1.去年這扇門裏，桃花相映。_ _ _ _崔護《京城南村》
2.還眼含淚，結婚前不相見恨晚。_ _ _ _張繼的《尹碣夫·送東平李石島》
3.紅酥手，黃酒，滿城春柳。_ _ _ _陸遊的釵鳳紅酥手
4.美女在烏江岸邊自殺了。戰亂壹度火燒赤壁山，將領空虛蒼老。_ _ _ _張可久的《詠花懷古》
5.她看起來多美啊，打開珍珠般的窗扉，坐在空中。_ _ _ _李白的《怨恨》
6.二十四橋月夜，玉人何處教笛？_ _ _ _杜牧給揚州知府韓綽的壹封信
7.曾經和美人橋說再見，恨到現在都沒有消息。_ _ _ _劉禹錫的《楊柳枝/六枝詞》
8.窈窕淑女是壹位紳士。_ _ _ _不知名的“官洛”
9.妳有美麗的蘭花，美麗的菊花，妳不能忘記妳的美麗。_ _ _ _劉徹的秋風詩
10.以色服人能好多久？_ _ _ _李白的《我的不幸》
11.今晚七夕看碧霄仙子，讓牛郎織女過江橋。_ _ _ _林傑乞求聰明
12.商界女強人不知恨國，仍隔河唱後院花。_ _ _ _杜牧《博秦淮》
13.請問，河潮和海水有什麽關系？_ _ _ _白居易《浪淘沙，對不起，河潮海水》
14.妳知道我有丈夫，給我壹對珍珠。_ _ _ _張繼的《尹碣夫·送東平李石島》
15.壹個門外漢在墻裏笑。_ _ _ _蘇軾《叠華蓮春景》
16.我寧願不了解整個城市和這個國家。美貌難再得。_ _ _ _李延年的李延年之歌
2.描寫蒙古人的詩是1，草青柳粗，玉壺滿酒。
2，西風要及時強，露水要涼。可憐黃河，九彎盡，氈屋囚無影。
3、壹河草綠，屋內四周聲如家。期待美女不攜手，墻東送了幾朵花。
4.朋友，我壹直看著妳下山，直到現在，在黑暗中，我關上了茅草屋的門。春草年年綠，但我的朋友王子啊，妳呢？。
五月，三月，藍青，臘月黃，無邊的草沐浴著秋光。田園聲裏，雄鷹啼鳴，風吹著茂盛的牛羊。
6.紅樹林青山斜，長郊區草壹望無際。遊客們，無論年齡多大，在春天都會走到展館前。
7、壹匹藍而無邪的馬翔，揚鞭鳴響牧歌。姑娘歡快地舞動著裙擺，篝火之星沈醉在夕陽裏。
8.草青柳濃，玉壺滿酒。隨風而去，高聲歌唱，方知關山之重。
9、天越來越高，玉龍妖嬈。蒼茫綠帶羊吃草，壹馬飛歌醉藍夜。
10，黃地毯悄然變綠坪，固原無言放秋聲。馬蹄被夕陽碾碎，躺著唱著敖包，直到月明。
11，夕陽看不見，綠樹成蔭的小山都是黃的。別說老牛吃飽了，牧羊人在竈下做香。
12，西洞燃紅雲，飛鴉成群奔家。平川漸有薄霧，草田匆匆。
3.關於內蒙古服飾的詩詞蒙古族服飾有長袍、腰帶、靴子、首飾等。但由於地域不同，風格也有差異。以女袍為例，科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族，受滿人影響，穿著寬而直、兩邊開叉的長袍，領口、袖口用各種顏色裝飾。錫林郭勒草原的蒙古族穿大窄袖無開叉的蒙古袍；布裏亞特婦女穿的長袍有腰裙及肩；鄂爾多斯的婦女長袍分為三件，第壹件是袖子長到手腕的貼身服裝，第二件是袖子長到肘部的外套，第三件是無領雙排扣馬甲，有直筒閃光紐扣。青海蒙古族穿的長袍和藏族的差不多。除了青海，男裝差別不大。春秋穿雙袍，夏穿單袍，冬穿棉袍或裘皮袍。蒙古族平時喜歡穿布衣，逢年過節壹般會穿錦緞鑲邊的衣服。男裝多以藍色和棕色為主，女裝喜歡用紅色、粉色、綠色和天藍色。腰帶是蒙古族服飾的重要組成部分，由緞子或棉布制成，長三四米。男人的腰帶上經常裝飾著刀、熨鬥和鼻煙壺。蒙古靴分為皮靴和布靴。蒙古靴做工精細，靴面上有精美的花紋。戴首飾和帽子是蒙古人的習慣。不同地區的帽子也有地方特色。內蒙古和青海的蒙古帽，頂高邊平，裏襯白氈，外面用皮革或染成紫綠色的氈作裝飾，冬厚夏薄。帽頂用流蘇裝飾，帽帶用絲綢制成，男女皆可佩戴。呼倫貝爾的胡巴和布裏亞特蒙古，男人戴披肩帽，女人戴尖頂帽。瑪瑙、玉石、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴的原材料使蒙古族的首飾豐富而奢華。男士的顏色多為藍色和深棕色，也有人用絲綢包裹頭部。女性通常用紅藍頭巾包住頭部，冬天像男性壹樣戴錐形帽。
