當清晨第壹縷陽光落在紗窗上的時候，我已經在自己的院子裏，開始享受這壹天了。我掃地，餵牲畜，摘菜，澆花。當我完成工作後，我靠在躺椅上欣賞遠處的風景。門外早已是嘈雜的車馬聲，人聲鼎沸。不要理會那些噪音。
生活在地球上，卻沒有車馬的喧囂。妳問我怎麽會這樣，我的心靈是純潔的，我的土地是靜止的。采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映人眼簾。山密，夕陽西下，傍晚的景色真的很好，還有鳥，是結伴而歸的。有多少滋味要表達，要解釋，卻忘了語言。
人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
2.古詩飲酒的五個故事的構成改寫如下:
喝葡萄酒/酒精
當清晨第壹縷陽光落在紗窗上的時候，我已經在自己的院子裏，開始享受這壹天了。我掃地，餵牲畜，摘菜，澆花。幹完活，我靠在躺椅上欣賞遠處的風景，門外已經是車馬喧天，人聲鼎沸。不要理會那些嘈雜的聲音，因為我的心已經隨著天上的白雲飄到了遙遠的天邊。那種舒服、安逸的感覺慢慢流遍了我的全身。滿眼的藍天和形狀各異的雲朵。剎那間，我仿佛置身其中。隨著悠閑的微風四處飄蕩，壹邊是飛鳥飛舞，壹邊是柔軟的雲朵，如夢似幻。
曾經有人問我為什麽可以這麽灑脫。我想是因為我的心靈選擇了回避世俗的東西，自然會安靜而遙遠。這和“心平氣和，自然涼”的道理是壹樣的。如果我的心整天被世俗所羈絆，所困惑，所糾纏，我又怎麽能以平靜的心情去體會那種無憂無慮的感覺呢？
看著滿園盛開的菊花，品著自釀的菊花酒，聞著隨風飄蕩的淡淡清香，身心融為壹體，仿佛沈浸在壹個菊花飄香的世界裏。黃色的花朵在明媚的陽光下綻放，時而隨風起舞，時而寧靜悠然，讓我越來越喜歡。作為“梅朱蘭菊”的四君子之壹，菊花是如此的優雅和純凈，這正是我喜歡菊花的原因。
不知道過了多久，夕陽照在我身上的時候，我突然意識到已經是黃昏，炊煙裊裊。遠處的彩霞和天空是同壹個顏色，繪成了不同的工筆畫。壹群群鳥兒沐浴在五彩繽紛的光芒中，回到了遠山的懷抱，而我已經陶醉在喜悅中了...
3.根據喝酒的過程寫壹篇作文。喝著清晨第壹縷陽光落在紗窗上的時候，我已經開始了自己院子裏壹天的享受。掃地，餵牲口，摘菜，澆花。當我下班後斜躺在躺椅上欣賞遠處的風景時，外面已經是車馬喧天，人聲鼎沸。不要理會那些噪音。
生活在地球上，卻沒有車馬的喧囂。妳問我怎麽會這樣，我的心靈是純潔的，我的土地是靜止的。
采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映人眼簾。山密，夕陽西下，傍晚的景色真的很好，還有鳥，是結伴而歸的。
有多少滋味要表達，要解釋，卻忘了語言。人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。
而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。
但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。
他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
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古詩詞中的酒文化
中國是釀酒和飲酒的國家，也是寫詩和吟詩的國家。很久以前，詩和酒就結下了不解之緣。中國的酒起源於古代的農業社會；中國的原詩也是在這個時期產生的。中國第壹部詩歌總集《詩經》中有44首與酒有關的詩歌，如:“春酒為此，引眉長壽”，“禦客，酌飲”，“君子有酒，可酌獻”，“我有酒之目的，所以能以樂言之心待客”。可見，酒是社交宴會中的“天使”，在花團錦簇、致賀之際，堪稱傳達心意的良好媒介。“當妳唱歌時，要求妳友好的聲音”，“喲喲鹿鳴，野蘋果”，“紳士有酒，還有許多目的”。
