“子”之名始於曹丕的《典論紙》:“今文人，陸孔居，廣陵陳張，王殘，北海徐甘為昌，
劉晨阮瑀玉娟，汝南楊穎德聯，東平劉振因公。七歲的孩子，學習什麽都沒了，文字什麽都沒了，文字什麽都沒了。它們鹹鹹的記錄在千裏之外，熱情滿滿。
池。除了孔融與曹操政見不合外，其他六族雖然經歷不同，但都是在漢末之亂，後來投奔曹操。
只有地位變了，才能有安穩富足的生活。他們把曹操當成自己的自知之明，想靠他做點什麽。因此，他們的詩與曹石父子有很大關系。
有很多共同點。因為建安七子曾共同生活在魏都中野，所以又被稱為“中野七子”宋的《蒼話》:“建安之風，漢末年，父子。"
以及中野七子的詩。"這壹時期，三曹、七子、蔡琰等人壹起出山，詩風是"慷慨慣驕，光明磊落作才，懷而授事，不可密。"
聰明，把單詞壹個壹個的帶動起來，只帶清晰的能力。”(《文心雕龍·史明》)後人把這種文體稱為“建安體”、“韓偉體”，又稱“建安體”
身體。北齊邢紹寫《廣平王碑文》:“見建安之體，始可重用之聲。“在《七子》中，每個人都有相同的名字。曹植、王燦、劉真
也被稱為“王草”和“曹流”。南朝蕭綱與湘東王書:“遠則洋馬與王草，近則潘璐與謝衍。”鐘嶸詩:《昨日曹流》
幾乎是文章的聖人。王戎和劉真也被稱為“劉王”。胡《詩章》:“王與劉皆倒，敷衍之。"
建安文學與建安七子
曹操主張“尊刑之名”、“精通超脫”，擅長文學，熱愛文士。
建安九年(204)，曹操占領鄴城後，在中國北方創造了以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。許多文士都在打仗。
在經歷了百川入海的混亂之苦後，他們陸續趕到鄴城，加入了曹氏周圍。這裏形成了以“三曹”為龍頭，“七子”為代表，聲勢浩大。
葉集團。他們大多是戰時參軍，回來讀書寫詩，討論文學，歌頌，抒發感情，寫戰爭的苦難，描寫社會的混亂和互。
批評咨詢提高了寫作水平，發展繁榮了建安文學，給後人留下了“建安體”的寶貴精神財富。建安文學在
中國在文學發展史上占有非常重要的地位。
“建安”是東漢末年狄鹹劉勰的壹個稱謂。東漢末年，董卓叛亂後，戰亂頻仍。長安、洛陽被毀。狄鹹從昌
安到了洛陽，被曹操迎到許昌。這壹年(196)改為興平為建安元年。
220年，曹操病逝，狄鹹禪位於曹丕。建安文學通常是指從漢末到魏初的文學，但不僅限於這25年。
建安時期是中國文學史上的輝煌時期。“才子佳人風生水起，作家輩出”，各種文體發展起來，是中國文學史上的黃金。
時代周刊。東漢處於大分裂、大動亂、軍事混戰之中，卻在文學上放射出燦爛的光輝。這與當時的各種社會因素有關。
是的。
建安七子指的是孔融的文學作品，王燦的，陳琳的，劉真的商業作品，徐幹的人物韋昌，(王+於)的人物於，(王+易)的人物德。
麗安。