風冷，雨冷，窗外烏鴉的啼叫急促。風雨中見妳，怎能不心曠神怡。
風吹過雨，窗外傳來雞鳴的聲音。風雨中見妳，心不消。
風雨遮暗了天空，窗外公雞的啼叫。在風雨中看到妳，心裏怎能不開心。
古詩詞的解讀是壹門科學，更準確地說是壹門藝術。
與西方相比，中國文明體系中的詩歌發展史從壹開始就有官方的痕跡。作為中國歷史上最早的詩歌總集，《詩經》首先經歷了壹個自下而上的過程。所謂“十五國”之風，是周朝官方搜集整理的結果。《禮記》中記載，國家會專門安排喪失體力勞動優勢的老人舉行木鐸，收集全國各地的詩詞歌賦，體察民情，傳達皇帝的施政綱領。
兩千多年前，孔子作為中華文明的集大成者，開啟了“刪”詩的記錄工程。把浩如煙海的詩歌刪減到300首左右，奠定了我們今天所讀的《詩經》的基礎。孔子除了在“刪”詩方面有所貢獻外，還沒有提供壹個鑒賞和琢磨古詩的普遍原則。他說:“詩三百首，壹句話，說‘詩無罪’”。
孔子的意思很明確，但是寫詩的人，寫詩的時候未必有天真無邪的思想。但是，讀詩的人，在欣賞和琢磨詩歌之前，壹定要有壹顆純真的心。文學作品的主題不能分為“愛”和“死”兩個主題，詩歌也直接或間接地體現了這兩個主題的表達。孔子教人讀詩前要清白。歸根結底，還是要以正念對待“愛”和“死”這兩個永恒的主題。
本文以《詩經》為例，闡明了現代人欣賞和思考古詩詞的藝術。除了堅持孔子所說的“詩無罪”的原則，還有幾點是不可忽視的。
壹、意義——盡可能地尋求信仰、表現力和優雅。
現代人讀古詩詞，首先要有“小學”的功夫，即在詩詞本身的押韻、寫法、訓詁上下功夫。在普通話廣泛推廣應用的今天，對於普通讀者來說，音韻和文字可以忽略不計。這樣看來，最重要的“小學”功夫就是“訓詁”。所謂訓詁，其實就是王先生對古詩的看法和翻譯。
因為文化的斷代，今天我們幾乎找不到壹個能系統地“訓詁”古詩詞的先生。即使這樣的君子存在，也沒有多少人真正希望通過他們進入博大精深的古詩詞世界。好在我們有很多前人訓詁留下的資料，有了這些資料，我們就可以自己完成對古詩的訓詁了。
古詩詞沒有最好的觀點和翻譯，只有更好。更重要的是——適合自己的才是最好的。只要能從“信達雅”的角度完成對古詩詞本身的解讀，就會被認為是“訓詁”功夫。
以《詩經·鄭風風暴》為例，詩有三節，描寫了風暴的蕭瑟、陰雨、陰森之夜，雞啼、膠、膠之聲。因為我能夠和心中的那位先生見面交談，那種雲開霧散的場景和心情。
二、形象——盡量做到正確、新穎、寬泛。
關於古詩中的意象，要盡量做到正、新、廣。
詩歌中的意象不僅是詩人巧手和詩學觀點的創造，也是詩人觀察和創新的創造。客觀地說，詩歌從誕生之日起，就是這樣被再創造的。今天，荷馬史詩和莎士比亞的作品，包括《詩經》，都被壹代又壹代的讀者重新創作。
因此，古詩意象既與詩人有關，也與讀者有關。