古詩詞屬於文言文的典範，題材多樣。
比如:詩詞曲賦，古詩詞是文言文的壹個體裁。
“文言文”是相對於“白話文”而言的
什麽是“文言文”？
“文”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
2.文言文，詩詞，詩歌是怎麽區分的？(1)文言文很精彩。
這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。
這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。(2)文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
(3)文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。
掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。(4)“文言文”是“白話文”的反義詞。
這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。
“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。
“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。
後者的“文”指的是風格。(5)文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。
當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。
篆書的應用也大多如此。(6)“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。
在某種形式上，壹種語言——包括方言——壹旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了書寫，它的語言魅力就降低了，而書寫的功能則增加了壹倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
(7)在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。
至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。(8)讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。
中國古代翻譯的公式有它自己的順序。先把整篇文章看壹遍，大致了解壹下。先理解主題，收集信息，理解所有的段落到句子，從句到單詞，連貫的處理難句，所以妳需要細心，照顧前面的段落，聯系後面的句子，仔細考慮，揣摩語氣，力求詞與詞之間合理緊密。如省略，填寫原意，加括號表示增益。
人名、地名不需要翻譯，人名，按照慣例，“我”“於”是我的，“爾”“汝”是妳的。省略倒裝是有規律的。
實詞和虛詞，隨著文本的解釋，敏化語感，因句而異。翻譯完後壹定要仔細對比句子，理解語氣，讓句子通順，然後就停筆了。
詩歌是壹種文學體裁，它按照壹定的音節、聲調和節奏的要求，用簡練的語言、豐富的情感和豐富的現象來表現社會生活和人們的精神世界。中國古代不快樂的叫詩，快樂的叫歌。
它存在於人類的文化傳統中，我們始終保持著對“詩”、“抒情”、“美”等詞語的高度尊崇。人類不僅有表達感情的能力，也有這種需要，基於生存的需要。
這樣，抒情詩不僅是壹個審美問題，也是壹個生存問題，抒情態度成為人類的壹種生存範疇。隨著文明的發展和社會分工的出現，出現了專門做詩的“詩人”。
詩人和非詩人的分野由此產生。詩歌和詩人總是與某種神秘的力量聯系在壹起。
詩人被認為是由神選中並受其啟發的特殊而神秘的人物。詩學是關於詩的，就像美學是關於美壹樣，很難有壹個公認的定義。
如果妳問壹個詩人“詩是什麽”，就像妳問壹個美學家“美是什麽”，很難得到妳滿意的答案。詩歌很難定義，大概是因為“它太屬於精神世界了，太空靈了”，詩歌有廣義和狹義之分。