在東晉詩人陶淵明之前，酒雖然已經積累了壹些情感因素，但仍然只是作為創作素材之壹而唱入詩歌。荊軻謀刺秦王，豪飲後唱《瀟水》。劉邦富定天下，設宴高唱《大風》；曹操戰赤壁，將酒賜葛興。秦漢時期，酒只是刺激。直到魏晉時期的阮籍和嵇康，“酒還是酒，詩是自詩”，他們之間並沒有必然的內在聯系。陶淵明是第壹個有意識地“攀附酒”的詩人，並在其詩歌中賦予酒以獨特的象征意義。“忘事”的指責是他的發明。陶淵明(365~427)是中世紀壹位潛、亮、高、潔的偉大詩人。其現存的174首詩中，有56首是關於飲酒的，約占40%！詩與酒的結合，不僅是文學史上的佳話，也是酒文化不變的傳統。這壹傳統始於陶淵明的“寄酒為跡”，對後世文人追求人的自由的精神感受、社會生活和飲酒詩產生了深遠的潛在影響。
古詩詞中的酒文化
中國是釀酒和飲酒的國家，也是寫詩和吟詩的國家。很久以前，詩和酒就結下了不解之緣。中國的酒起源於古代的農業社會；中國的原詩也是在這個時期產生的。中國第壹部詩歌總集《詩經》中有44首與酒有關的詩歌，如:“春酒為此，引眉長壽”，“禦客，酌飲”，“君子有酒，可酌獻”，“我有酒之目的，所以能以樂言之心待客”。可見，酒是社交宴會中的“天使”，在花團錦簇、致賀之際，堪稱傳達心意的良好媒介。“當妳唱歌時，要求妳友好的聲音”，“喲喲鹿鳴，野蘋果”，“紳士有酒，還有許多目的”。
在東晉詩人陶淵明之前，酒雖然已經積累了壹些情感因素，但仍然只是作為創作素材之壹而唱入詩歌。荊軻謀刺秦王，豪飲後唱《瀟水》。劉邦富定天下，設宴高唱《大風》；曹操戰赤壁，將酒賜葛興。秦漢時期，酒只是刺激。直到魏晉時期的阮籍和嵇康，“酒還是酒，詩是自詩”，他們之間並沒有必然的內在聯系。陶淵明是第壹個有意識地“攀附酒”的詩人，並在其詩歌中賦予酒以獨特的象征意義。“忘事”的指責是他的發明。陶淵明，中世紀的大詩人，清高自凈。其現存的174首詩中，有56首是關於飲酒的，約占40%！詩與酒的結合，不僅是文學史上的佳話，也是酒文化不變的傳統。這壹傳統始於陶淵明的“寄酒為跡”，對後世文人追求人的自由的精神感受、社會生活和飲酒詩產生了深遠的潛在影響。
5.飲酒賞析陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這壹代，家族才沒落了。他也斷斷續續做過壹段時間官，靠山不硬，脾氣卻特別囂張。官場上玩不出名堂，最後回家做了隱士。《飲酒》詩壹組20首，寫於他隱退之初，大體表達了醉酒的快感和對人生的感悟。這是最著名的歌曲之壹。
人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
這首詩的前四句是壹種避世的態度，也就是對權力和名望的否定。當初我說我的住處雖然建在人來人往的環境裏，但是聽不到車馬的噪音。所謂“嘈雜的車馬”，指的是有地位的人擁擠的場景。陶淵明也是貴族後代，但他與那些在世俗中沈浮的人無關，門庭冷落。這有點奇怪，所以問問妳自己:妳怎麽能這樣做？然後歸結到這四句話的核心——“心遠不自偏。”精神上，我對這個名利世界采取了壹種疏遠、超脫、冷漠的態度，生活的地方自然會變得僻靜。“遠心”是對社會生活軌道的背離，必然導致在這個軌道上奔波的人們的背離。
那麽，排除社會價值尺度，人在哪裏可以確立生存的基點呢？這就涉及到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”。它壹方面強調人的修養和自足，另壹方面重視人與自然的統壹與和諧。在陶淵明看來，人不僅存在於社會和人與人的關系中，更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對整個自然和宇宙而存在的。從起源上說，人類的生命是自然的壹部分。只是因為人把自己和自然割裂開來，在虛幻的權力和名利中競爭和追求，人生才充滿了得此失彼的焦慮和矛盾。所以，完美的人生只有回歸自然才能實現。
