原文的其余部分是接近嵇康和陸的，他們並不刁蠻。而紀致遠疏，魯疏，疏。後來，他以自己的方式看待法律。吉伯的綜合技能在絲竹方面尤其精彩。說到生活，看著太陽的影子，彈著鋼琴。我死後要去西方，我會經過我的老房子。當時薄而陰沈，冰封蕭瑟。鄰居有個吹笛的，發音很亮。回首往事，我嘆了口氣，假裝贈雲:
我會讓我的生活適應北京的距離，但我會轉向北方。
幫黃河劃船，穿過楊珊故居。
期待曠野的蕭條，我行駛在城市的街角。
劍的二兒子的遺體，穿過空蕩蕩的小巷。
嘆粟離，悲麥美於殷墟。
唯有過去，我珍惜現在，心中徘徊仿徨。
建築存在卻被摧毀，形神俱滅。
昨日李思之苦，嘆黃狗，唱了半天。
哀悼永恒的死亡，不顧太陽的陰影彈琴。
寄售遇到理解，讓我的生活在陰影中。
聽聽慷慨的口哨聲，美妙的聲音會再次被發現。
不要再開了，說這將是壹個很大的進步，所以我會幫助約翰，寫我的心。
這篇文章是魏晉時期的文學家湘繡為了紀念他的老朋友嵇康和陸安而寫的。這首詩分為前言和正文兩部分。線條筆直而誠實。除了對死去的朋友的深切哀悼，對當時黑暗政治的悲憤也表露無遺。可以說，真情真摯，悲憤交織，情與景交織，意在遠方。
《序》中寫道，湘繡路過老魯時聽到鄰居的笛聲，不禁想起嵇康的死和生前彈琴的樣子。“管好太陽的影子，和索琴壹起玩。”當時我已故的好友嵇康看著太陽的影子，快要死了，於是索琴彈了壹首只有他會彈的《廣陵散》。他那種“遠在千裏之外，疏在千裏之外”的淡定氣度，臨刑前視死如歸的英雄氣概，對屠夫的極度鄙視，歷歷在目，壹如當下。據《晉書》載，“將罰於東城，邀三千學生為師，伏許。康谷看著日影說:‘袁小妮當年想跟我學廣陵散，我每次加強，廣陵散都敗在今天’，海中人無不痛苦。”所以，《廣陵散》是嵇康的彈鋼琴代表作，是嵇康臨終思想的凝結，是我們理解嵇康生命意識的鑰匙。有人說嵇康“人性化了莊子的理想人生境界”(羅宗強的話)，因為對於嵇康來說，琴聲曾經凝聚了“乘雲征龍，卻遊四海之外”(《莊子逍遙遊》)的神仙情結。有了這樣的心態，嵇康就不會在意人生的道路上有多少不如意的地方，哪怕“把人生放在壹寸陰影裏”，也不會忘記彈奏“感受天地和諧”的音樂，讓琴超越人生困境的詩意境界，創造壹種自然，拓展壹種空谷長嘯。作者以這種方式寫嵇康被殺時的戲劇性和感人的表現，目的是贊美他已故朋友的美德和風度。
“主文”夾雜現實，以景抒情，悲涼悲涼，不絕於耳。“黃河要泛舟xi，三洋故居。期待曠野的蕭條，我行駛在城市的街角。劍次子遺骨，令人唏噓，空巷空。”這裏使用的動詞有“幾”、“經”、“戰”、“Xi”、“實踐”、“理”等。壹方面將作者自身的艱難處境展現的淋漓盡致，另壹方面又通過特定時間的特定景物表達了自己的感受。魯迅說，湘繡寫《思故人之詩》是為了“紀念遺忘”。湘繡不遠千裏來到楊珊，向他的老朋友們表示敬意，也向他們道別。這是因為竹林七賢之壹的湘繡，在嵇康被殺後，迫於司馬家的壓力而申請到洛陽。當年，他和嵇康就沿著這條路往返於楊珊和洛陽之間。風很冷，往事如煙...現在嵇康這個好朋友曾經存在的地方變了。嘆《李樹》、《悲《麥秀》、《東於村》、《形神俱失》。故居和場景依舊是夕陽余暉，聲音依舊，但自從嵇康死後，妻兒都搬到了外地，只留下這裏壹座空房子。雖然建築沒有被摧毀，但業主已經死亡。遠遠望去，荒涼得像壹片荒地。這些現實和往事都勾起了湘繡的巨大悲傷。這時，項修想起了歷史上李斯被斬首腰斬的冤案:李斯被判死刑，對兒子說:“我要再牽黃狗，就出上蔡東門去追那只狡猾的兔子。怎麽才能拿到？”(《史記》)李斯與兒子關於黃狗的臨別談話，讀來令人心酸，是血淚之訴。項修用這種比喻和比喻，對紀是不公平的，於是回憶起“彈琴慮日影”之事。突然，遠處傳來壹陣響亮而斷斷續續的笛聲。原來是壹個陌生的鄰居彈了壹首悲傷的曲子，在這個寒冷的晚上更加悲傷。所以，“傾聽慷慨的哨聲，美妙的聲音會重新被找到。“與序言開頭描述的嵇康的人物、音樂相呼應，同時形成情景交融的移情手法。魯迅先生曾說:“我年輕時讀祥子賦，奇怪他為什麽只有幾行字，開頭卻寫得不好。然而，現在我明白了。“原來‘唱低眉不寫’的心情如此相似。也有人評價說“湘繡思老傅，家國無盡，元氣大亂，所向披靡。“但是，抑郁的人想說自己還在休息，很難停下來。”也許這就是那首抒情詩的感人之處——對“短歌不能長”(曹丕《葛炎行》)的最好詮釋。
在劉禹錫的《揚州初會賞樂天》中，也有“鄉愁唱聞笛，下鄉似爛柯”的應用
總之，《思舊》用含蓄的筆法表達了對朋友的深情。用短小的筆墨，含蓄曲折地表達自己的悲憤。尤其是“楊珊鄰簫”這壹悲憤的典故，成為後世文學的審美意象之壹。