蒙古族男子穿長袍束腰，女子衣袖繡有蕾絲圖案，外套高領，似乎與民族相似。女人喜歡穿三種不同長度的衣服。第壹件是袖子長到手腕的貼身連衣裙，第二件是袖子長到手肘的大衣，第三件是無領雙排扣背心，直排閃光紐扣，特別搶眼。
4.有沒有壹首關於蒙古的詩？北朝樂府敕勒川，背陰山下，天如穹窿，籠蓋四野。
天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。這首北方民歌，雖然只有27個字，卻很有藝術感染力。
它歌頌了北方草原的富饒和壯麗，表達了智利人對養育他們的水土和遊牧生活的無限熱愛。《敕勒川，陰山之下》，歌的開頭，用高亢的音調，唱出了北方的自然特色，不遮不擋，高遠遼闊。
這簡潔的六個字，風格豪放，博大，顯示了智利民族的堅強性格。從中，我們也能強烈感受到不可抗拒的真誠贊美。
“天如穹蒼，籠蓋四野。”這兩句話來自上面的背景，說的是畫面恢弘，天野恢弘。同時，抓住這個民族生活最典型的特點，歌手用像椽子壹樣的筆勾勒出壹幅北國畫卷。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低牛羊。”“天”與“曠野”兩句承襲，描寫的筆法略有重疊，蘊含著壹種抒情的意境。作者用疊字突出了天空的遼闊和遙遠，以及原野的蒼翠和無限。
這兩句話顯示了智利人民曠達豪邁的性格。最後壹句“風吹草動見牛羊”是全文的點睛之筆，描繪了壹幅富足而幸福的景象。
這首民謠從語言到意境可謂自然。很直白很簡單，意思真的很純粹。語言中沒有晦澀難懂的句子，用簡單、生動、酣暢淋漓的方式表達了辣椒人的豪情。
白居易，平原上無邊無際的草，隨著季節來來去去，野火從未完全吞噬它們，它們在春風中又長高了，它們甜蜜地擠在古老的大道上，到達搖搖欲墜的城門，啊，朋友的王子，妳又走了，我聽見它們在妳身後嘆息。平原上的雜草郁郁蔥蔥，每年枯萎壹輩子，野火也燒不滅。明年春風吹起時，它們會再次發芽。
雜草壹直延伸到古道，青山連接著空城。又要送朋友遠行了，遍地的草地都是離別的情懷。
以下是壹位網友的原詩:蔔算子青海湖草原秋色半青半黃，遙望蒼穹。風送牛羊時，有幾聲，蝴蝶在幽草叢中。
千歲，把香煙塞在長城外的草地外。趕著馬，跑個沒完沒了。
天頂處，山巒疊嶂，幾片閑雲。感覺聯合規模倍。
綠色時代，彎曲的道路意味著蹄印破碎。胸懷寬廣。
又長又豪邁。山頂的火熄滅了。
胡建起。肉喜歡草和追逐水草。
服裝表皮的寒流遷移。過去，再眨壹次眼就能看到臉的變化。
評論2311容采納率:71%出自團隊:擅長大中小學答題:聊天軟件英語考試英語翻譯文學其他答案南北朝。民謠。(敕勒川)敕勒川，陰山下；天空如穹窿，蓋四野。天蒼蒼野，風吹草低牛羊。作者:白居易，漫無邊際的草，隨著四季來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。
野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。
大家都說牧童還小。那就是我，最好的自己。
在夢幻的季節，有許多知心朋友。看:鳥兒歌唱，魚兒遊泳，馬兒奔跑。
春色依舊，美人老。可惜，舊情未了。
期待的夜晚，我問妳知不知道？有:片片雲，微風，綠草。