這些道理，如果直接寫在詩歌裏，就成了論文；真正的詩歌是要通過意象來表達的。所以接下來的四句話，作者還是寫人的活動和自然景觀，把哲學放在意象裏。詩中寫道，我在園中隨意采菊，不經意間擡頭，目光恰好與南山(廬山)相遇。“悠然見南山”，既是人的壹種輕盈閑適的狀態，也是壹種山的寧靜舒適的感覺。仿佛就在那壹刻，壹段意義相同的旋律同時從人們的心中散發出來，達到頂峰，匯成壹曲輕音樂。我們能看到的南山被壹層薄霧包圍著。在夕陽的照耀下，呈現出難以形容的美麗，成群的鳥兒正壹起飛回山中。這就是自然的平和與圓滿，不會像世俗世界的人那樣焦慮，那樣拼命追求生命之外的東西。詩人仿佛已經完全融進了大自然，生命在那壹瞬間達到了完美的境界。
最後兩句是全詩的總結:在這裏妳能體會到生命的真諦，卻找不到合適的語言來表達。實際意義是指人與自然的和諧，基本上是對生活的感受，邏輯語言不足以表達其精妙和完整。
陶淵明的詩大多字面淺顯，看似淺顯易懂；但是內涵很深，需要反復體會。對於年輕人來說，有很多東西恐怕要有豐富的人生經歷才能真正理解。
前四句，以問答的形式，揭示了壹個普遍而有趣的生活現象——“心離自己很遠”。“采菊東籬下”這句話出自“心遠離自己”。據說在東麗采菊，無意中看到了南山，於是眼睛壹抖，被南山傍晚出現的美景吸引住了。壹邊營造房子的人文環境，壹邊采摘菊花；身在東麗，卻迷上了南山，整個主題始終在表現“遠”字。後兩句說的“真意”在這裏，“忘詞”也是。所謂“真意”，其實是任真這種“心動”帶來的自我滿足的人生情趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，總有壹些人是贊成形勢的，同流合汙的人是體會不到這種人生情趣的！
6.關於古詩詞改編的作文李白的《致王倫》是壹首膾炙人口的送別詩。
前兩句是正面敘述，後兩句是物升，把無形的友情變成生動的形象，空靈而回味，自然而真實。《語文課程標準》指出，習題教學要“激發學生的想象力和幻想力，鼓勵他們寫出想象的東西。"
這首詩為學生自由想象提供了基礎。我們不妨指導學生把這首古詩改寫成現代文學。學生要根據古詩內容，運用自己的生活經驗，想象李白與王倫告別的場景，品味詩人字裏行間的感情。學生寫的習題壹定會很有趣。
這個課外練習設計適合5、6年級的小學生。寫作過程:1。進入詩意的境界，品味閱讀；3.欣賞《致王倫》的配樂動畫，老師講述關於這首詩的傳說。
二、設身處地想象1的經歷，“李白會想坐船旅行”(3)播放“飲酒賞月”動畫，老師深情地講述:看到這裏，李白感慨萬千，思緒萬千，眼前浮現出與王倫相處的情景:飲酒——引導學生想象自己的語言、動作、神態。老師在鏡頭中介紹了以下情況供學生想象:在李白眼中，王倫是壹個機智、好學、進取的青年，誌趣相投，相識較晚，兩人可以說是相忘於衷；在王倫眼裏，李白的詩雖然名揚天下，但他從來不自大。他是壹位迷人而博學的學者，也是壹位和藹可親的長者。
賞月——李白非常喜愛月亮，寫下了許多關於月亮的美妙詩篇，如《靜夜思》、《古浪遊月》、《峨眉山月歌》等。可以引導學生將它們應用到這種情況中。王倫吟誦這些詩詞，表達自己的敬仰之情。
玩耍，下棋，釣魚，吟詩，爬山...2.“忽聞岸上歌聲”“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”——王波“勸君多酒，西出陽關無理由。”
