中國古代詩人把自己的情感和個性轉化為自然，不僅寫出了客觀的美，而且寫出了豐富的靈魂和自然的人性。“秋風蕭瑟，波濤洶湧”，這是詩人的激烈投射(曹操的觀滄海)；“山光鳥棲，池水人靜”(常建《斷山寺後禪》)是詩人對自性的頓悟；“相望不厭，唯有敬亭山”(李白《獨坐敬亭山》)是詩人與青山的默契；“霜鳥盜目才欲下，蝶若相知斷魂”(林逋《山園小梅》)是詩人崇高人格的反差；“春潮帶雨晚來匆匆，野無人渡舟”(魏《西溪滁州處》)，這是詩人無盡的孤獨與失望。
古代人對人與自然關系的理解是很哲學的。早在兩千多年前，中國的老子就已經有了“道法自然”的思想。從哲學的角度來看，“自然”不僅指非人為的自然宇宙及其運動過程，還指思辨意義上的宇宙本體和事物的本質和性質。在中國文化中，人與自然的和諧也被稱為“天人合壹”，“天”的概念非常寬泛:宇宙是萬物的“天”，男女是倫理的“天”，身體氣血是自我的“天”。壹個和諧美好的生態，壹個和諧友愛的社會，壹個和諧快樂的身心，都處於“天人合壹”的狀態。所以我看到青山是多麽迷人，除了大量贊美自然的山水詩、邊塞詩，還有贊美回歸自然、溫暖人心的田園詩、風俗詩。陶淵明向往種田讀書的自由生活:“我耕過，種過，年輕時還讀我的書。”窮巷隔深路，頗背故人車”(《讀山海經》)“熟了我就釀酒。弱子在我這邊玩，學語未成音”(《何國主簿》)。孟浩然、陸遊沈醉於“我們隔著園田開妳的窗，手裏拿著杯子談桑談麻”(《路過老人村》)或“蕭、顧隨春社，衣簡古”的田園風光。當然，“我是楚國人的瘋子，唱了壹首與孔子爭論的狂歌。手裏拿著壹根碧綠的玉杖，我已經越過了，自從早晨在黃鶴臺“狂歌(李白《廬山謠》寄語到戶候禦虛舟)”，“我是壹個傻瓜，但我忙於公共事務，我將依靠晚晴。千山天闊，澄江月清”(黃庭堅《登臨快遞亭》)，這是靈魂回歸自我時的放縱與愉悅。