中世紀(中世紀；476 ~ 1453)
中世紀(約公元476年~公元1453年)是歐洲歷史上(主要是西歐)的壹個時代，從西羅馬帝國滅亡(公元476年)算起，到文藝復興後資本主義興起的時期(公元1453年)。“中世紀”這個詞是在15世紀晚期被人文主義者使用的。這壹時期的歐洲沒有壹個強有力的政權來統治。封建割據帶來戰亂頻仍，導致科技和生產力發展停滯，人民生活在無望的痛苦中。因此，中世紀或中世紀早期在歐美壹般被稱為“黑暗時代”。傳統上認為是歐洲文明史上發展相對緩慢的時期。
中世紀史又稱中世紀史，是指從476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產階級革命爆發的時期。封建制度的形成、發展和瓦解是這壹時期歐洲歷史的主線。然而，世界上封建社會的發展是不平衡的。5世紀西歐剛剛進入封建社會的時候，中國已經走完了大約1000年的封建社會歷程。
另壹種觀點認為，直到9世紀，根據聖奧古斯丁的觀點，絕大多數的上古學者認為，人類正處於歷史的第六個也是最後壹個階段，也就是聖經在《啟示錄》中預言的“末日”，因此具有黑暗的含義；歷史學家普遍認為，“中世紀的黑暗時代”壹詞是14世紀意大利文藝復興時期的人文主義者彼特拉克發明的。他周遊歐洲，重新發現和出版經典的拉丁和希臘作品，旨在恢復羅馬古典的拉丁語言、藝術和文化。他認為自公元410年羅馬陷落以來的變化和事件不值得研究。人文主義者看待歷史不是按照奧古斯丁的宗教術語，而是按照社會(學術)術語，即通過古典文化、文學和藝術；因此，人文主義者將這900年的古典文化停滯期稱為“黑暗期”。
彼特拉克將歐洲歷史分為兩個階段:壹是古羅馬和古希臘時期；二是“黑暗期”。人文主義者也相信有壹天羅馬帝國會再次崛起，恢復古典文化的純粹性。14年末，15年初，人文主義者認為壹個現代時代已經開始，所以從邏輯上講，壹個“中世紀”已經形成。
所以，從人文主義者開始，歷史學家也對“黑暗時代”和“中世紀”持否定觀點。在16世紀和17世紀新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的腐敗寫進了這段歷史。針對新教徒的指責，天主教改革派也給出了與“黑暗時期”相反的圖景:社會和宗教和諧的時期，壹點也不黑暗。至於“黑暗時期”，現代很多否定的觀點都來自於17和18世紀啟蒙運動中康德和伏爾泰的著作。
19世紀初，浪漫主義運動改變了這種關於“黑暗時期”的片面消極思想傾向。它給出了壹幅和平的畫面:社會與環境的和諧根植於大自然的生命之中；同時也回應了啟蒙運動中以理性徹底超越感性的理性主義，以及正在興起的工業革命帶來的環境破壞和汙染。通過展示的習俗和歷史事件，在今天慶祝那個時期的壹些文化活動和節日中，仍然可以看到關於“黑暗時期”的浪漫觀點。
浪漫主義運動後的19世紀下半葉，考古學有了很大的發展，許多不為前人所知的歷史文獻和文物被發掘整理出來。公元625年前後薩頓胡洞穴1939的發現，以及中世紀研究著名學者查爾斯·h·哈斯金斯的研究，使得“黑暗時期”似乎不再是壹個恰當的詞語。20世紀中葉以後，“黑暗時期”壹詞在英語國家專業學者的文獻中逐漸消失。
