月牙豐盈，營口深情，渤海之濱風光無限。營口位於遼東半島。
北至海城；岫巖以東；南望大連；渤海以西；背靠東北腹地。遼河入海，經此註。
但是營口，壹個沿海城市，是對外開放的。四區兩城(1)，26個民族，壹城兩港(2)，物質資源豐富。
中國，中國東北第二大港口，作為壹個城市有著巨大的榮譽，漫長的海岸線，豐富的離岸海灘和廣闊的歷史。萬物皆美，營口傲然挺立。
與時俱進，百業興旺；政風和諧，祥雲密布。百年港口更優雅；鮁魚圈新港，如彩虹，是深水良港，不淤不凍，常年通航；鎂都大石橋(3)物產豐富，瓜果久負盛名，水鄉香米，池塘肥蟹肥魚。
大雁愛天，它們不在乎；依戀的味道，畫舞天空；時空飛逝，風景頻畫。百年營口，古跡遍布。
為什麽要露營？清朝起源，無溝韻。三國時叫遼口；到了晉代，叫裏莫口；在明代，這裏被稱為涼坊口；清朝的時候叫五溝營。
1866年更名營口五年，壹直延續至今。快樂營口，優雅典雅。
桃源裏有寧靜，也有繁華和芬芳。寶地，旅遊勝農村。
歷史悠久，人文景觀令人扼腕，特色獨特，自然景觀，山川河流，相得益彰。休閑度假值得壹遊，是個很美的去處。白風醉，恰是金秋。
金風玉露，龍引鳳，雙泉古寺，白沙碧灣。遼南寶地，臥虎藏龍；遼南，有遺址痕跡，屬金牛山；上西炮臺④，舊事有報；秀才嶺前，文章千古；望著山下⑤，永遠深情。
美麗的營口，鑲嵌著渤海灣的璀璨明珠。據考證，黃河是中國的母親河，遼河是中國的祖母河。
這個對古代史研究頗深的老人，歷經數年所獲得的這種說法的推出，有理有據，有據可證。秋光有山，綠樹和金色的風，豐富的谷物，和壹個郁郁蔥蔥的湖。
收獲是波瀾壯闊的，我喜歡謝天成。士，國之棟梁，不止斯。
每當我想起它，它就像壹個春風。物盡其用，決定營口。
因水相逢，因山相逢。每壹步每壹句臺詞都是有意的，但是順著字走就很美了不是嗎嘿嘿嘿！遼南嘉興陶青業興。
邀我壹醉方休，倒酒痛飲，出類拔萃。王子琴演奏營口時悠揚迷人；期待防盜門，百姓幸福，營口平安。
城市的繁榮取決於市民的努力；城市的繁華取決於天時、地利、人和。優雅的文字傳承文明，歷史浸潤生活。
古今對北方有著特殊的印象。塞北的人不是野蠻人。遼金契丹在古代豐富的歷史留下來了，尤其是契丹，讓很多外國至今還配不上我們中國。豪爽熱情，心胸開闊，熱心助人，重情重義，舍生取義，助人為樂，狂傲不羈。
追溯到營口，排在前列。遼寧引申古字“遼”，借水以示巧。
遼寧南部的營口是壹座歷史悠久的古城。大遼朝名媛蕭太後，令人拍案叫絕；營口地理位置險要，自古以來也是兵家必爭之地。
營口的政績與城市善治。了解國家概況，為國民謀小康。
發展宏圖，涉獵八廢，官民合壹，時不時互相學習，年年輝煌。團結壹心，心情大好。
廣納五湖四海之士，有情有義，心胸開闊。有才華的人比比皆是。
或取長補短，或尋求智慧。沒日沒夜的努力工作，接受物質和精神的補給。
整個* * *城，都在尋求發展的藥方。內外共建文明，青山綠水滿深情。
堅持黨的正確坐標，迎接十七大的歷史戰略。時代賦予了中國莊嚴的使命，賦予了營口挑戰最高境界的激情。
高舉發展進步團結奮鬥的旗幟，指引方向，凝聚力量。營口笑了，審時度勢，四合壹，笑得很和諧。
聲在營口，迷人而鏗鏘，書寫著我們生活的日子。美麗的風景，帶著微笑微笑；素心婉約；當妳喝醉的時候，妳的夢是甜蜜的。
壹棵梨樹、壹條小溪、壹輪月亮和壹朵雲。秋風動，海起波瀾。
營口的美在於和諧。全城上下團結壹心，孜孜以求，兼收並蓄，何樂而不為，不怕山河？
在這個世界計劃，在下壹個世界合作。情如日月，天如營口。
輝煌的成就；為民造福，德士長景。招商引資和對外開放；世界各地的人們聚集在壹起。
