如何正確評價郭沫若詩歌的歷史地位和價值

郭沫若的創作人生道路是多變的，大致可以分為三段。第壹段是五四時期。女神作為壹位才華橫溢的浪漫主義詩人，喊出了時代的真實聲音，喚醒了壹代年輕人，釋放了被壓抑的社會情緒，滿足了時代的精神需求。這是郭沫若的黃金時期，在這個時期，他的個性得到了充分的表現，自我實現的程度也很高。這當然與五四時期的特定氛圍有關，寬松、自由、充滿活力的環境也有利於郭沫若浪漫主義人格和創作風格的形成。第二段是20世紀三四十年代，郭沫若成為“詩人-社會活動家”。從“文學革命”和“兩個口號”論戰，到抗日戰爭和解放戰爭，郭沫若因其文學功名經常被政界包圍。雖然他浪漫的個性不適合從政，但他也投入相當大的精力在社交活動上。他的創作告別了五四時期的朝氣蓬勃，現實感逐漸加強，而浪漫的想象和激情也有所下降。從文人普遍憂國憂民的時代風尚來看，郭沫若的轉型是必然的，甚至是必要的。但這種轉變並不適合郭沫若的天才和文學個性。作為壹個浪漫主義詩人，郭的心理和人格必然受到現實政治的扭曲和束縛。雖然這壹時期他也創作了屈原歷史劇等有影響的作品，但從整體上看，郭沫若的創造力是與時俱進的。第三段是中國大陸解放後，郭身居高位，家務纏身。雖然他還是時不時地開始寫作，但他的作品大多是剪裁的，不夠藝術。縱觀郭沫若的壹生，前後期都有很大的變化，但郭主要以詩出名，是詩人，是學者，不是政治家。他留給人們的主要是詩歌。所以評價這樣壹個人物，要重點看他的詩歌，尤其是他早期的詩歌如《女神》。到了後期，郭沫若被批評過於時尚。但從他的心理和性格特征來看，這種“時尚”還是可以說主要是文人所表現的，不必以政治人物的標準來要求和衡量。何況郭也曾經是壹個很真實的人，那是壹種完全正視人性各方面的真實，壹種讓傳統無聊心態難以承受的真實，這是很難能可貴的。壹個社會所需要的文學產品必然是多方面的，既有哲理性的，也有深刻性的，還有想象力的，真誠的抒情性的。我們應該承認，現代文學的這兩個方面還是太少了。正因為如此，我們應該以寬容博學的態度去評論郭沫若的詩歌，去理解和珍惜《女神》這樣的五四文化遺產，而不是苛求這樣壹位才華橫溢的詩人。