憂。”
這首俳句寫出來的第二天，子貴就去世了。
土方歲三
Hijikata Toshizo (ひじかたとしぞぅ，hijikatatoshizou)生於天然林保護6年5月5日(1835 May 31)，卒於明治2年。我怕義，我怕玉。筆名內藤萬裏小路隼人。新當選的小組副主任土方歲三是幕末幕府學校的助理總幹事。明治維新後，他成為德川幕府最後的武士和武士道精神的代表，直到最後壹刻。
他的佩刀是太刀和拳手(ぃずみのかみかねさだ)和堀川國浩(ほりかわわ).)
他的興趣包括其他歌曲和俳句，這些都顯示了他優雅的壹面。
不分季節的俳句
日本俳句朗誦現場
沒有季節的俳句，不管名字，就是不要用俳句裏的季節語言。壹句俳句的茶，沒有季節的語言；
“撒米也是罪，讓雞打架。”
自由法俳句完全拋棄了俳句的形式。雖然沒有成為主導俳句，但是中國人寫中國俳句比較好。
自由法律俳句
在日本，最受歡迎的自由法俳句作家屬於農耕和山火。山頭火是壹位來自方福城的俳句詩人。他於1882年出生在壹個封建地主家庭。他對文學很感興趣，表現出很大的天賦。因為生病，他輟學回家了。在那之後，他的父親破產了，然後他失去了妻子和孩子。在失去壹切後，他出家，開始了在日本的流浪生活。無論走到哪裏，他總是寫俳句來思考自然和人生。因此，他被稱為流浪詩人。
以下是壹些山火的俳句:
“在新綠的草地上安詳地睡去”“早晨的天空是那樣的晴朗，淡淡的雲朵在藍天中流動”“夕陽的光是那樣的美麗，我在小心翼翼地走著，沒有虛度光陰”。
俳句與中國詩歌
日本繪畫俳句短歌
有壹種說法是，俳句的形成可能是受了中國現代詩歌中絕句的影響。中世紀的日本有合唱，合唱的格式是五句三十壹音。後來由於很多人的合唱，出現了長短合唱。俳句源於聯格，聯格第壹句，三句十七調。連哥的威脅句是兩句十四音。它加起來正好是三十壹。中國古人有壹句話，絕句算是律詩的壹半，也就是所謂的“絕，絕”。大多數古代日本詩人都會寫中國詩。所以俳句形成的影響之壹可能是日本人受到了絕句和格律詩關系的啟發。
正岡子規曾說:“俳句、和歌和中國詩歌形式不同，但趣味相同。其中，俳句與漢詩有很多相似之處，因為俳句得益於漢詩。”
俳句的意境與中國詩歌有更多的相似之處。俳句的妙處在於它捕捉到了大自然的波光粼粼的景色，與詩人形而上的夢想相對應，產生了壹種感傷的單線，壹種獨特的禪味，從那壹刻起就永遠定格了。這種禪意的寂靜，在中國的詩歌中也經常體現出來。比如王維的詩:“情染日薄，禪寂日固。”(《偶然作品》)，“悟出壹次寂靜的樂趣，此生綽綽有余”(《重復釜山行僧》)。
很多日本俳句詩人會寫中國詩。也有許多俳句中國的中國詩。比如芭蕉的那句:“長夏草木，勇士留夢痕”是引用杜甫的詩“雖國破，山河長存，春回草木青”。
俳句季節語言
春天:這是萬物生長的季節。樹木變綠發芽，萬物生機勃勃。與春天相關的季節語言有:
三月(彌生):小祭、東風、山笑、鶯、春分、燕子、春雨、木芽、眼刺、畢業、孫、、。
四月(Uzuki):四月馬鹿，學校門口，朦朧的月亮，班邦，花間，春愁，わさび，吹山，種植等
五月(May-さつき):采茶、惜春、葉棒棒糖、自貢日、長夏、母親節。
夏天:天氣炎熱多雨，節日活動多熱鬧。與夏天相關的季節語言有:
六月(水無月):伊Gengぇ，梅雨，梅花，螃蟹，夏季至日，窗簾。
七月(文悅):七夕，潮汕，園遊會，太陽傘，海太陽，荷花。
八月(葉月):立秋，浴衣，扇子，向日葵和臉盆。
秋天:這是收獲的季節，秋高氣爽的季節，賞紅葉的季節。與秋天相關的季節語言有:
九月(長月):新涼、敬老、名月、見月、長夜、蟲、涼、寒、新米、高天。
十月(上帝沒有月亮):そぞろろり，秋深し，鹿和柿子。
十壹月(霜月):渡鳥，立冬，七月五十三，願與秋行。？冬天:從立冬到立春是冬天，是寒冷的季節。與冬天相關的季節語言有:
12月(老師的離去):黃昏、湯豆腐、茶花、年石、冬天的クリススス至日，除了夜鐘。
壹月(木月):元旦、壹月、早春、做飯、拜年、早書日、成人節、下雪。
二月(如月):節氣、立春、雪節、淺春、雨寒、梅。
壹種詩歌形式。
希望能幫到妳，希望采納。謝謝妳。