建安七子具體信息

建安時期(196 ~ 220)七位作家的統稱。包括孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎和劉震。“七子”之名，始於曹丕《典論論文》:“今文人有魯孔居，廣陵陳張，王參，北海許，劉晨阮瑀玉娟，汝南滎陽德聯，東平商賈劉振。生了七個孩子的人，學業壹無所有，文字壹無所有，千裏鹹記。“這七人大體代表了建安時期除曹石父子之外的優秀作家，所以‘七子’說得到了後世的廣泛認同。除孔融與曹操政見不合外，其余六族經歷各異，但都遭遇了漢末之亂。後來投奔曹操，地位發生了變化，過上了安定富足的生活。他們視曹操為心腹，想靠他做點事。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。由於建安七子共同生活在杜威中野(今邯鄲臨漳)，故又稱“中野七子”。【編輯此段】孔融簡介(153-208)孔融的文學作品，其實來自於他的家庭。他是孔子的第二十孫，魯曲阜人，後為曹操所用。他年輕的時候把壹個大梨給了哥哥，自己拿了壹個小梨，所以他是神仙。這就是“孔融給梨”的故事。靈帝時，任司徒楊次福為帝。鐘平(185)初升至最高位，任謀士，與中丞格格不入，因病辭官。之後，司空夫成為部下，拜中國軍，轉任武士中郎將。狄鹹初平元年(190)，董卓成為談判代表，出征黃巾軍最興盛的青州北海郡。興平二年(195)，劉備推薦他為青州刺史。建安元年(196)，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融孤軍奮戰，妻子被俘。曹操遷都許昌，招孔融為主公，遷少府。在許昌，由於不滿曹對的欺騙，許多人都順從了，並被罷官。後來拜見了太中大夫，退居閑崗，待客如賓，座無虛席，聲譽頗高。最後被曹操所忌，徒然構成犯罪，入獄棄城。建安七子之首孔融，才華橫溢。現存的作品只有散文和詩歌。散文，如《褒米衡表》、《與曹公論盛孝章》等，辭藻華麗，富於情侶味；《與曹操談禁酒令》很幽默。他的第二首詩《雜詩》，深入淺出地描繪了喪親之痛，悲涼動人。陳琳(？-217)孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，建安七子之壹，但在“建安七子”中，他比孔融年長。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。刀鋒被召集到首都洛陽，懲罰太監。陳林試圖勸阻他們，但何進拒絕接受。最後被打敗，被殺。董卓虐洛陽，陳琳投靠冀州，入袁紹帳下。袁紹做了很多文章和軍事文獻。最著名的是《為袁紹拔周宇文》，記敘曹操的罪行，痛斥他的父親和祖先。它非常具有煽動性。建安五年(200)，袁紹壹戰大敗，陳琳被曹軍俘虜，曹操愛才不怪。他給司空的軍事顧問做了壹個祭酒，讓他和阮瑀壹起掌管檔案室。後來，他轉行做了首相的監工。建安二十二年(217)，劉真、楊穎、徐幹死於疫病。擅長打秘書。”《長城洞飲馬》是他的詩歌代表作。以秦築長城的故事為借口，揭露重徭役給百姓帶來的苦難，尤為深刻。王燦(177-217)，楊珊高平(今山東鄒城)人，建安七子之壹。王燦年輕的時候去見左路軍統帥蔡邕，蔡邕對此很驚訝，但還是叛逃去見了他。王燦死記硬背知識，擅長算術寫作；壹次和壹個朋友，讀壹個路邊的石碑，看壹遍，壹字不漏的背下來。又壹次看人家下圍棋，情況很亂。王可以重新設置它，並沒有錯過它。後來在荊州依附劉表，劉表以此為上賓。劉表死後，王燦勸說劉表的次子劉聰投降曹操。曹操到了荊州，王燦被封為關內侯。太廟建於魏國，王參、何洽、、杜拜中學。* * *提出尊曹操為“王維”；後來荀攸被刺史勒令停止諫議後又擔心自己的死，於是決定停止。