我甚至覺得張愛玲的散文，在某種意義上，超越了她的小說。至少，對我來說，讀張愛玲的散文有壹種百讀不厭的感覺。每隔壹段時間，我就會找出她的散文來欣賞——而重讀它的感覺就像在讀《紅樓夢》——每壹次重讀，隨著年齡和心情的變化，我都會欣賞到同壹個文本不壹樣的感覺。但是，壹個作家，也許，他的散文更能體現他的文學天賦和技巧。很多能寫出好小說的作家，未必有精彩的散文。
如果說讀張愛玲的小說只是揭示了張愛玲的早熟，那麽她的散文只是以她露骨的早熟和早熟讓我驚訝。這種驚人的早熟精細地嵌在張愛玲的散文裏，隨手可得，得心應手。
“時間就像壹把尖刀——如果使用不當，它會在美麗的臉龐上刻下深深的紋路，讓朝氣蓬勃的青春被月復壹月、年復壹年地磨掉；然而，如果使用得當，它可以將壹塊普通的石頭雕刻成宏偉的雕像。”——這是張愛玲16歲文章的節選。不僅文筆細膩，還有壹種與其年齡不符的早熟。
“男人吹噓他的勝利——女人吹噓她的撤退。但是，敵人之所以攻擊，往往是她自己造成的。”“妳突然問壹個女人壹個問題，她第壹個回答是關於正史的，第二個回答是小說的。”-真的很有趣。
“劉備曾經說過，‘兄弟如手足，妻子如衣裳’。”但是，如果壹個女人能做到‘丈夫如衣服’這壹點，那就不容易了。有壹個西方作家(是蕭伯納嗎？)我曾經抱怨過，大部分女人選老公遠不如選帽子用心，仔細想想。再沒心沒肺的女人，說起自己的‘去年錦袍’，也是如癡如醉。“——真的。
“我對年紀大的人壹直很好，對和我年齡相仿的人有點看不起，對小孩子又敬又畏，完全遠離他們。”-我很同意。
張愛玲敢於說自己自私，也在散文中露出了本來面目。而這輩子的胡蘭成，也寫了——“她的自私就是壹個人在喜慶的節日裏大鬧壹場，她自己的存在特別清晰”。
有時候我在想，是女人在《性》中敢於揭露自己的隱私需要更多的勇氣，還是女人在《人性》中敢於剖析自私、黑暗、醜陋需要更多的智慧和勇氣？就像《亂世佳人》裏的斯佳麗和貝兒。如果妳問我覺得哪個女人更“壞”，我想我會回答斯嘉麗。但如果妳問我更崇拜哪個女人，我還是會回答前者。因為，更有頭腦，更有智慧，更有見識的女人，總是能讓我更加敬佩。即使是“壞”，心智的“壞”還是很高。當然，衡量壹個人的整體道德水準是極其重要的。但如果壹個失去了智慧，只知道什麽口號叫“大節”的人，那只能是無知和盲從。性只是生活的壹小部分；人性就是壹切。
第四，人
當然，張愛玲對人的表現有著透徹的看法——父母之間的情感冷漠；父女、母女之間親情的疏離；愛情的墮落；香港淪陷時在生死邊緣的掙紮...使張愛玲深深明白，在這個世界上，所謂的感情也不過如此——夫妻可以反目成仇；壹個父親可以把自己的女兒關起來，不管她的死活；戰爭和死亡的恐怖，金錢的珍貴...在這個世界上，人性的冷漠讓張愛玲體會到了太多。
當然，我不否認在政治上，張愛玲在某個時期並不堅定。的確，壹個人的人格和道德與他的藝術息息相關——如果拋開壹個人最起碼的道德感，那麽秦檜可以算是首屈壹指的書法家；作為昏君，宋徽宗是壹位藝術造詣非凡、才華橫溢的藝術家。他獨特而美麗的細金字是必須的。亡國之君李煜，字寫得妙；如果不是壹些政治問題，周作人在散文藝術上的地位會比今天更好...衡量壹個人的整體，真的不能忽略道德方面。