查理·哈斯金寫道:“歷史的連續性排除了緊隨其後的兩個歷史時期——中世紀和文藝復興——之間存在巨大差異的可能性。現代研究表明，中世紀並不像曾經認為的那樣黑暗和停滯不前；文藝復興不那麽光明，也不那麽突然。在意大利文藝復興之前，也有類似的運動，盡管沒有那麽廣泛。
所以把原來的“中世紀黑暗期”改成了指410(或455)到754(或800)的歐洲歷史。
歷史
隨著西羅馬帝國被德國人摧毀，壹批蠻族國家相繼出現。先後建立了法蘭克、倫巴德、奧德亞克、勃艮第、汪達爾阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯撒克遜等王國。王國之間有戰爭，其中盎格魯撒克遜和法蘭克王國存在已久。
作為德意誌人的壹個分支，法蘭克人在486年打敗了高盧軍隊，克洛維斯建立了梅羅文王朝的統治。克洛維斯通過與梵蒂岡聯合，占領了羅馬帝國在高盧的所有領土。隨著法蘭克王國的不斷擴張，在6世紀中葉，征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩克森的壹些部落，成為當時西歐最強大的國家，建立了封建采邑制度。751年，宮中侏儒派平成為法蘭克國王，建立了加洛林王朝。查理曼統治時期，國力達到頂峰，包括吞並倫巴第、攻占西班牙邊境地區、占領巴伐利亞東部和征服阿瓦爾汗。西歐大部分土地成為法蘭克王國的領土。查理曼大帝死後，法蘭克王國因兄弟間的戰爭而分裂。843年8月，凡爾登條約簽訂，分為西法蘭克王國、東法蘭克王國和意大利王國。現代法國、德國、意大利的版圖都是基於這個條約。
另壹個日耳曼分支，盎格魯人、撒克遜人和朱特人，在5世紀中葉進入不列顛群島。6世紀末7世紀初形成7個王國，英國歷史上稱為七國時期。829年，威塞克斯王國吞並了其他六個王國，英格蘭誕生了。1066年，法國諾曼底公爵威廉聲稱通過血緣繼承王位。被拒絕後，他用武力奪取了英國的王位，被稱為“征服者威廉”(即威廉壹世)，建立了諾曼底王朝，但這也造成了日後百年戰爭的根源。亨利壹世統治時期(1100 ~ 1135)，隨著王權的加強，社會矛盾加劇。1215約翰(無地)被迫簽署自由大憲章。1264內戰期間，亨利三世被西蒙·德·蒙特福特俘虜。1265年，蒙特福特召集議會，這成為英國議會的開端。從1343開始，議會分為由貴族組成的上院和代表騎士和公民的下院，建立了議會君主制。同時，西法蘭克王國演變為法蘭西王國，王權得到加強。教廷被迫遷往法國南部的阿維尼翁，自上而下召開三級會議(第壹級是大祭司，第二級是貴族，第三級是富裕的公民)，還形成了議會君主制。
德國的前身東法蘭克王國的地方政府非常強大。911加洛林王朝結束後，國王由地方顯貴選舉產生，但更多的是名譽上的，國王的權利與地方長官平等。這壹特點被歷史學家認為是其熱衷於對外擴張的原因。951年，奧托壹世率軍占領倫巴德，隨後奧托二世進軍羅馬。1155年，腓特烈壹世攻占米蘭，教皇將其加冕為神聖羅馬帝國。在全盛時期，領土包括德國全境、意大利中部和北部、西西裏島、捷克共和國、瑞士、愛沙尼亞和普魯士。在腓特烈壹世，受到15城市(倫巴第聯盟)的抵抗，戰敗。腓特烈壹世在第三次十字軍東征中淹死，占領區獨立。
文化