在七個兒子中，他的成績是最高的。他的《七傷詩》和《樓頌》最能代表建安文學的精神。《七傷詩》之壹(《西京之亂不算什麽》)描寫了為躲避荊州之亂，餓死婦女在前往長安途中拋棄孩子的情景，深刻揭示了漢末軍閥混戰造成的可怕景象和人民的深重災難，令人目瞪口呆。《樓頌》是我在荊州麥城城頭的時候寫的。它主要表達了思鄉之情和未能滿足我的才華的悲傷。它充滿了感人的力量，是壹首著名的抒情詩。徐幹(171-217)，北海(今山東省濰坊市)人，建安七子之壹。少年刻苦讀書，專心讀經典。漢靈帝末年，宗室子弟組成黨權門閥，爭奪功名。徐幹被關在門外，住的地方很窮，不入俗。建安初年，曹操拜會司空軍師，獻酒祭祀，轉向文學。幾年後，他因病辭官，曹操專門表彰他。此後，他被授予上述艾暢，但他也生病了。建安二十二年(217)二月，壹場瘟疫流行，他病死了。主要作品是中倫，曹丕稱贊這本書文字優雅，足以後世流傳。”(《吳質書》)和他的愛情詩《思房》，也寫得激情澎湃。阮瑀(？-212)字玉，尉氏(今河南開封)人，建安七子之壹。章表書記很優秀，代表作是《為曹公和孫權寫作》。《驅離北國》這首詩，描寫的是孤兒被繼母虐待的痛苦，更為生動。年輕時師從蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。章桌的秘書非常出色。當時，軍事書籍的寫作主要是由阮瑀和陳琳完成的。後來，他遷屬倉為丞相。詩歌的語言樸實，往往能反映壹般的社會問題。《駛出北門》這首詩描寫了孤兒被繼母虐待的痛苦。阮瑀的音樂修養相當高。他的兒子阮籍和孫子阮賢都是當時的名士，位列“竹林七賢”，比氣質。明朝編阮袁宇。楊穎(？-217)生於汝南(今河南省汝南縣東南)，建安七子之壹。他擅長創作賦，代表作有《張五感詩》。當初，他被任命為曹家的宰相，後來又變成了平原侯的兒子舒。曹丕任五感司令時，為將軍府文學(負責校經、奉文)寫了幾十篇文章。詩歌也不錯。劉震(？-217)生於東平(今山東省東平縣)，建安七子之壹。用文學看妳的價值。建安年間，劉真被曹操稱為丞相下屬。我和曹丕兄弟關系挺好的。後來曹丕之妻甄氏，因不敬罪服苦役，後免部為胥吏。建安二十二年(217)，陳琳、徐幹、楊穎先後死於疾病和疫病。他的文學成就主要表現在詩歌方面，尤其是五言詩的創作。今有詩十五首，其中三首為代表作，言簡意賅，通俗易懂，善於對比和比較。【編輯此段】七子文成詩“主要寫五言詩。五言詩是東漢末年才興起的壹種新詩體。“古體詩”在桓、淩世界的出現，標誌著五言詩的初步成熟。而“七子”優秀的五言詩作品，則充滿了情感和變化，使五言詩在藝術上更為精致，如徐淦的《思房圖》比《青青河邊的草》或《冉冉的孤竹》更為細膩深刻。而陳琳的《長城洞飲馬》和阮瑀的《驅出北門》都是漢末戰前所作，其寫作時間不壹定晚於《古詩》，因此其在五言詩發展史上的重要性更值得關註。辭賦《棋子》寫了大量的符曉，他們在張衡、蔡邕成就的基礎上，為符曉的進壹步繁榮做出了貢獻《七子付曉》有三點值得關註:①取材範圍更加擴大，題材的通俗化、套路化進壹步淡化了過去大賦的貴族性質；②反映社會現實的功能加強，直接描寫政治事件的作品增多；③抒情色彩越來越濃。曹丕曾在《典論·文》中對《七子賦》給予很高的評價，劉勰在《文心雕龍·釋賦》中也表達了同樣的意見。他特別認為王燦、徐幹是曹魏的“福星”，可以與宋玉、司馬相如、左思、潘嶽並列。孔融的雜文，陳琳和阮瑀的《秘書》，徐幹和王燦的雜文，在當時都是獨樹壹幟的。他們* * *相同的優點是曹丕說“文以氣為本”(典論文)，體現了作者獨特的氣質。他的著名散文有《孔融薦密橫書》、《與曹公談盛孝章》、《陳琳遷禹州》、《寫曹洪與魏王》、《阮瑀寫曹公與孫權》、《王參論政》、《荊州文學誌》等。