——王維“哦，去問問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！?"——李白“莫愁前路無知己。天下誰不知道君？”——高適《劉陽東門樹，青青文治禦河》。最近壹直在使勁爬，應該是分開了。”
——王之渙3、《桃花潭深過千尺，不如王倫》時間早在我遇見她之前，卻更長在我們分別之後，千裏送別，終於有了分別。李白上了船，船漸漸遠去，淚眼模糊。他忍不住吟了壹首詩——師生齊聲高呼“致王倫”。三、刺激表達，改寫古詩詞1，同學們，今天，我們來到了桃花潭，壹起經歷了深情的告別場景。我們還能無動於衷嗎？那我們就拿起筆，把這感人的壹幕寫下來吧！5.學生改寫古詩，老師個別指導。
第四，展示作品，交流評論。1.誰願意把自己的作文讀給大家聽？老師的相機評論。2.欣賞完這位同學的作文，妳可以談談妳最欣賞或者最感動的，也可以談談妳個人的看法或者建議。
3.老師總結:同學們，今天，我們跨越了時空的界限，與古人對話，與詩人對話，收獲了語言的滋養，情感的熏陶，友誼的珍惜。能不能用壹句話說說自己在這堂課上的感受？設計點評:我認為學生改寫古詩是壹個“字義轉換”的過程。讓我們試著以這個練習設計為例來說明。
壹、從“言”到“意”的轉化作為壹首古詩詞，如何將“言”轉化為學生心中的“意”？我認為，教師主要是引導學生滲透“兩層”，即語言的表層和內在層。從操作上看，首先是“對話”，讓學生利用自己的生活經驗和知識儲備，與詩人進行壹次“對話”，用想象和聯想來豐富古詩詞的“空白”，使古詩詞中蘊含的“意義”充實完整。
二是“理解”。在與詩人對話的基礎上，引導學生用自己的感官去“觸摸”和“品味”古詩詞。由於學生的深度介入和情感投入，從“語言表層”進入“內涵層”，從而進入古詩的“意境”。在* * *識的基礎上，* *明，在* * *明的基礎上是心跳在壹起。
只有這樣，古詩詞才能被賦予生動的靈性，這才是學生心中的“意義”。在這門課的教學設計中，老師首先帶領學生“披上散文去戀愛”，通過欣賞、品味、閱讀，讓學生與詩人們“對話”，從而理解詩歌，讀懂詩歌。
然後教師帶領學生“設身處地，想象體驗”，通過創設情境，讓學生“背詩讀書，與古人同在；讀書、吟詩、與古人心機”(孔子語)，把自己置身於與詩人的對話和交流中，讓學生通過想象性的體驗進入“使我心入唐心，使唐心為我心”的情境，達到王國維“見物從我，萬物皆在我色”的境界。學生和詩人都有壹種情緒化的* * *音，從而產生了抒發感情的心理沖動。
具體來說，就是讓學生和作者的心靈在對話場景中相互溝通、相互理解，攪動學生心中積累的生活積累，觸動他們敏感而深情的心弦，使他們產生寫作的沖動，從而讓語言的洪流盡情宣泄。二、從“意”到“言”的轉化那麽，學生如何將內化在心中的“意”轉化為“言”呢？在我看來，這裏會有兩個層次的過程:壹是把內化在內心的“意思”轉化為學生的“口頭語言”。
在口頭表達中，學生可以很容易地表達自己，因為老師已經創造了壹些情況，有興趣的話題，也可以使用肢體語言。二是將“口頭語言”轉化為“書面語言”，即學生要把心中形成的“意思”用有形的文字準確精細地表達出來。
在這門課的教學設計中，老師把學生帶進了“直抒胸臆，欲罷不能”和“感動即辭”的地帶。葉聖陶說:“作文的自然順序應該是我認識事物，我心中有感覺，感覺的波浪沖擊著我。當我有說話的欲望時，我想把它倒出來，於是文章誕生了。”
至此，學生心中的“意義”已經到了“呼之欲出”的位置，到了葉。
7.李白的飲酒作文“獨飲明月”怎麽寫(1)詩情畫意。
與月亮共飲
壹[2]
從花叢中的壹壺酒①中，我獨自喝下。沒有人和我在壹起。
直到我舉起我的杯子，我請求明月給我帶來我的影子，讓我們成為三個人。
唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；(5).