意大利從來沒有統壹過。教皇為了維護自己的獨立地位，建立了教皇國，並偽造了“君士坦丁禮物”的文件，聲稱君士坦丁大帝將羅馬、拉特蘭宮等地送給了教皇。教會非常嚴格，控制著西歐的文化和教育。牧師不能結婚，提倡禁欲，要求人們為了死後上天堂，把壹切都獻給上帝。另壹方面，神職人員的買賣非常嚴重。提倡三位壹體、原罪論等經院哲學，嚴格控制科學思想的傳播，設立宗教裁判所懲罰異端，學校教育也是為神學服務的。在教皇格裏高利壹世時期(590 ~604年)，古羅馬圖書館也遭到縱火。
德國宗教改革後，文藝復興在意大利產生，並傳播到許多歐洲國家。這裏面湧現了很多哲學家、作家、藝術家、科學家，比如但丁、薄伽丘、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、馬基雅弗利、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、哈維、弗朗西斯·培根等等。
經濟
中世紀的經濟主要是封建莊園式的自然經濟。出現了壹批商業城市:巴黎、裏昂、多爾奈、馬賽、科隆、特裏爾、斯特拉斯堡、漢堡、威尼斯、熱那亞等，形成了以地中海為中心的貿易區。16世紀後，工場手工業興起，首先在佛羅倫薩，然後在佛蘭德，圈地運動使英國迅速發展。這種經濟模式加速了貿易，從而導致了地理大發現和美洲新大陸的發現。工場手工業在戰爭武器上也有了飛躍。大炮和火槍逐漸取代了騎士的劍，古老的城堡失去了防禦能力。工場手工業孕育了資本主義經濟。到了中世紀中後期，各種手工業逐漸從個體經營發展到建立工會，“專業”的概念在這壹時期萌芽。
中世紀歐洲的歷史背景
封建主義和諸侯封地
中世紀典型的社會制度可以用下面壹句話來概括:王侯將相制度和農奴制形成的復雜體系。
18世紀，孟德斯鳩的《論法的體系》對中世紀的封建制度、封地制度和農奴制作了深刻的分析。19世紀，人們繼承了以前的啟蒙思想，歷史法學派和歷史經濟學派興起，分析那個時代的各種封建制度；20世紀初，學者們認為不應該從經濟的角度來理解封建主義，而應該從政治和法律的角度來理解。其中以甘紹夫的《封建主義》壹書為代表，著重探討了中世紀的人身依附、等級制度和王公大臣的封爵制度。
總的來說，中世紀制度關系的主要特點是:等級分封制——根據這壹法律，封建主義就是經濟上服從，軍事上效忠上級，這與當時社會保護與被保護的關系有關。在蠻族最初進入這個國家的時期，輝煌的羅馬帝國建立的公共制度也消亡了，新的制度還沒有形成。人們無法保護自己的個人權利。比如農民會自行尋求保護，從而形成。
其實冊封君臣的基礎就是護與護的關系加上親兵制度。
秦冰制度實際上包括忠誠關系，它既是壹種保護關系，也是壹種穩定手段。這種君主和封臣，不以自由為代價，從下層走向上層，不再以滿足生存為目的，而是形成了固定等級的手段，封臣的大小與貴族的榮譽密切相關。
冊封君臣制度最重要的是封地。起初，諸侯與封地之間並沒有壹壹對應的關系。諸侯有保護諸侯生存的義務。起初是通過邀請諸侯回家設宴或以實物獎勵諸侯來表達。但隨著戰爭的擴大，這種賞賜開始難以為繼，成就壹個君主所需的封臣數量增多，賞賜方式開始發生變化，以給予民眾相應的土地來維持生存，作為維系雙方關系的手段，迅速流行起來。最初被分封的土地被稱為“封地”，在麥羅文時期就已存在；在查理·馬特時期，由於與阿拉伯的戰爭，建立了大規模的諸侯。與此同時，“采邑”開始成為采邑，采邑的取得條件也逐漸固定下來，以軍事義務為主旋律。