同心協力，再創佳績，繼往開來，譜寫新篇。今天的營口，好好看看燈塔指引，努力繪制宏偉規劃，奮進未來。
就像壹只雄鷹直插雲霄；更像淺水底的魚。借十七大之東風，弘揚小康之義，歡聲笑語，與時俱進。
註:(1)兩市:營口包括大石橋市和蓋州市。(2)壹城兩港:指營口老港和鮁魚圈新港。
(3)鎂都大石橋:大石橋市以產鎂石聞名，又稱鎂都。是遼寧省重要的鐵路交通樞紐。
(4)西炮臺:西炮臺遺址位於營口市西端，遼河口左岸，是清朝在東北修建的近代海防軍事工程。始建於1882，今年5月被國務院確定為第六批全國重點文物保護單位。
(5)望兒山:中國著名的女望兒山歸來。旅遊勝地，遠近聞名。
是遼南名山，距離熊嶽古城2公裏。山頂有壹座藏式青磚塔，建於明末清初。遠遠望去，就像壹個老婆婆站在山頂，日夜望著大海，期待著遠行的兒子歸來。
望兒山因母愛的美麗傳說而得名。上午告別營口文/漁父的兒子風來了別關夜泊遙。
那只大雁叫遼河水來掠過水面。壩上紅衫回眸壹笑，池前紫霧停車。
東籬看鶴釣魚，遇見了學弟南無宋。不說孤家寡人早在路上，看壹千個葛踏著晨波。
1990年12月5日寫於營口，2005年9月3日更正於錦州。
2.關於禮的詩中所謂“不能以禮待庶人”，並不是庶人無禮，而是庶人財力、物力、時間有限，無法準備禮物。更重要的是，貴族和醫生的禮遇不適用於庶人。例如，庶人犧牲到床上，沒有寺廟犧牲。孔子(見)說，殷因得而失，周因得而失。由此，夏與殷可見壹斑。
孔子說:“以平治民，不擅禮也”，《禮記》說:“禮也，君之大柄也...所以也有必要治理安谷”，這說明禮是封建統治階級維持其統治的重要工具。“先禮後政，是禮的根本！”儒家認為，實行禮治就是治理。孔子說:“禮待國家”；晏嬰曰:“禮能報國久矣”；《左傳》引君子曰:“禮國而立國”；女叔雲起曰:“禮為守其國，行其法令之理，無壹失其民”；荀子雲:“國之生命在於禮”。從這些話中，我們可以充分看到禮與政治的密切關系，國家的治理取決於禮的興衰。所以荀子說:“諸子極有鑒別力，強國之基也，威之道也，功名總也。諸侯得天下的原因，不在於降國”；《禮記》說，以禮治國“官得其身，政得其用”，以暴治國“官失其身，政失其用”。結論是:“禮盛，民治；可見，儒家心目中理想的封建社會，沒有禮和禮治是無法建立和維持的。
周公制定的禮制比前代更加完備，發展到“憂郁文采”(論語八書)的程度，令孔子嘆為觀止，宣稱“吾隨周朝”。周公以“尊禮”著稱。到了春秋時期，皇族已經衰落，禮樂被諸侯所征服，伴隨著大臣們進行國家生活，封建等級制度建立起來。周朝的禮制深入人心，但仍為文人所向往，並試圖恢復。春秋時期，孔子之前的人，如師服、內史等。，還有與孔子同時代的人，如叔湘、顏英、紀悠等。，講了很多禮儀，但他們講得最多的還是禮儀，他們是第壹個把孔子推進自己體系的人。
禮儀的本質儒家提倡的理想的封建社會秩序是貴族低，輩分低，親疏有別。人們的生活方式和行為需要符合他們在家庭中的身份以及社會和政治地位。不同的身份有不同的行為規範，這就是禮儀具有鮮明的階級性和差異性。因此，古人指出禮儀的特點是“異”(《荀·樂子論》)或“異”
3.如何寫壹篇《雷鋒文化，營口有禮貌》短短的八個字《營口有禮貌，從我做起》講述新時期的營口精神？營口人民努力治理，240萬營口人民幸福地生活在渤海之濱。現在營口人有了新的目標。作為新時期的營口人，當代營口人應該盡職盡責，弘揚新時期的營口精神。
