陳美琳(1932-)，江蘇南京人，早年就讀於浙江大學，後長期任教於南京師範大學。他是該校的高級教授和博士生導師。據《文藝研究》雜誌2006年統計，從1976到2005年，陳美琳撰寫的研究論文和專著分別占《儒林外史》的七分之壹和四分之壹。
今天，陳美琳早已是《儒林外史》中的著名學者。然而，回到六十年前，很難看出他會壹生眷戀《儒林外史》。
文|姚
1950年秋，考上浙大的陳美琳藝馨，想創作，想當作家。當時他與孫希真、王希言等老師有很多交往，都是“詩化的孩子”。他還擔任浙江大學文學藝術社團的負責人，他的詩經常被他寫在學校晚會詩歌朗誦的節目裏。1951年，浙江省文聯組織浙江大學中文系學生體驗鹽區生活，陳美琳是其中之壹。無奈語言不通，他期望反映鹽民生活的傑作將無法寫出。1953年，為響應第壹個“五年計劃”的號召，陳美琳提前畢業，被分配到壹所學校當老師，放棄了自己的職業“作家夢”。
從65438年到0958年，陳美琳被調到江蘇師範大學(現蘇州大學的前身)任教。當時，清代著名的文學研究專家錢仲連擔任古代文學教研組組長，陳美琳擔任副組長。雖然從事元明清文學教學，但陳美琳的研究重點仍然不在學者身上。在特殊的時代，學者們找到壹條合適的研究路徑並不容易。後來，陳美琳去南師大任教，並與著名詩人唐圭璋相處多年。然而，有著如此令人羨慕的與詞的關系和邀請名師的機會，陳美琳並沒有走上詞學之路。
1959年夏，陳美琳攝於蘇州洞庭東山(資料片)。
也許，不知何故，上帝已經秘密地把陳美琳和學者們聯系在壹起了。20世紀70年代，人民文學出版社邀請南師大為《儒林外史》作序，學校成立了專門的工作組，陳美琳參與其中。雖然迫於形勢退出了，但他半輩子的事業就這樣開始了。
對《儒林外史》的研究沒有特別的學問，但他始終對吳抱有極大的興趣和同情。在陳丕的《儒林外史》中，他用凝重的筆“揭露”了吳在南京生活的壹件小事:“冬苦寒，無所避寒。他(指吳)邀友人‘月出南門，繞城十裏——捉明，入水西門，笑散。每天晚上都叫‘暖腳’。”吳從封建宗室淪落到小康之家，然後又陷入貧困，忍不住替他說話。
胡適早年在《吳年譜》中寫道“往年妳行我嗅，淮上中山朝復夜。黃金為床尾，壯士為眾人恥。”詩等，推論“吳的財產是他在秦淮河上嫖娼掉的”。無法認同胡適的觀點，促成了1977年關於吳生平的三種文本的問世，客觀還原了吳復雜的人生變遷。這不僅使研究更進壹步，也為吳平反了汙點。陳美琳不僅為吳題詞，還推動了吳遺址的就地保護。他曾經提交了壹份提案，要求修復吳秦淮的水榭，讓今天來秦淮遊玩的人，仍然可以用它來留戀過去。
從最初對吳的家世、生平、交遊、思想、學術支持等作家的研究，到中期對《儒林外史》著作和評論的研究，再到對整個《儒林外史》研究歷史的梳理和回顧，的《儒林外史》研究層層推進，成果豐碩。雖然他曾謙虛地說:“六十年苜蓿生涯，四十年‘儒林’跋涉，無非是在講堂上教詩，或者埋頭寫書。”但他的艱辛歷程和最後令人矚目的學術成就，無疑是很有啟發性的。在陳老師生日之際，筆者采訪了陳老師，請他談談自己幾十年來的學習和治學情況。
問:1985，先生為您寫了壹篇學術鑒定，稱:“我校教師早年受王先生、夏去禪先生培養，為中國古代文學打下了堅實的基礎。”妳能談談妳與兩位著名學者王煥碧和夏的關系嗎？
答:我是1950考入浙大中文系的。當時中文系有名師，鄭典任系主任，夏負責古典文學課。老師有陸、沙孟海、任明山、王煥碧等人。因國家建設需要，本人1953畢業。但是在浙大的各種學習和運動期間，我都被選為組長，參加老師的“運動”，所以和老師接觸比較多。1961年，夏老師應邀到南京、蘇州等地講學，我陪同。1971他給我寫信說:“我記得解放初在嘉興參加土改的時候，和妳壹起睡在地板上。”
王先生早年給我們開設了“怎樣使用工具書”這門課。他有豐富的圖書館工作經驗，他的教學生動實用。最讓我印象深刻的是，王老師教導我們不僅要熟悉“目錄學”書籍，更要“親近”書籍。我們通常在圖書館走來走去，在開架上閱讀它們，這樣將來的研究可能會派上用場，而不是在需要書籍的時候去圖書館和資料室。問:我聽說妳早年就決定要成為壹名職業作家。妳是怎麽轉到古代文學研究的？
答:我在南京上中學的時候，喜歡寫寫逗逗，所以1950考上了浙大中文系。1951暑假，浙江省文聯主席陳說，當時浙江還有三種勞動人民的生活，在文學創作中沒有體現出來，就是茶農、鹽民、漁民。陳校長親自到杭州龍井茶場體驗生活，後來出版了小說《春茶》。漁民還有其他作家要寫。至於余姚廟東岸的鹽民，他們安排我和另外兩個浙大學生去體驗。我們在海邊的鹽人家住了壹個月，回來後壹個字都沒寫。因為我們無法交流，我聽不懂當地的方言，他們也聽不懂我的南京口音。
