百花(葉賽寧)
有壹棵白樺樹，
站在我的窗前，
被雪覆蓋著，
像覆蓋著銀霜。
在毛茸茸的樹枝上
冰滿了。
就像用雪做的裙子—
流蘇閃閃發光。
白樺樹籠罩在
夢幻般的寂靜，
金色火星
在雪花上跳躍。
夕陽懶洋洋地
在它周圍閃耀，
多放些碎銀
遍布枝頭
伏爾加格勒的白樺樹
馬？阿伽西娜的詞
葛？博諾馬連科
1、
妳也在俄羅斯長大，
在那裏，田野和森林風景如畫。
我們每首歌裏都有birch，
白樺樹，家家戶戶的窗下。
每年春天，新芽都會冒出來，
他們在風中舞動樹枝。
但是在伏爾加格勒的白樺林中，
壹看到它，我就心痛。
2、
是遠方的白樺樹，
種下它，聽羽草的噪音。
伯奇度過了怎樣的歲月，
在伏爾加格勒的炮火下，
它已經考慮俄羅斯很久了。
它想念它在林區的家鄉。
人們躺在白樺樹下，
妳不妨問問他們。
3、
樹下，草地沒有被踐踏，
地下，沒人來回答。
但是士兵，他多麽希望，
經常有人悼念他！
就像他的妻子和孩子為他哭泣壹樣，
妳生來就是軍人，
妳怎麽能不理解他！
4、
妳也在俄羅斯長大，
這裏，也是白樺樹的故鄉。...
不管妳現在在哪裏，
妳會記得我的樺樹，
妳看，不屈不撓的高大樹幹，
看，默默地舞動著樹枝。
生長在伏爾加格勒的樺樹，
妳永遠不會忘記他。
(1967)
謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(1895—1925)出生在梁贊省的壹個農民家庭，由壹個富裕的農民祖父撫養長大。1912師範畢業，後只身前往莫斯科，在壹家印刷廠做校對。與此同時，他加入了蘇裏科夫文學和音樂團體，並在Shanyavski平民大學學習業余課程。1914年發表抒情詩《白樺》；1915年結識布洛克、高爾基、馬雅可夫斯基，出版第壹本詩集《亡靈節》。1965438+2006年春入伍，退役後與賴克結婚。1919參與出版《意象派宣言》，後寫《生活與藝術》(1921)批判意象派，表明其回歸現實生活。1921嫁給鄧肯，第二年去歐美旅遊，1923回蘇聯，發表文章批評美國人的生活方式。1925年9月，她與列夫·托爾斯泰的孫女托爾·斯塔亞結婚，10月，她因精神疾病住院。65438年2月26日，他用鮮血寫下壹首詩:“再見，我的朋友，再見。/親愛的，妳會永遠記得我的心。/命運的分離，/預示著來世的重逢。//再見，我的朋友，不要說再見，不要握手，/不要悲傷，不要難過-/在這個世界上，死並不新鮮/活著，當然也不稀罕。”28日黎明前，他在列寧格勒壹家旅館上吊自殺，年僅30歲，正是孔子所說。壹年後的冬天，他的墳墓被槍殺，深愛著他，又被他多次思念的貝尼斯拉夫斯卡婭為他殉情而死。據說葉賽寧送別詩中的“我的朋友”就是指她。
十月革命從根本上改變了他的寫作。他贊揚革命和工人階級，但他沒有從根本上理解革命和蘇維埃制度。因此透露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質”，這方面的代表作是組詩《莫斯科酒館的聲音》(1921—1923)。“葉賽寧氣質”很容易讓人聯想到浪漫主義時代具有兩面性的“浮士德精神”，尤其是“拜倫式英雄”，大致可以看作是同壹位詩人在不同時代的表現。“葉賽寧氣質”實際上是“最後壹個鄉下詩人”在時代變遷中發現自己站在了時代發展的對立面的獨特表達。帕斯捷爾納克(1890-1960)認為:“葉賽寧把他的生活當作壹個童話。他就像伊凡王子騎著灰狼漂洋過海，抓住伊莎多拉·鄧肯，就像抓住火鳥的尾巴壹樣。他的詩也是用童話的方式寫的。有時候像撲克牌壹樣排列，有時候用心裏的血記錄。他的詩中最珍貴的是家鄉的風景，那是俄羅斯中部的梁贊省，到處都是森林。