“七傷詩三首，上篇”王燦
西京無亂，虎有難。棄華之後，我致力於帥。親戚為我傷心，朋友在追我。出門就什麽也沒看見，白骨蓋平原。路上有個饑腸轆轆的女人，抱著孩子，棄草而走。溫孤嚎啕大哭，獨自揮淚。“不知道死在哪裏，怎麽才能兩者兼得？”我不忍心聽這種說法。南下巴陵之畔，回望長安，才知他已下泉，心生悲涼。
翻譯
西漢都城長安的上空已經烏雲密布，李玨、郭汜等人在這裏鬧事。我依依不舍地告別了中原故土，將自己的整個身體托付給了遙遠的滿靜。送別親人時，眼裏含著淚，朋友們依依不舍地爬上豎井。走出大門，只見壹堆堆白骨覆蓋著鄉村。
壹個女人餓著臉坐在路邊，輕輕地把孩子放在細草中間。嬰兒的啼哭撕裂了母親的肝肺，饑餓的女人忍不住回頭望去，但最後還是獨自流著淚走了。“我自己也不知道死在哪裏。誰能救我們倆？”沒等她說完，我趕緊騎走了，不忍心再聽這種悲傷的語言。
爬上巴陵高地，繼續向南。回過頭來，我看著西京長安。當我意識到《夏泉》的作者錯過了這位睿智的君主時，我感到悲傷和嘆息。
辨別和欣賞
“七哀”，《文選》中的六部尚書給呂翔寫了壹段話:“七哀，意為痛與悲、義與悲、感與悲、怨與悲、聞與嘆、嘆與哀、酸鼻與哀。”這是在尋找創造意義的詞語。
元代詩人葉莉在《靜齋古今曲》中寫道:“人的七情六欲是不壹樣的，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。今天，有太多的悲傷。沒有喜、怒、樂、愛、惡、欲，只有壹個悲，所以叫七哀。”也是相當牽強的。
《七哀》是壹首樂府頌歌。現代詩人余冠英說:“故名‘七哀’，可能與音樂有關。金樂行以此詩(指曹植《七哀》)為賦，分七解。”(《三曹詩選》)有道理，可以借鑒。
“西京無亂，虎苦。”西京指長安。東有東漢都城洛陽，西有長安，故長安稱為西京。豺虎指董卓部的李玨、郭汜等人。
長安之變之所以不成形，是因為李玨、郭汜等人的作亂。他們大肆燒殺搶掠，人民深受其害。這兩句話講的是社會動蕩。詩人就是在這種動蕩中離開長安的，這裏說明他離開長安的原因。
“再棄中國，委身適從。”這裏指出詩人離開長安後的去向。《賦》值得註意，這說明詩人的遷徙不是第壹次。公元190年(初平元年)，董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅官八百萬入關，詩人被迫遷都長安。此時他為了避難，不得不離開長安。
“復雜”這個詞，既表現了眼前的悲情，又勾起了悲慘的往事，蘊含著無限的感慨和悲傷。“中國”，中原。中國古代都城建在黃河兩岸，所以北方中原稱為中國。“滿靜”指的是荊州。
荊州是古代楚國的所在地，原稱荊，周稱南方人為蠻，楚在南方，故稱。這兩句意思是離開中原，去荊州。這是因為當時荊州沒有戰爭，所以很多人去那裏避亂。
王燦投靠了荊州刺史劉表，因為是同鄉，劉表曾在王燦的祖父王昌處讀書，兩家有世交。“親戚為我傷心，朋友在追我。”寫下妳離開時的場景。這兩句話是互文的，有“傷心”的不僅是親人，還有朋友。
不僅有“朋友”，還有“親人”。詩人對自己告別的表情和動作的描寫，當然是為了表現詩人對親人朋友的深情，更重要的是為了營造壹種悲壯的氣氛，讓人覺得這是壹部《妳將何去何從》。
詩人離開了長安，離開了親友，壹路上看到的景象令人震撼:“壹出門，什麽也看不見，白骨蓋平原。”我看到的是壹堆白骨，覆蓋了壹望無際的平原。這是豺虎之亂給人民帶來的深重災難。
這場戰爭造成的慘烈景象，曹操的《豪李星》寫道:“白骨露於野，千裏無烏鴉。留遺者有數百人，思想斷矣。”是同壹個場景，妳可以參考壹下。
以上為“鳥瞰”，以下六句為典型:“路上有饑婦，抱子棄草。溫孤嚎啕大哭，揮淚而不回:“妳不知道自己死在哪裏，怎麽能兩邊都完呢？”這六句話也與“出門不見”息息相關。詩人看到的不僅僅是“白骨覆蓋的平原”，還有“饑餓的女人”對孩子的遺棄。
女人愛孩子很正常；壹個女人拋棄自己的孩子是不正常的。這種不正常的現象是由於戰爭。因此，詩人用悲慘的事例深刻地揭露了戰爭給人民帶來的沈重災難。鮮明生動，讓人落淚。
吳起曰:“下‘出’，雲‘亂’。兵變之後，很難寫出其令人痛惜的事件，但如果用“沒什麽可看的”四個字圍起來，就寫出了城裏人的苦悶。單就拋棄孩子的女人來說，分開時，壹切都是輕的，最難割斷骨肉，而慈母對年幼的孩子尤為重要。他知道它們很重。”
張裕固說:“‘走出去’十句，敘述途中饑荒之景，卻有說不完的故事，壹個婦人棄子的故事描寫得極其精彩，而其他的則互不關心，道路不通，文字自明。寫詩說明這步棋的重要性，用幾筆精致。”
都表現出這種寫法的藝術特色。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何超說:“‘饑女在路上’六句，杜世宗祖。”這位婦女拋棄孩子的悲慘情景使詩人不忍聽、不忍看。於是他“把馬趕跑了，不忍聽這種說法。”
這表現了詩人的悲傷和悲痛。詩人繼續前行。“往南到巴陵畔，回頭看長安。“巴陵，劉恒陵墓的所在地，位於陜西省長安縣的東部。漢文帝是壹位賢明的君主，史書稱贊他“以德富民，富民於家”，稱之為“文景之治”。
詩人登上南方的巴陵高地，回望長安，自然會想到漢文帝和“文景之治”。如果像文帝這樣英明的君主在世，長安不會這麽亂，這麽破，人民不會流離失所，也不會被流放。登上巴陵，遠眺長安，詩人感慨萬千。
“當妳意識到妳在春天的時候，妳會感到悲傷。”加上上面兩句話，就是整篇文章的結尾。夏泉是《詩經·曹鋒》的書名。《石矛》的序言說:“下到泉邊，想壹想治理之道。曹仁思王銘賢伯也。”“夏泉人”指的是這首詩的作者夏泉。
面對漢文帝陵墓和動蕩的社會現實，詩人理解了夏泉詩人對明君的思念之情，從而發出了發自內心的悲嘆。張裕固說:“末日‘南下’和‘回望’應該是第壹段。‘傷心’和‘夏泉’，喚醒中段，關閉橫梁，整篇文章震動起來。"
方也說:“‘南下巴陵岸’這句話，是壹種治國思想，下面的改造是振奮人心的，是悲涼的，是悲死的。”(《趙薇展顏》卷二)都指出了這首詩結尾的藝術效果。這首詩悲涼、沈痛、感人，是建安詩歌中的佳作。方被評為“天下第壹”不無道理。