酒在中國由來已久，可以追溯到原始社會形態。很多人生產的糧食多到吃不完，就儲存起來，於是酒就在不知不覺中出現了，於是酒就成了中國文化的重要組成部分，也成了文人墨客抒發情懷的催化劑，伴隨著中國人民走過了幾千年的文明歷程，唐詩中關於酒的詩詞數不勝數。據不純統計，唐詩中有關酒的詩有6000多首，酒內或酒後寫的詩數量較多，是推動唐詩創作的1個重要因素。縱酒作詩也是壹個顯著的文化現象，騷詩是唐代詩人的壹個重要文化景觀。根據唐詩中壹些描寫酒的詩句，唐詩中酒出現的環境可以分為三部分:壹是借酒抒情。
借酒消愁當然是很壹般的1的工作，每個人都有不愉快的工作。在表情抑郁的時候，似乎用酒就能完全解除困惑本身。當然，這種處理方法只是暫時的。李白有壹句詩“獨飲明月”
從花叢中的壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起。
唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；。
但仍有壹段時間，我有這些朋友，休閑和娛樂需要春天。
我唱歌了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。
醒來後做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。
善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路。
這首詩可謂典型的借酒抒情詩。在詩中，詩人將酒色作為自己質疑的對象。1爽景裏，詩人獨自壹人端著壹壺酒出現，他只能拿起羽毛與明月共飲，沒有親人，也沒有理由。此外，他自己在月光下的影子會有三個物體。我相信在大家都沒有看到結局的內在本質的時候，
酒和月，是李白壹生都不曾離開的最忠實的伴侶。無論走到哪裏，在哪裏，他總會留下壹部關於甘露和明月的激蕩人心的作品。李白想通過這首歌表達自己的心境。他有才華，有抱負，想做點什麽，但得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知心朋友和夥伴。所以他常常被孤獨包圍，心情抑郁，從詩中徘徊。讀者可以聽到65，438+0個孤獨靈魂的吶喊，其中包含著對分歧這種社會形式的抗議，也包含著對自由和解放的希望。那種不可抗拒的力量，真的足以“驚天動地，泣鬼神”
過去，城市送別時送朋友練酒，十裏亭對彼此有說不完的思念和感情。從前的人既然壹句兩句說不完，就會用酒來代替，把想說的話都放在那壹杯酒裏，於是就有了送別酒詩，王維就有了“送袁二使安溪”的詩
渭城細雨蒙蒙，
酒店附近的柳樹又變綠了
勸妳多喝點酒，
陽門西無故人。
看這首詩，我們先不看前兩句，直接看後兩句，“勸君多做壹杯酒，人無理由出西天。”它直接寫出了告別的感受，所有的情感都傾註在壹杯酒裏。這個時候，主人和客人可能有很多話要對對方說，因為告別期近了，表達量巨大，但壹時不知道從何說起。所以，喝酒成了交流情緒的最好方式。壹杯又壹杯，主人總覺得好像不滿意。他總是建議客人再喝壹杯。這種自然的感覺寫在這裏。讀起來特別簡單深刻，第四句“西出無因”緊密呼應，讓這杯酒有了非常重的分量，是壹個老朋友的心。
但是我們再來來回回。為什麽唐代有那麽多送別詩？為什麽這些送別詩裏會有那麽深的感情？其實這個要看唐朝的發展，說明唐朝國力強盛，對外交流空前。因此，人們經常從西部的陽關走出，或去傳教，或在陽關經商向西，面對異域的山川，不同的風俗，不同的語言，進入壹片荒蕪的沙漠。所以，會出陽關的人，總會無限淒涼，來看福建的親友，自然也有同感。
古代的戰爭是激烈而冷酷的，古代的兵役制度也是激烈而冷酷的。到現在為止，沒有1人願意打，因為只要打，就會死。誰敢問？說這是無所畏懼是沒有效果的，但這是內心的恐懼。從這個角度來說，唐朝的人也是這樣。他們參戰後可能不會回來，所以這也是壹份很慘淡的工作。王翰有詩《涼州詞》
蒲萄甘露夜光杯，
我想馬上喝弦樂器。
醉在茫茫沙中，妳不笑，
自古以來，有多少人從遠方征戰歸來
這首詩文風恢弘，氣勢雄渾，堪稱盛唐邊塞詩中的壹部佳作。前兩句說將軍戰後歸營，設酒慶賀，弦樂器弦短，催人出征。蒲萄酒、夜光杯、弦樂器都有濃郁的邊塞色彩和光鮮的生活特色，詩人的假酒更是襯托出了塞外軍營的獨特風味。開篇就把讀者引入了長城外古戰場緊張熱鬧的氣氛中，用甘露、玉杯、弦樂器激發戰士們無盡的感情。於是，詩的最後兩句轉而言情:休笑士兵醉臥茫茫沙場。從古至今，有多少人去邊庭打過仗？雖然“古來”這句話誇大了邊境戰爭的激烈和殘酷，但詩的基調依然是威嚴的。既表現了迎兵豁達、達觀的性格，又表達了他們豁達的生死態度。他的《涼州詞》帶有濃厚的浪漫主義氣息，將西北邊塞生活詩意化，表現了積極樂觀的人生態度。
從上面的解釋可以看出，酒在中國有著深厚的文化底蘊，它不僅是文人墨客的催化劑，也是浩沙搏擊的士兵的催化劑，或者可以說浩沙搏擊的士兵也可以喝酒壯膽。同時，也正是這種酒文化，在文學作品中源遠流長，也影響了中國幾千年的歷史。直到現在，也是如此。文人詩人把酒問月看得很普通，很壹般。