當廣義和狹義的詩歌混在壹起，“什麽是詩歌”就變得更加復雜。海德格爾不滿意“把詩歸入文學”，不同意“詩必須在文學中找到它的存在形式”。
這難免是壹種偏頗的理論。詩歌是壹種語言藝術，它當然屬於文學，文學包括詩歌、散文和小說。這有什麽疑問嗎？但是，這裏所謂的詩，只是狹義上的詩。
還有壹種廣義的詩。廣義的詩歌不再屬於文學，不再是文學的壹個分支和壹部分。
當我們把廣義的詩歌和狹義的詩歌區分開來，就可以避免很多混亂，詩歌的定義就開始清晰了。廣義的詩歌是壹切藝術(包括作為語言藝術的文學)的總稱，是自然美、藝術美、生活美的代名詞，是人類觀察世界的壹種方式，是人類靈魂逃離現實後的壹種棲息方式。
作為藝術的通稱，我們可以說壹切藝術都是詩:音樂在。
3.仔細閱讀這篇文言文，然後回答關於文言文和古詩的問題。
兩個孩子辯論日1
孔子向東旅行時，看見兩個孩子在爭吵，就問他為什麽。
壹個兒子說:“我3號走的時候去了4個人，但是大中午的5點就遠了。”
還有壹個孩子覺得太陽升起的時候離太陽很遠，中午的時候離人比較近。
壹子曰:“太陽入罩，六日，如菜碗。遠的那個小，近的那個不是大嗎？”
壹子曰:“日初涼，如午探湯。這不是近熱遠涼嗎？”
孔子決定不了10。
兩個孩子笑著說:“哪個是11，哪個比妳更Zhihu？”
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1.本文選自《列子·唐雯》。2.辯論:辯論，辯論。3.拿:想。4.走:離開。5.日本和中國:中午。
6.還有:這裏。7.盤子罐:盛東西的容器。圓的是菜，方的是碗。8.涼爽:形容涼爽的感覺。倉倉:表示冷。9.湯探索:把手伸進熱水。意思是天氣很熱。10.決定:判斷。11.誰:誰？12.妳們
1.聯系課文，談談下面句子的意思。
(1).從太陽開始我就親近人，到了日本就疏遠人。
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(2)，而日本和中國就像盤子，對遠的人來說不算小，對近的人來說就是大。
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(3)壹天的開始是涼爽的。
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(4)孔子不能決定。
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(5)知乎是誰？
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2.這篇文章的意思(翻譯)。
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3.妳能從這個與現實生活相關的故事中學到什麽？
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4.古詩和文言文的區別，簡單來說就是現代的‘散文’和‘詩歌’的區別
不多。
古詩詞講究文字的深度和句子的流暢，用最少的文字說明最大的道理。
意思(作者想表達的)沒有對話情境。
文言文強調文字的深度，但比古詩詞淺。“文”是寫文章的意思。
“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。在古代，所有的文章都是用書面語言寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
“文言文”是指“用書面語寫的文章”壹般都能聽懂，可以有對話場景。
這個我大致能理解，不想看太多。
5.七年級上冊文言文古詩詞翻譯&；《童趣》壹、詞匯積累(壹、常規詞匯[I]。
【稚氣(zhi)】年輕。年輕，年輕。
【邱浩】秋天鳥類新長出的細長羽毛。比喻是最小的東西。
纖細的頭發。【因此】如此。
超越事物本身。秘密地，秘密地。
與...相比。模仿、比較和類比。
接近[走向]。【昂首挺胸】擡頭。
昂，擡起來。脖子，脖子。
未記賬的賬目。[徐]慢慢地。
[查看]看，看。【果】果然。
鳥兒歌唱。【逸(y)然】壹副安逸幸福的樣子。