5.關於內蒙古的詩，都穿過青城。誰記得我？我壹直在這裏。我去過這個藍色的城市。流浪漢的足跡就像塞外的風穿過城市的背影。不會帶走城市的壹點記憶，繁華和雜亂。冰凍的電影展現了更遠處藍色的高樓、灰色的柏油路和彩色的西方壁畫。這是壹片灰色的天空。那是青城山在藍天下的倒影。我看不清楚哪壹點，哪壹點是歷史的輝煌。走過晉商聚集的土地，我無法拾起散落的駝鈴碎片散落後的奔湧聲。悄悄遠離手指飛舞的空間。誰記得我，誰來過這裏？我去過這個藍色的城市，我已經開始融化在這片融化的土地上。剝落的歲月在溫柔而沈重地掩埋著我，於是，我選擇了最後壹個離開，把青城山的愛像汗水壹樣蒸發在文明的碎片下。壹個久違的人會突然來到妳的城市嗎？壹顆久違的流星能從妳頭頂閃過嗎？然後妳幾乎不能開門給他倒壹杯酒。看藍城呼和浩特在北風中獨自守望。妳的身體怎麽會這麽瘦，這麽冷？我喜歡去南方。這裏有我濃濃的思念和似水的溫柔。再建壹座城，妳當國王指揮我的詩、詞、酒、草，妳卻依然不肯拋棄生妳的土壤。妳答應嫁給壹個騎馬的人，壹個拿著長弓，有著強壯胸膛的人，和他的牛羊青草結婚。我將繼續馬頭琴為他哭泣。這輩子我的心都會化為塵土，更別說來世了。我還是改變不了這個城市的顏色。在我之前，我只有。拖著細細的筆給妳畫壹幅傷兵的畫。他的眼裏有壹滴清淚，映出江南煙雨，映出壹個洗紗布的人。就像妳壹樣。呼和浩特的燈是由北向南吹的，風中的恐懼來自北方。北面是陰山。那是壹塊死骨，壹塊白羊皮扔在陰山更北的地方。當它被重杵反復敲擊時，它就是壹面大鼓，煽動馬蹄鐵和冷兵器成為肆意泛濫了千百年的洪水。現在人們稱之為草原。冰冷的陽光照在劫後被馴服的草地上，在比草還苦的地方升起。越過草原和陰山，壹直吹進城裏。全城的耳朵都打開了風，燈向南流，但燈從來不流過黃河燈，也不流過這裏。前方火炬下的兄弟是被棄族流放的牛馬羊。他們已經沈默了很長時間。在南方看太陽還是在北方喊寒風，是千年的選擇。好在黃河洪水過後的紅泥上還能種上紅柳。可以建造村莊來放置安全的炊煙。在南方，馬皮可以用來交換茶葉和絲綢。哦，細膩雋永的茶，南方那種絲滑柔軟的品質，充滿誘惑。燈火壹直流向茶和絲綢來的南方，卻不曾流向黃河之南，也不曾回到黃河之南。在黃河和陰山之間，我很尷尬，很猶豫。我尷尬又猶豫的呼和浩特，前面被越來越清新的陽光照亮，後面被越來越深的寒風吹得天藍藍的。不時地，可憐的、不可預測的雲從遠處接近，落下昂貴的雨，或者寒冷的大雪使街道上長滿了不耐寒的楊樹和垂柳。他們休克，耐寒。哥哥和他們的女人模仿著早已失散的羊群，在陽光下低頭吃草或在雪地裏從容反芻。他們不再想向南走過黃河，向北越過成蔭的山脈，或者更接近他們的夢想。貼背的傳統只在回民區的清真餐廳，玉泉區巷子裏的新城寫字樓，托克托、土默特的玉米地舉行。新華廣場上，奔騰的駿馬不只是雕塑，總有清醒的蹄聲在深夜穿過整座城市。
6.求關於蒙古人的文章或詩詞——蒙古男人——說到蒙古男人，相關詞匯似乎都很激烈有力，包括粗獷豪放的習慣性說法。
從外表看，蒙古男人種類繁多。有西式的，他們壯如公牛，帥氣，有力，甚至卷毛。
中國風，矮瘦黑，像個江南佬。日式，冷臉，殺氣。
還有韓流，白如雪，苗條如女。當然也有正宗的蒙古族，方臉，額頭寬。
這顯然和他們的遊牧習慣有關，到處放牧，到處打仗，到處穿越，難怪品種混雜。但當妳接近或熟悉蒙古男人時，令人驚訝和難忘的是他們的溫柔。
所謂“溫柔”，是指蒙古族男性雖然也有剛毅易怒的特點，但心軟。
看蒙古男人的眼神，眼神深處總藏著壹些憐惜。當他們看著馬、羊、孩子和女人時，這種憐憫就會顯露出來，仿佛面對著壹個脆弱的寶藏。
因此，他們經常贊美馬、女人和土地。看馬也是如此。蒙古人不同於其他人，尤其是中國人，他們能帶來好運。