但仍有壹段時間，我有這些朋友在春天結束時給我打氣。
我唱歌了。月亮鼓勵我跳舞。我的影子在後面翻滾。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
善意會有保障嗎？⑼、我看星河⑼的漫漫長路。
其次，
不愛酒，酒星不能上天。
如果妳不愛酒，就不應該有酒泉這個地名。
既然天地都愛酒，我就對得起天愛酒。
先是聽說酒比聖人好，又聽說濁比聖人好。
既然聖賢在飲酒，何必再求神仙？
三杯酒可以通儒家之道，壹場比賽喝光了才是道家的自然。
我只是喝醉的樂趣，這種味道不能流傳下來的人！
第三
三月，鹹陽城⑾，千花日如錦。
我若春光寂寞愁，誰能對這美景只知壹味飲酒？
富貴貧賤長壽，自然不同，各有天賦。
自然生活和酒杯裏的生活沒有什麽區別，世界上沒有什麽是定論的。
醉後天地失，壹頭鉆進枕頭裏。
我不知道我自己，我在哪裏可以找到這種幸福？
第四。
壹千萬端[13]愁，三百杯酒[13]。
縱使酒少愁，酒不歸。
因此，我知道酒聖人，醇厚的心自我明亮。
話說稷下臥首陽〔14〕，沛公空饑顏回。
當代不舍得喝，名氣有什麽用？
蟹鉗是靈丹妙藥金液，壞山是仙山蓬萊。
暫且喝點酒，借著月光在高臺上壹醉方休。[3]
根據李白的飲酒詩，想象妳是李白，在那裏用白話文寫壹篇文章。
8.《飲酒寫風景》這首詩擴展到400字。喝酒膨脹成露水的濕味，透過窗戶鉆進鼻子裏。
迎著金色的陽光，我溜達出了家門，來到了小院。又是壹個清新的早晨，空氣很冷。
壹輪旭日從東方的群山中冉冉升起。漸漸地，街道變得熱鬧起來，有路人，過往的車馬，熙熙攘攘的人群。多麽熱鬧的場面。
片刻之後，我回到小屋，倒了壹杯清酒，隨便寫了幾篇文章。我沈浸在壹個奇妙的仙境裏，壹片幽僻的山林，突然，我仿佛來到了桃花盛開的桃林。醒來後，我平安來到東裏，摘了幾朵菊花。
秋天的菊花是另壹種壯觀的景象。悠閑的我擡頭看到了美麗的南山。也許，那座山上住著壹個老神仙，霧幽幽的，清清的！秋天的黃昏，山谷裏的微風，帶著壹絲涼意，裹著壹點花香，飄到了山的這壹端。
歸巢的鳥成群結隊地飛回家。這個場景包含了多少生活，真的很有意思。這個時候，我想用壹個詞來形容這美妙的景色，但我早已忘記我會用什麽語言來形容。
9.古詩《飲酒》最初是由回山發表的。
1，短歌，東漢曹操關於酒的歌，人生幾何！比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘。如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳，我已經深思熟慮了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。清如明月，何時能忘？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。談之，憶舊恩。月上星少，烏鶇南飛。繞著樹轉三圈，能靠什麽樹枝？山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。2.唐李百軍，誰將進入葡萄酒，是失蹤，黃河的水如何走出天堂，進入海洋，永遠不會回來。妳有沒有註意到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然在早上是絲綢般的黑色，但在晚上已經變成了雪。哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。既然上天給了人才，就讓它被利用吧！至於錢，雖然散了，但還會再聚在壹起。煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，喝壹大口！。岑老爺，丹秋生，會飲，杯不絕。讓我給妳唱首歌吧！請聽我說。鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，我希望我永遠不會醒來。古代清醒的人和聖賢被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。陳在完成殿的壹次宴會上，用壹萬個金幣買了壹桶酒，大家笑著說了壹句俏皮話。為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？，去買酒，我們壹起喝！。五匹花馬，金禧，把它們交給男孩來換取好酒，隨妳，賣掉永恒的悲傷。3.獨飲明月唐李白自花間壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。給朋友劉唐白居易的壹個建議舊瓶中有壹線綠，靜爐中有壹絲紅。隨著黃昏，雪即將來臨，來杯酒怎麽樣？5、給黃松黃庭堅發幾封回信我住北海軍南海，怎麽也感謝不了妳送的書。十年前我們壹起在春風裏看桃花和梅花，壹起喝著酒，現在我常常在秋雨裏借著奧利燈的光思念妳。