也就是說，不學會“禮”，就無法在社會上立足。那麽，什麽是禮儀呢？簡單來說，禮儀就是自律和尊重他人的行為準則，是對他人表示尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀不僅是個人素質和教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。這是城市的臉面，也是國家的臉面。
因此，學習禮儀不僅可以提升個人素質，還可以改善人際關系。作為具有五千年歷史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要方式。
我們身處社會，身份和角色都在不斷變化。我們前壹刻討厭別人，往往下壹刻就成了別人不喜歡的對象。
這些都是“不正規”的行為造成的。營口有許多著名的旅遊景點。我們作為遊客，總是根據自己的興趣，隨地吐痰，吐口香糖，踐踏草坪，在文物上亂塗亂畫。當我們還是普通公民時，我們討厭隨地吐痰和亂塗亂畫。
我們和同學相處的時候，總是抱怨他們的“不拘小節”，無論是在學習還是生活中的談吐還是借物；而我們往往懶得去關註那些“小節”。當我們乘坐節能環保的公交車時，我們總是沾沾自喜地去搶座位，當我們擠進或踩到別人時，我們也從來懶得說對不起。當我們被擠或者被踩的時候，總是覺得對不起對方而不說對不起，甚至拳腳相加；當我們老了，站在搖搖晃晃的車上，總是渴望有人給自己讓座。
隨著社會的發展進步，人們的精神需求和自我認知價值越來越高，越來越希望被理解和尊重。毫無疑問，在當前形勢下，禮儀不是個別行業和社會層面的需求，而是全民的需要。
4.如何寫壹篇文章《雷鋒文化，營口有禮貌》，300字左右《營口有禮貌，從我做起》短短八個字道出了新時期的營口精神，營口人勵精圖治，240萬營口人幸福地生活在渤海之濱，如今營口人又樹立了新的目標。作為新時期的營口人，當代營口人應該做好自己的本分。
也就是說，不學會“禮”，就無法在社會上立足。那麽，什麽是禮儀呢？簡單來說，禮儀就是自律和尊重他人的行為準則，是對他人表示尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀不僅是個人素質和教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。這是城市的臉面，也是國家的臉面。
因此，學習禮儀不僅可以提升個人素質，還可以改善人際關系。作為具有五千年歷史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要方式。
我們身處社會，身份和角色都在不斷變化。我們前壹刻討厭別人，往往下壹刻就成了別人不喜歡的對象。
這些都是“不正規”的行為造成的。營口有許多著名的旅遊景點。我們作為遊客，總是根據自己的興趣，隨地吐痰，吐口香糖，踐踏草坪，在文物上亂塗亂畫。當我們還是普通公民時，我們討厭隨地吐痰和亂塗亂畫。
我們和同學相處的時候，總是抱怨他們的“不拘小節”，無論是在學習還是生活中的談吐還是借物；而我們往往懶得去關註那些“小節”。當我們乘坐節能環保的公交車時，我們總是沾沾自喜地去搶座位，當我們擠進或踩到別人時，我們也從來懶得說對不起。當我們被擠或者被踩的時候，總是覺得對不起對方而不說對不起，甚至拳腳相加；當我們老了，站在搖搖晃晃的車上，總是渴望有人給自己讓座。
隨著社會的發展進步，人們的精神需求和自我認知價值越來越高，越來越希望被理解和尊重。毫無疑問，在當前形勢下，禮儀不是個別行業和社會層面的需求，而是全民的需要。
5.關於《李》詩《曲禮》中說:“不敬，若有所思，心平氣和。”安民哉！
不能長，不能隨心所欲，不能躊躇滿誌，快樂無比。