在蒙古男人的眼裏，馬不是家畜，它是壹種高傲、速度神奇、外表美麗的高等生物。所以，蒙古男人抱著馬寬厚的脖子時，眼神裏的表情是動人的。
他們的溫柔也包括浪漫。蒙古男人發現有魅力的女人，就會肆無忌憚的盯著看。
其實每個女人都知道，被人看就是被人誇。蒙古男人的眼睛就像火把，似乎要把他們的衣服和害羞的心燒光。
在西方,“浪漫”這個詞幾乎被視為男人的壹大品質。不僅好色，而且在KTV包房也不能亂摸。它把愛情當成人生大事，赴湯蹈火，感人至深，悲壯無比。當然，這樣的男人不太聰明。例如，比爾·蓋茨不會這樣做。
但是浪漫的人認為只有傻瓜才會為了財富而犧牲浪漫。他們還認為，壹個人隱藏自己對女性的態度是愚蠢的。
所以蒙古男人不太懂虛偽。我也驚嘆於蒙古男人唱歌時的柔情。
蒙古族民歌千百首，主題卻只有三個:母親、土地、愛情。這些堅韌肅穆的男人唱歌的時候，就像小心翼翼地用嘴唇吹著火，用泉水洗臉，小心翼翼地用刀雕壹尊佛像。
蒙古男人所謂的歌，沒有壹首是所謂的雄壯山河。這就引出了我的第二個困惑，那就是在江南，男人都是精致細膩的，但是人們並沒有感覺到他們有多少溫柔，他們的精致只表現在財產上。
然後，在冰冷的北國，蒙古男人柔軟的心轉正好符合他們大方的外表。蒙古男人的第二個特點是“傻”。
當然，我說的是生活在草原上的人。說他們不算，而是說他們不算，並不準確。
他們覺得斤斤計較很可笑，害怕被別人認為很聰明。這樣的形象，在草原上是做不了男人的。
當然，在這種心態下，他們的環境難免不發達。而且“錢”這個上帝給的最有啟發性的工具，也沒有把蒙古男人塑造好。
所以他們能培養出的優秀的人是運動員和藝術家，靠體力和頭腦達到卓越，不像猶太人在精算和苦難中成為大商人和科學家。在蒙古男人或者蒙古人眼裏，偷人家的財物是壹件不可理喻的事情。
偷竊不僅是壹件極其可恥的事情，也是壹件不可思議的事情。為什麽要偷別人的東西？他們對此感到困惑。
所以蒙古人夏天睡覺，晚上不關門。白天，如果全家人都出去放牧，就不會關門。
有壹扇半開的門，防止牲畜進入。他們的箱子沒上鎖。
因為沒有人會去別人家翻箱子。對他們來說，那些偷竊、搶劫和腐敗的行為簡直是魔鬼的行為。
樓房裝防盜網，保險櫃裏放金銀首飾，保險櫃裏嵌水泥鋼板的情況重如泰山，也是壹個很有意思的笑話。蒙古男人喜歡喝酒。
像俄羅斯男人壹樣，人們相信他們是最好的飲酒者。蒙古男人最後壹個特點就是懶。
放牧和建造房屋的重活當然是由男人幹的，但這是隨季節而變的。通常，他們從不做家務。
早上，蒙古男人要喝茶，這是壹天中重要的壹課。喝兩三個小時也不算長。擠奶、做飯、燒茶、管理牲畜、撫養老人和孩子等繁重的勞動都由婦女承擔。
恐怕他們從來沒有仔細觀察過蒙古族婦女在生活中的辛苦。在牧區，妳會看到很多老年婦女彎著腰，那是艱苦勞動留下的印記。
如果男人幫助(只是幫助)做壹些家務，他們會被認為是“那怎麽能做呢？”連女人都會這麽想。所以，做蒙古女人很苦。
蒙古男人對待家務的傲慢態度，遠不如熱衷於“買、消、燒”的南方男人有人情味。成吉思汗曾經說過，我的後代不能生活在城市裏。
為什麽他們不能在城市生活，因為他們害怕失去體力，或者他們單純的天性？成吉思汗沒有說清楚。城市是各行各業優秀人士聚集的地方，也是各種誘惑體現的地方。
可以說，城市是壹個吞噬礦石、金屬、礦渣的大熔爐。對於蒙古族男性來說，生活在城市裏會暴露出壹些不好的性格，比如熱衷於權力和爭鬥，會蒸發掉民族本身的優秀性格。
他們容易自卑，容易追名逐利，崇拜官場秘笈，而不是以平靜寬廣的胸懷對待他人和自己。這大概也是成吉思汗擔心的原因之壹。自然，任何人都不容易站在城市的漩渦裏，耳聞目睹，找到立足之道，保持純凈和諧的心境和淳樸自然。