理論上，君主擁有土地，諸侯只有使用權，死後必須歸還。然而現實與之大相徑庭。封建君主很少能真正收回土地。由於多層分封制，諸侯與君主的關系錯綜復雜，土地分散。封建君主要收回土地，很容易形成戰爭關系。因此，土地封禁實際上成為可繼承、可轉讓和可交易的私有財產。
在中世紀，君臣關系壹旦形成，雙方就形成了壹種義務關系。
首先是諸侯對君主的義務。
消極義務是壹種不用做任何事情就能得到保證的義務。主要是:無害，即不能傷害馮軍的身體；安全，確保君主的安全，不能疏於防禦，不能拋棄責任；尊重、正直，在司法審判中不能做有損君主名譽的事；有用，在財產關系上不應該傷害馮軍；容易，不能設置障礙，讓馮軍輕松完成任務；可行的話，讓馮軍完成可以完成的任務。
第二，積極義務。包括:服兵役，作為附庸，要隨時奉召執行軍事任務，核心任務主要是防禦工作，要維持到敵人撤退；進攻性攻擊壹次只能服役40天左右。所有的軍事裝備都歸諸侯所有。經濟資助包括的內容非常廣泛，比如在君主遇到緊急情況時給予經濟資助(即贖金)、為君主的子女封爵、結婚的排場費用、君主出行的費用等。建議，提出各種意見，讓君主做出最合理的判斷，凡事都得壹壹過問。
君主有保護和維護諸侯的義務。
壹是保護，即如果諸侯有危險，君主必須出面營救；或者諸侯陷入官司，君主要在法庭上為諸侯討回公道。
第二，維護是為了維持諸侯的生計，所以封土就成了這種義務的主流。
這個系統的不平等是非常明顯的。但在當時，從下到上，這種不平等是普遍存在的:由於個人生存和安全的需要，以及當時法制的缺失，中世紀註定只能以這種方式維持社會穩定。而且中世紀的經濟關系註定只能靠依附獲得土地，所以人們願意加入這個體系，成為社會“鏈條”中的壹環。形成這種觀念的不平等和自由與命運或人的生活質量無關，因為大多數人認同這種關系；相反，自由和平等使人在中世紀無法生存。
而要形成這種君臣關系，還要通過各種儀式，其中最常用和最明顯的有三種:
第壹，雙手合十的儀式是把自己的手放在君主的手中，表示自己願意依附君主，成為他的臣子。
第二，接吻儀式。
第三，宣誓，即模仿教會儀式進行宣誓，表示形成關系的神聖性。
分封制在壹定程度上是政治、經濟、法律制度的替代，使社會成為壹個整體，具有壹定的秩序，自上而下形成所謂的責任“鏈條”。由於忠誠和經濟聯系，這種關系非常密切。雖然會導致權利分散，但確實給當地帶來了穩定，通過配合莊園的生產系統，形成了非常有序的社會。
自20世紀中期以來，人們開始更廣泛地研究封建制度。著名人物馬克·布洛赫認為，中世紀的封建制度應該分兩個層次來理解:
第壹，分封制
二、王權復辟後的經濟形態運行
中國和蘇聯的學者把這種封建制度作為壹種經濟制度來研究，並把它與奴役和剝削聯系起來。雖然這些觀點目前是錯誤的，但也可以看出:
壹、封建主義的生產目的:只與資本主義相比較，將“封建主義”的含義現代化(其實這種說法不可取)，認為其目的在於封建地租，與資本主義利潤形成正比關系；認為這種目的是榨取剩余勞動力和剩余產品，只是以地租為手段；如果把以上兩者結合起來，就是封建地租的剩余勞動。
二、封建生產的驅動力:資本工人的勞動與生產規模無關，而與封建制度中的情況恰恰相關:莊園中的收入是固定的，農民的收入是可變的，地租長期不變，也就是說，為了在地租之外獲得更多的收入，這是封建生產的驅動力。在奴隸制和資本主義，生產資料全部歸所有者所有，而在中世紀的封建制度下，沒有完全的私有財產。