聖人敬之，畏之，愛之。愛知其惡，恨知其善。積可以散，和可以動。有錢就有，有難就有。不要想著贏，不要想著多得分。疑惑不是定性，而是直截了當。
若夫，坐如行屍，立如齊。禮要得體，風俗要遵循。所以，業主會交朋友，審嫌疑人，與眾不同，明辨是非。禮尚往來，不說人話，不吝惜付出。禮，不逾節，不侵辱，不好。修身養性，修行就叫善行。儀式的質量也是演講的質量。禮貌是從人身上散發出來的，而不是從人身上散發出來的。學之以禮，不學之以教。
仁義道德，非禮勿視，非禮勿視。辯來辯去，非禮也。君、臣、父、子、弟，都是不雅的。官秀才，非禮。班超經營軍隊，他交給官方做法律。不體面，不端莊是不好的。在神社裏祭祀鬼神是不誠實的。這是壹個紳士尊重的讓步，以示禮貌。鸚鵡會說話，會和鳥呆在壹起；猩猩會說話，會和動物呆在壹起。現在的人很沒禮貌，雖然會說話，但是是不是還不如壹個動物的心呢？老公對動物無禮，於是父子相聚。是聖人所制，為禮而教人。使人有禮貌，從動物中認識自己。
太尊重了，其次，報答。禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。禮貌是安全的，粗魯是危險的。所以，業主們要學習。那些對丈夫彬彬有禮的人自卑，尊重他人。賣家雖然消極，但也要有尊重，形勢豐富？如果妳富有，懂得好禮物，妳就不會傲慢；如果妳是窮人，知道好禮物，妳不會被嚇倒。不學禮儀，就受不了。"
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
6.關於禮儀的詩是1。尊重別人的人，會壹直尊重別人；愛別人的人會永遠愛別人。——孟子
2，妳不會自大，自大就是無禮，無禮就是人離，人離就是叛逆。——諸葛亮
3.禮貌是受過教育的人的第二個太陽。赫拉克利特
4.禮貌往往可以取代最高尚的情感。-梅裏米
5.禮貌就像壹個氣墊。裏面什麽都沒有，卻能奇妙的減少顛簸。-約翰遜
6.粗魯的人就像沒有窗戶的房子。-維吾爾諺語
《曲禮》曰:“不可不敬，若有所思，靜下心來。”安民哉！
不能長，不能隨心所欲，不能躊躇滿誌，快樂無比。
聖人敬之，畏之，愛之。愛知其惡，恨知其善。積可以散，和可以動。有錢就有，有難就有。不要想著贏，不要想著多得分。疑惑不是定性，而是直截了當。
若夫，坐如行屍，立如齊。禮要得體，風俗要遵循。所以，業主會交朋友，審嫌疑人，與眾不同，明辨是非。禮尚往來，不說人話，不吝惜付出。禮，不逾節，不侵辱，不好。修身養性，修行就叫善行。儀式的質量也是演講的質量。禮貌是從人身上散發出來的，而不是從人身上散發出來的。學之以禮，不學之以教。
道德仁義，非禮勿視，教訓正確，非禮勿視。辯來辯去，非禮也。君、臣、父、子、弟，都是不雅的。官秀才，非禮。班超經營軍隊，他交給官方做法律。不體面，不端莊是不好的。在神社裏祭祀鬼神是不誠實的。這是壹個紳士尊重的讓步，以示禮貌。鸚鵡會說話，會和鳥呆在壹起；猩猩會說話，會和動物呆在壹起。現在的人很沒禮貌，雖然會說話，但是是不是還不如壹個動物的心呢？老公對動物無禮，於是父子相聚。是聖人所制，為禮而教人。使人有禮貌，從動物中認識自己。
太尊重了，其次，報答。禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。禮貌是安全的，粗魯是危險的。所以，業主們要學習。那些對丈夫彬彬有禮的人自卑，尊重他人。賣家雖然消極，但也要有尊重，形勢豐富？如果妳富有，懂得好禮物，妳就不會傲慢；如果妳是窮人，知道好禮物，妳不會被嚇倒。不學禮儀，就受不了。"
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》