平靜心態。拿...如同...[商務英語...如同...
【碎石(李)】碎石碎瓦。【他(hè)】坑、谷、深溝。
【神遊】在想象的境界裏旅行是愉快的，令人滿足的。興趣[興趣]
【改】意為“原”。【Be (wèi)】被子。
【方】為正。【鞭打】用鞭子抽打。
【幾十】幾十個。開車出去，開車出去。
(2)通用名【強】意為“生硬”，生硬。(3)成語【看透秋】明了眼力。
看，看清楚。原來形容眼光敏銳，連最小的東西都能看得壹清二楚。
後者形容人對事物的洞察力。【自得其樂】形容自在、快樂、滿足的樣子。
【高興】形容內心非常愉快。【怪物】外表巨大的東西。
【夏天蚊子變打雷】夏天蚊子的聲音像打雷，形容蚊子多。二、文學常識本文選自《浮生六記》？休閑娛樂”。
作者沈復，清代文學家。三、本文的整體把握圍繞“物外之趣”描述了童年的幾件趣事:壹是把蚊子看成“空中飛舞的仙鶴”、“雲中私語的仙鶴”；二是把灌木叢、昆蟲、螞蟻、沙礫分別當作樹林、猛獸、溝壑，在其中遊蕩；三是觀蟲時驅趕青蛙。
第壹段先指出“物外之趣”的主旨，第二、三、四段分別敘述。作者用“物外之趣”來駕馭幾樣東西，意在說明他年輕時就已經有了自發的審美意識和興趣。
四、閱讀查詢1。從第壹段開始，我小時候有哪些技能、習慣和收獲？技巧:緊盯日本，看透秋。習慣:看到小東西，壹定要仔細考察它的質地。
收獲:有時候是事物之外的利益。2.體現全文中心的詞有哪些？對外界事物的興趣。3.圍繞「物外之趣」寫的壹些東西是什麽？壹種是把蚊子當成白鶴的興趣。
2.徜徉在草、沙礫、昆蟲、螞蟻組成的幻境中。看昆蟲打架，趕走青蛙的興趣。
4.有哪些表達作者心情的詞？有什麽作用？詞:“開心”、“快樂”、“神遊”、“自然”等等。作用:形象真實地反映了兒童看待事物的心理，表現出“物外之趣”，使讀者有身臨其境的感覺。
5.推測作者“把拉納趕出其他醫院”的目的。可能為“二沖”報仇，主要原因是它破壞了自己的審美趣味。
6.第四段表達作者童心的句子是什麽？上帝決定抓青蛙，鞭打幾十只，把它們趕出醫院。7.作者獲得「物外之趣」的基礎和關鍵是什麽？基礎:仔細觀察。
關鍵:想象力豐富。8.從文中可以看出“物外之趣”是怎麽來的。有強烈的好奇心。
②仔細觀察。(3)有豐富的想象力。
動詞 （verb的縮寫）遷移並使用1。學習這篇文章後，妳得到了什麽啟發？①熱愛動物，熱愛自然，與大自然中的生命和諧相處。②要獲得良好的體驗，要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力和豐富的想象力。
③善於在平凡的生活中發現美，有壹顆童心，做壹個有趣的人。2.妳的童年壹定也有過“物外之樂”的美好經歷。寫下來和大家分享。
(比如觀察螞蟻移動，把它們想象成支援前線的“軍隊”；看到漫天飛舞的雪花，把它們當做散落的花朵；建壹個小塘壩擋住水源，然後打開塘壩，想象成黃河決堤；“過家家”時，我把松針當韭菜，把手帕當被褥，把娃娃當孩子，把小盒子當房子。我被他們的手和嘴陶醉了。.....) 3.如何在生活中成為壹個有趣的人？心胸開闊，不厭倦生活；放輕松，用想象力把困難和挫折當成朋友的友好玩笑；把妳遇到的所有好的壞的事情，都當成生活的禮物；有點“阿q精神”之類的。
4.讀下面的古詩，談談這首詩所蘊含的意趣。古浪之月李白小時候不知道月亮，叫白潘宇。
懷疑它是姚的平臺，在天空中的上空飛行。孩子善於觀察，對事物有強烈的好奇心，想象力豐富。
他們在深思和想象的奇妙體驗中獲得心理滿足和審美情趣。& amp《論語六則》壹、詞匯積累(1)常規詞匯【子】指孔子。
經常復習。有時，經常(再次:按壹定時間)。
學習，復習，復習，練習。朋友，這裏指的是誌同道合的人。
【也】也。從...來。
[(不)知道](不)知道。[ù (yùn)]生氣，生氣。
君子是指高尚的人。我自己。
【日】每天。【三省(xǐng)】多次進行自查自省。
第三，是指多次。保存並反思。
[for (wèi)]此處。去計劃，去做事。
盡力而為。交朋友，交往。
真誠和誠實。老師傳授的知識。
【因此】指學到的知識。【王(w m 4 ng)】迷茫。
意思是感到困惑，不知所措。[dài)]有害。
【教(胡)】教，教。知道(它)；知道(它)。
[是]這個，這個。壹個聖人，壹個有才華有德行的人。