七子文在形式上傾向於駢文，孔融、陳琳尤甚。他們的壹些作品對仗整理，經常使用典故，成為漢末西晉散文駢化過程中不可忽視的壹環。原《七子》文集已失傳，現僅存徐幹的政治倫理專著《論中國》。明代張騫編纂了《孔夫子少府集》、《王石忠集》、《陳濟世集》、《阮集》、《公劉□集》、《英德蓮秀蓮集》，收入漢魏六朝藏書壹百零三部。清代楊編撰了《建安七章》。【編輯本段】對“七子”壹生的評價，基本上可以分為兩個時期。在漢末社會大戰爭前期，雖然兩人的社會地位和生活經歷不同，但都逃脫不了患難與共的命運。後期都是依附於曹操，孔融在少府擔任大官，王燦擔任仆從，其余也都是曹氏父子的親信大臣。但孔融後來與曹操發生沖突，被殺。因為這七人加入曹操的時間不同，所以他們的前後期並沒有統壹的界限。孔融在建安元年(196)，徐幹、阮籍在建安初，陳琳在建安五年，王燦在建安十三年，劉真、楊穎在建安十三年。與他們的人生軌跡相對應，“七子”的創作也可以分為兩個階段。早期作品多反映社會動蕩的現實，表達憂國憂民的情懷。主要作品有王燦的《七傷詩》、《樓頌》、陳琳的《長城洞飲馬》、阮籍的《駛出北國門》、劉真的《贈我兄弟》等。，都具有現實意義和壹定的思想深度；但有些作品太過低沈感傷，比如阮籍的七傷詩，柳甄的失題，天地未曾有過，等等。後期作品多反映其對曹石政權的支持和建立自己政績的野心，內容多為宴請、給予解答等。但有些對曹石父子的贊美卻伴隨著跟屁蟲，表現出庸俗的態度。但無論是之前還是之後，“七子”的創作都是積極健康的，內容是主導的。“《棋子》的創作有自己的個性和獨特的風格。孔融擅長朗誦散文，作品充滿朝氣。王燦的詩、詩、散文堪稱“既好又好”，作品抒情。劉真擅長詩歌，風格蒼涼。以章士表著稱的陳琳和阮籍，在當時的詩歌創作上也有壹定成就。他們風格上的區別是陳琳更雄渾，阮籍更自然流暢。徐幹詩文兼備，文筆細膩，身體舒緩。連贏也能寫詩作賦，作品和諧，富有文采。”“七子”的創作風格也有相通之處，是建安文學的時代風格。這種時代風格的具體內容及其形成的原因，就是劉勰在《文心雕龍·時間系列》中所說的:“時看時，雅而慷慨，善而離世，風衰而俗怨，誌深而筆長，所以輪廓豐富而生氣。”“七子”在中國文學史上有著非常重要的地位。他們與“三曹”壹起構成了建安作家的主力軍。他們都為詩歌、散文、散文的發展做出了貢獻。[編輯本段]其他建安文獻建安九年(2004年)，曹操占領鄴城(今邯鄲臨漳)後，在中國北方創造了以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。曹操主張“尊刑之名”、“精通超脫”，擅長文學，熱愛文士。飽受戰亂之苦後，許多文士趕到鄴城，加入到曹石身邊。在這裏，形成了以“三曹”為龍頭，以“七子”為代表的葉門下的龐大集團。他們大多在戰時從軍，回國後學習文學、寫詩，議論文學、歌頌文學、抒發情懷，寫戰爭的苦難，描寫社會的混亂，互相批判、請教，* * *提高了自己的寫作水平，發展繁榮了建安文學，給後人留下了“建安體”的寶貴精神財富。建安文學在中國文學發展史上占有非常重要的地位。“建安”是東漢末年狄鹹劉勰的壹個稱謂。東漢末年，董卓叛亂後，軍閥割據，戰亂頻仍。長安、洛陽被毀。狄鹹從長安到洛陽，被曹操迎接到許昌。這壹年(196)改為興平為建安元年。220年，曹操病逝，狄鹹禪位於曹丕。建安文學通常是指從漢末到魏初的文學，但不僅限於這25年。建安時期是我國文學史上的輝煌時期，人才輩出，作家眾多，文體多樣，是我國文學史上的黃金時代。東漢處於大分裂、大動亂、軍閥混戰之中，卻在文學上放射出燦爛的光輝。這與當時的各種社會因素有關。