第三，租金率:實際上，如果租金率提高，說明有剝削；但研究表明，中世紀的租金率基本不變，很難找到支持“剝削”的證據。
莊園文章
在中世紀，莊園並不是壹種理想的經濟模式，它的經濟形式非常封閉，人們的生活水平只是為了生存，是壹種進步緩慢的生產單位。這些都與當時的失序有關:日耳曼人推翻羅馬帝國後，沒有健全的制度來替代；而且蠻族部落之間戰爭不斷，沒有形成完整成熟的統治體系，所以當時國王采用賜賞的方式來維護自己的自我權力:
第壹，查封的財產嚴格按照均分制分給個人。
其次，授田法人為地形成了壹個人的大地產，賞賜不是在第壹級完成的，而是可以分層次給予的，在羅馬人的人工地產上形成了日耳曼人的地產；這些無償的報酬，加上羅馬農村的地產，形成了西歐土地基本納入其中的大地產。在羅馬時代，不動產是私有的，但此時的不動產被人為分割，包含了不同的成分:壹種是不動產所有者的私有土地，壹種是供人耕種的土地。
這種制度變遷構成了莊園的基礎，莊園與大地產的不同之處在於不剝奪耕種土地的權利。
同時，土地的性質也發生了變化。莊園變成了既是經濟活動的單位，又是集政治、法律、刑事(包括經濟)於壹體的行政單位，相互幹涉，這也就形成了中世紀以後的分割基礎:莊園主等於莊園主，他的主權和土地是分割的，分包商只對上壹級的分包商負責，這就導致了中世紀國王主權的分散。
就莊園土地的構成而言，大致可以分為以下四個部分:
第壹，領主的私有土地。
第二，農民的土地。
第三，放牧用的草地。
第四，為種植木材提供林地。
就莊園建築而言，大致可以分為三種類型:
第壹，它是坐落在高處的豪華莊園宅邸，但不是壹般人認為的城堡。
第二，簡陋的農家小屋。
第三，公共設施，包括教堂、水磨(歸莊園主所有)和工匠的倉庫。
中世紀農民的沈重負擔也是極為罕見的:實物地租、勞動力租金、使用公共設施的費用、結婚時必須繳納的婚姻稅(尤其是對莊園以外的人，還要繳納罰款)、遺產稅以及莊園主的生活費。
從上面的情況，我們不難知道，其實中世紀莊園的經濟生活是非常脆弱的，農民的生活範圍比較狹窄，稍有風吹草動就會出問題。饑荒和瘟疫在那個時期更加普遍。但大多數人也習慣了這種生活方式和狀態。這種莊園生活在中世紀持續了很長時間，直到中世紀晚期才被打破。
騎士篇
中世紀騎士，尤其是條頓騎士，是壹個非常發達的階級。
起初，騎士是由騎兵發展而來的，其前提條件是只有騎兵取代步兵，騎士階層才能崛起。騎兵第壹次大顯身手，無疑是日耳曼擊敗東羅馬之戰，讓騎兵占據了優勢。但是，騎士並不等於絕對意義上的騎兵。騎士其實是西歐把軍事力量納入封建制度的產物。起初因為自由民數量多，實行義務兵役制。但是，隨著土地的兼並，大規模的地產制度導致自由民的數量大大減少，難以實行義務兵役制，可以應征入伍的人群範圍越來越窄，自由民買不起軍事裝備，於是騎士開始成為領主的特權。
為了保證相當數量的士兵，當時的上層階級采取了壹些措施，即把兵役和經濟資源結合起來，這是中世紀常見的封地制度。這壹制度始於法蘭克王國的查理·馬特時期。兵役由義務制變為封地制，於是封建主的軍隊成為國軍的基礎。這種制度穩定而牢固，將騎兵從分散狀態轉化為騎士階級，即騎士等於騎兵加上土地所有權。