1953畢業早參加工作，被分配當老師。1958年，我被調到江蘇師範大學，和錢仲連老師壹起工作。錢先生五十多歲，我才二十出頭。他宣稱不教小說和戲曲，要我忍。從此，我進入了古代文學研究領域。但是，我並沒有完全放下創作的夢想。當時很多古代戲曲作品印刷不廣，學生看不懂原著，課堂教學有差距。我認為孔的《桃花扇》、李漁的《風箏錯》都被改編成了小說，莎士比亞、莫裏哀等劇作家的作品也被改編成了小說，成為膾炙人口的佳作。因此，我改寫了壹些戲劇和傳說，以滿足教學的需要。20世紀80年代以後，這些論文以《元雜劇傳奇》的名義發表，反響良好。後來外文出版社也讓我把《牡丹亭》和《長生殿》改寫成中篇小說。這些書大多已被翻譯成英語、德語、法語等。並傳播到海外。問:為什麽妳的研究最終集中在學者身上？
我的大部分研究工作是為了教學。從事研究的學者也是出於工作需要。1971，人民文學出版社邀請我校(南京師範大學)整理學者，重寫序言。當時學校成立了老中青結合的四人工作組分別寫，最後我寫了初稿，這是崗位要求。我寫的初稿得到了人民文學出版社的認可。不久，由於政局的變化，《序言》被他人改寫。但我沒有放棄《儒林外史》的研究，開始了自己的研究。經過長期運作，學者們成了我的重點研究對象。問:《儒林外史》研究的推進與新材料的發現密切相關。能談談妳早年是如何挖掘數據的嗎？
答:司馬遷說“讀其書，欲見其人。”要研究《儒林外史》，我們必須去全椒，吳的故鄉。上世紀七八十年代，我和壹些學者有機會去全椒查閱資料。我有意識地做了“采訪人”和“找書”。我見到了自稱是吳後代的吳誌邦和吳平。但是後來的人也談不上什麽有用的信息。在“搜書”上，我找到了《康熙至吳國全椒之蘭》。較早的研究，我註意到胡適寫的《吳年譜》，編纂於民國九年(1920)。吳國敦是吳的曾祖父，康熙編撰的《全椒錄》保存了大量吳家族成員的藝術和文學資料。發現這壹材料後，我率先將其引入吳的研究，為學術界重新認識吳的家世提供了寶貴的幫助。
問:陳寅恪曾說:“壹個時代的學術，必然有新材料、新問題。用這種材料來研究問題，是這個時代新的學術潮流。”除了新材料，妳對學者的研究往往有獨特的視角。例如，吳的命題和儒家經典，請詳細闡述？
答:在1977，我在《南師大學報》上發表了《論吳的“獎學金”》。本文認為吳在《詩經》和《史記》研究方面取得了很大的成就，並駁斥了學者們有反儒傾向的觀點。段喜中先生看了這篇文章後對我說:“新中國成立後，高校裏不再教儒家經典了。妳這個年齡的人怎麽會寫這樣的文章？“我想了很久。妳是浙大畢業的，是任明山的弟子。”任先生是浙江大學著名教授，曾被譽為“江南經學第壹人”。但我不是從任老師那裏學的小學和經學，不敢冒充弟子。但我還是覺得，任老師單獨找我談話的時候，反復叮囑我要註意拓展學習範圍，不要只停留在“文學”上，還介紹我讀了皮的《經學史》和馬宗火的《中國經學史》。後來對儒家經典有了壹點常識，和任老師的指點不無關系。問:除了專註於研發，妳的學術取向似乎也很“保守”。比如2014出版，今年即將再版的《陳皮書生》，就采用了非常傳統的小說批評風格。
答:批評是中國古代文學批評的重要形式。自明代以來，小說界湧現出壹大批著名的批評家和評論家。比如李卓吾批判《水滸傳》，石矛父子批判《三國演義》，張竹坡批判《金瓶梅》，脂硯齋批判《紅樓夢》。嘉慶八年(1803)，進士們也有對著名的臥榻草堂的檢討。
在深入研究了學者的評論後，我認為評論的作用是壹般的理論文章所不能替代的，壹般的文字鑒賞也是難以企及的。因此，在20世紀70年代末，我考慮用傳統的批評形式為《儒林外史》的研究註入新的美學內涵。1989江蘇古籍出版社出版我的新壹批學者。2002年修訂出版為《涼布簡史·布朗對儒者的批評》。2014由商務印書館在陳埭學者的套印中出版。這本書今年還會再版，可見還是很受讀者歡迎的。
阿清王朝的人張潮說:“少年讀書，如隙窺月；中年讀書，如庭上望月；老年讀書就像在舞臺上扮演月亮。體驗的深度就是收入的深度。”我對《儒林外史》的研究經歷也隨著我的經歷而改變，這大多體現在評論中。壹般來說，研究的價值並不完全由文體形式決定，但它們是有聯系的。在小說研究領域，傳統的評論形式並沒有過時，其獨特的價值至今不可磨滅。問:學者的研究經常受到各種外力的幹擾。妳是如何突破環境的限制，沖出自己的世界的？
陳美琳:我確實受到了壹些批評，因為我沈浸在自己的研究中，但唐圭璋和其他老先生們經常鼓勵我別管它，做我自己的事情。我覺得壹個人只要做自己熱愛的事，做自己應該做的事，做好每壹件事，社會上就不會有他的位置。
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