【齊】齊，齊。【內】指內心。
好是指長處。很好，很好。
跟隨，這裏指的是學習。在封建時代，學者被稱為學者。
這裏指有野心或特殊地位的人。【驍勇善戰】驍勇善戰。
壹種負擔，壹種延伸到責任、義務的負擔。
【重】意義重大。它已經停止了。
寒冷的冬天。歲是指時間。
[diāo)]枯萎。執行[做]。
大概是吧。【shù】指儒家推己及人，與人為善。
想壹想，希望。【別(w)】別。
【史】賈。(2)通名字，古今字1。通用詞:【女】同“汝”，汝。
[(是)知(也)]知“智”，聰明睿智。2.古今字:【說】古字“悅”，喜。
(3)成語【快樂】的原意是“妳不快樂嗎？”現已使用。
6.中國古典詩詞翻譯存在哪些問題？就這樣嗎？清代楚人奪鑒軒集，東坡與小梅、黃山谷論詩。
梅雲曰:“清風細柳，梅花滿月。妳要加壹個字當腰，組成五言句。”
坡雲:“清風搖柳，明月映梅花。”美雲:“伊伊；還沒有。”
黃閱說:“清風舞細柳，明月藏梅花。”美雲道:“是啊，還不夠。”
薄雲:“冉澤美會怎麽說？”如雲“清風助楊柳，梅花香消月明。”他們拍手稱好。
蘇東坡曾與他的姐姐和詩友黃討論詩歌，並互相試探。妹妹說了“清風柳”和“蒼月梅花”後，讓哥哥給它們各加壹個詞，說詩。
蘇東坡當即表示:前壹句“搖”，後壹句“映”，即“清風搖柳，明月映梅花”。沒想到，蘇小妹稱之為“劣等”。
蘇東坡仔細壹想，得意地說:“是啊，‘清風細柳共舞，月色藏梅花’。" "小姐姐笑著說:"不錯，但還是不上檔次。"
黃姑忍不住問道:“妳有什麽看法？”蘇小妹讀之:“清風助柳，梅花敗在明月。”蘇東坡和黃谷谷在壹邊吟誦，壹邊玩味，不禁說妙不可言。
當翻譯正確的時候，把我當作最好的答案。
7.誰能給我八首古詩和文言文？要有趣。1王偉。
竹屋
我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
這首詩也表現了壹種寧靜安詳的狀態。前兩句，詩人獨自坐在幽深茂密的竹林裏，彈著琴弦，吹著長長的口哨。事實上，無論“彈琴”還是“吹口哨”，都體現了詩人飄逸灑脫的氣質，不易引起他人吟唱。所以最後兩句說:“太輕了，誰都聽不見，除了我的同誌，明月。”意思是我生活在壹個僻靜的森林裏，我並不為此感到孤獨，因為明月依舊無時無刻不在照耀著我。這裏運用了擬人手法，把灑滿銀輝的明月當作知音，表現了詩人新穎獨特的想象力。全詩風格恬靜閑適，仿佛詩人的心境和自然風光都融為壹體。
2李商隱——《春雨》
當春天來臨的時候，我穿著白色襯裏的外套，但是我只想著我不能去的白門城。
有兩個紅樓迎寒，被雨遮掩，壹盞珠簾燈搖著我孤獨的心歸家。
前方的漫漫長路將充滿新的艱辛，殘雲仍依稀如夢。
、何、我看三千裏雲中孤雁。
春天是個好覺，不知不覺就天亮了；
我突然醒來，到處都有鳥兒在歌唱。
夜裏，似乎有沙沙的聲音；
哦，風雨交加，多少花落了？
這首詩的前兩句是關於夢之前的思考。深深的洞房裏，昨夜的春風吹了進來，這說明春天已經悄悄地來了。春回大地，風入洞房，本該是春色已滿人間，但住在裏屋的人卻覺得有些詫異，仿佛春天是突然出現的。季節的變換容易引起情緒的波動，尤其是寒冷蕭瑟的冬天轉為陽光明媚的春天。面對這個美好的季節，怎麽能不懷念遠處的美呢？在古代漢語中，美這個詞比現代漢語有更廣泛的含義。指的是男女都有，長相好看的人，品德好的人。這首詩裏大概指的是離別的戀人，但無論是男是女，都沒有辦法坐下。因為壹個詩人可以寫出自己的夢，那麽這個美女就是女人。妳也可以為壹個女人寫夢。所以，這個美女是男的。這個沒必要深究。總之是在春風，想著湘江上的美景，天各壹方，難相見，所以更加懷念。
最後兩句是關於思考後的夢。因為白天的留戀，晚上睡在洞房，因為回憶變成了夢。雖然我只在枕頭上呆了壹會兒，但我已經在夢裏走了幾千裏來到了江南(也就是美人所在的湘江之濱)。“電影時間”的使用，正是為了與“千裏”形成對比。這兩句話既描述了夢裏的多夢，也暗示了平時的暗戀。換句話說，用時間的快慢和空間的廣度來表現感情的強度和深度。(嚴松·道濟《蝶戀花》雲:“夢入江南煙水路，遊江南，別遇離人。”也就是從此被詩化了。)醒著的時候很多年做不到的事，在壹部夢境電影裏實現了。雖然很迷茫，但妳終於覺得自己很美。誰沒有這種人生經歷？詩人在這裏作了感人的再現。