在12 ~ 13世紀後的和平時期，騎士的軍事只能開始削弱，提高在經濟和政治領域的地位，逐漸與貴族融合。當時騎士的培養要從出生開始，這是壹個非常漫長的過程:出生時在父親的監督下受洗，由奶媽撫養到7歲，不能和家人壹起生活。7歲以後，我才真正走上了俠義之路。我離開了住處，去了壹個比我家庭地位更高的貴族家庭，開始學習成為騎士的必要知識，比如鷹獵，各種宗教知識和禮儀。從14歲開始，他就是貴族的貼身侍從，這是禮儀性質的，他可以從中學習到很多東西，直到21歲成長。
21歲，必須經過特殊的儀式，才能脫離領主家族，成為獨立騎士。儀式隆重，這種冊封儀式被認為是過去成年禮的延續或變形:第壹天有沐浴和祈禱兩個儀式，以凈化身體和靈魂。第二天正式授勛:收馬，舉行象征性比賽，成為騎士的外在標誌。
所以當時的騎士有固定的特點，被專門稱為“士兵”。
中世紀騎士與教會的關系是中世紀騎士的壹大特色，也是野蠻與理論的結合。
壹開始雙方是對立的，因為騎士代表被毀滅的壹方，而* * *代表被毀滅的羅馬帝國；騎士非常尚武，以劫掠為特征，劫掠的目標往往針對教會。雙方在理論和實踐上都存在沖突。* * *崇尚和平，騎士以戰爭為樂。
導致兩者結合的因素主要有兩個:壹是源於教會的世俗化。由於擁有大量土地，教會成為西歐最大的封建地主。當時，壹個小教會可以擁有超過1000個莊園。教會為了保護自己的財產和利益，開始涉足世俗的東西，從對國王的依賴到對國王的支配，這也轉移了騎士保護的對象。作為基督徒，騎士不能侵犯教會，教會從與騎士對立的機構變成了受騎士保護的機構。第二點是騎士自己也變了。因為進入教會是當時貴族後代獲得社會地位的途徑，騎士從小就接受宗教教育，聽從上帝的指示選擇合適的行為，從小就培養對上帝的信仰。此外，騎士在遇到困難時，也經常祈求上帝的保佑。有的騎士因為戰爭太過殘酷而轉而修道，有的騎士因為需要精神慰藉和絕對信仰而幸存。
所以很多教會的行為準則就成了騎士的規矩，騎士就成了上帝的士兵。當時騎士的原則主要是:做壹個虔誠的基督徒。12 ~ 13世紀以後，虔誠成為第壹準則，信仰* * *既是壹種品質，也是壹種資格，規定和約束著騎士。騎士的裝備也代表教義，劍是十字架宗教的象征，盾代表保護教會的職責，雙刃劍代表正義的壹面，殺死敵人。而信仰上帝，騎士也必須以實際行動來祈禱和懺悔自己的罪行。我們必須成為保護教會的守護者。世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表。騎士保護國王不僅是保護上帝，也是保護教會。
中世紀騎士的愛情觀也有其獨特性，與現代人的觀念格格不入，可以說是獨壹無二。
當時婚姻是以財產為基礎的，騎士追求的是愛情，但都是淑女，不是以婚姻為目的。這壹理念成為中世紀後期倡導的主題，吟遊詩人用詩歌在各地吟唱，對以後的歐洲影響很大。而且這種愛情觀在當時有壹定的社會基礎。
在和平時期，騎士的軍事只能被削弱，開始生活在貴族的宮廷裏，講究禮儀和風度而不是武力。尤其是十字軍東征之後，大部分男人都出去打仗了，世俗的事情就落到了女人身上，女人的能力和地位都得到了提升。女主往往在宮廷中舉足輕重，地位崇高，成為前來依附自己的武士們崇拜的對象。而且騎士生長在貴族家庭，很多教育都是女主安排的，無形中構成了壹種母親崇拜。這也是對當時無愛婚姻的壹種補充。騎士結婚是為了利益。為了滿足精神需求，尋找正常婚姻之外的精神支撐，他們崇拜的女主自然成為他們追求的對象。這種愛情有很多不同於其他時代的觀念:包含了忠誠的觀念，但不追求平等；而且不以結婚為目的，經歷困難也無所謂；這也是道德提升的機會，封建諸侯關系在愛情中體現為服從。在當時人們的心目中，淑女就是那個時期的典型女性。如果壹個粗魯的騎士受到青睞，他就可以變得有教養，這符合作為上流社會的規範和和平時期的要求。
高尚的文章
中世紀是典型的貴族統治時期。貴族維持統治階級結構。無論是官員還是非官員，都有統治的權利，其構成復雜，並隨著前、中、後期不斷變化。
早期人們並不關註家譜，因為那是民族和羅馬混雜的時期，他們關註的是現存的勢力和土地；中期社會基本定型，人們開始註重家譜、爵位、出身。這時，貴族群體也形成了，成為壹個封閉的群體。後期因為商品經濟發達，社會要素流動增加，下層階級開始加入貴族行列，同時出現了壹些有爵位但沒有土地的破落貴族。
12、13世紀以後，隨著貴族和騎士的融合，貴族之間開始形成明顯的等級制度。要成為貴族，就必須成為騎士，有明顯的等級性和集體性。騎士必須是騎士的後代。這種差距和其他階級群體的擴大，使得貴族明顯封閉，貴族內部認定了不同的登記，表現出不同的權力:
公爵，給予部落首領的稱號，是壹個地方的統治者，仍然擁有政治、經濟、法律和權利。這些人的行動往往決定了很多人的命運，他們只是名義上的加入。
侯爵，大多是邊境酋長，由國家任命為邊境地區的酋長，負責幾個郡的統治。這些人大多來自地方大家族，是半獨立勢力，可以任命地方官員。
伯爵是地方行政長官，比如縣長，由國王任命，時間長了就變成半獨立了。公爵的受托人，也叫伯爵，權力很大。尤其是代表公爵時，社會秩序的維護者往往成為統治者，如英國建立安茹王朝的安茹伯爵，法國的香檳伯爵。
以上三種貴族都是高級貴族，都有大量的領地，可以實行獨立或半獨立的統治。
子爵，原本是高級貴族的侍從或助手，帶他處理事情和司法案件。高級貴族可以在不在場的情況下獨立行使權利，後來開始建造城堡，形成小型統治中心。
男爵多為騎士首領，與軍隊有聯系，以服兵役為條件從國王那裏獲得土地以供養土地。壹個男爵至少有40 ~ 50個騎士領(壹個騎士領指供養壹個騎士所需的土地面積)。
貴族的特點還體現在社會生活的其他方面。
婚姻和家庭地位:中世紀貴族的婚姻是政治婚姻，貴族婚姻的目的是延續後代，加強貴族家庭之間的聯系。壹段婚姻可以結成聯盟，化解矛盾。所以貴族的長子更多考慮的是政治因素，沒有繼承權的次子考慮的是經濟利益，所以追求寡婦成為當時的壹種習俗。因為中世紀沒有自由戀愛，婚姻都是父母家庭包辦的，所以雖然當時女性地位低下，但淑女是例外。他們都有雙重角色。壹方面是賢妻良母，有責任互相照顧，照顧孩子。另壹方面是浪漫的典範，成為騎士們追求的對象，崇拜理想；他們帶來的是純潔、高貴、愛的理想。當時的貴族家庭是壹個擴大的家庭，包括仆人、仆役和家眷，也就是窮親戚、養父母和騎士。如果壹個人能在貴族家庭住上壹年零壹天，就能成為這個家庭的正式成員，所以貴族城堡裏有很多東西。當時的家庭是以父權制為中心的，但當時的寄養制度使得孩子和親生父母之間的感情非常淡薄。
貴族在中世紀社會屬於上層階級，所以各方面都有特點。比如貴族只接觸貴族，他們的生活習俗和交往是固定的。在封閉的群體中，每個人都有貴族意識，這種意識是由外在的法令建立起來的，這樣階級就固定下來了，與其他階級形成了明顯的界限。
我從不同的角度列舉了歐洲中世紀的歷史背景。希望對妳有幫助。