就像他小時候壹樣，他用令人眩暈的新鮮感來描述它。”葉夫圖申科(1933-)稱他為“最純粹的俄羅斯詩人”:“葉賽寧的詩歌是壹種本土現象。葉賽寧的音韻學放射出俄羅斯土地結構所特有的礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩歌是俄羅斯自然和俄羅斯語言(包括童話、歌謠、鄉村民歌、諺語和俗語、咒語、哀歌和傳世的儀式歌曲)的獨特產物。”他們對葉賽寧的把握無疑是極其準確的。“突然像打牌壹樣把字陣攤開，然後用心裏的血寫下來”是“葉賽寧氣質”在他詩歌創作中的兩種不同表現。之所以被稱為“最純粹的俄羅斯詩人”，正是因為葉夫圖申科從深層次上把握了“葉賽寧氣質”的成因:他出於對俄羅斯鄉村的執著，無法認同現代文明對鄉村的強力推動及其破壞。如果說普希金是壹位走在時代前列、爭取民族自由的詩人，那麽葉賽寧無疑是自覺不自覺地充當了壹個時代的“惡棍”，他渴望保存特定時代的地域文化。高爾基在分析他的死亡時認為他死於城鄉文明的沖突中，這是相當深刻的。葉賽寧與白銀時代其他詩人的不同之處在於，十月革命後，他並沒有流亡，而是像吉庇烏斯等人壹樣，發誓要與十月革命勢不兩立。除了和鄧肯壹起旅行的那兩年，他壹直堅守在俄羅斯的土地上。然而現實的發展讓他越來越難過:“在藍田的道路上，很快就會出現/鋼客。/燕麥浸泡在朝霞中，/只剩下壹些枯萎的谷粒。//陌生而沒有生命的打谷場，/我唱給妳的歌不會讓妳活下去！只有那些馬和燕麥/會為他們的舊主人悲傷。”在《四旬祭》中，他直接用“鐵馬”(即火車)與活馬競爭的典型場景來體現這種沖突。與他生活在同壹時代並有交往的帕斯捷爾納克對葉賽寧充滿了理解和同情:“葉賽寧山水詩的地位在他的作品中已經被現代大都市的迷宮所取代。壹個當代人孤獨的靈魂在這個迷宮中迷失了方向，摧毀了道德，他描述了這個靈魂激動人心的非人的悲劇狀態。”
當然，如果把葉賽寧的死僅僅歸結於城鄉沖突，那也不能說明全部。他的三次婚姻引人註目。第壹次婚姻的破裂使這位詩人感到後悔。如果說他之前的放蕩是因為那場讓世界天翻地覆的風暴，他“不明白不祥的事件要把我引向何方”，那麽在賴藝——他和他分手之後，他“繼續墮落”，這和他婚姻的破裂無關。在他自殺前壹年，他還寫了壹封信給壹個女人，向賴克傾訴了自己的心聲。歌德說:永恒的女性，引領我們崛起！那麽，失去領先之後會怎麽樣呢？不可否認，葉賽寧的墮落和肉體死亡並不是結局之壹。他與美國舞蹈家鄧肯的閃電戀情既浪漫又充滿苦澀。他們以迅雷不及掩耳之勢走到壹起，又以迅雷不及掩耳之勢分開。在眾人羨慕又不解的目光中，觸碰愛情的傷口。第三次結婚不到半年，詩人就離開了人世。
在這裏不談詩人的作品，似乎有點說不過去。而我認為葉賽寧之死是困擾現代人的根本問題。無論他是天生的文明人還是經過改造形成的文明人，無論他是與時俱進還是夢回唐朝，他都不可能逃脫葉賽寧遇到的這些問題。葉賽寧之死是多種因素作用於詩人心靈的必然結果，導致了精神危機。在他之前，也有詩人自殺的案例，但詩人自殺的現象是從他開始的。時間總是在流動，歲月還在循環。自從葉賽寧宣稱“我是農村最後的詩人”之後，純抒情詩達到了頂峰，也走到了盡頭。
另壹個簡介
謝爾蓋。亞歷山大·羅維奇？葉賽寧:(сергесенин，1895-1925)，俄羅斯田園詩人。他出生在梁贊省的壹個農民家庭，由壹個富裕的農民祖父撫養長大。1912師範畢業，後赴莫斯科壹家印刷廠做校對，同時參加蘇裏科夫文學音樂團，在山亞夫斯基平民大學兼職。1914年發表抒情詩《白樺》；1915年結識布洛克、高爾基、馬雅可夫斯基，出版第壹本詩集《亡靈節》。1916年春入伍，退伍後與賴克結婚。1919參與出版《意象派宣言》，後著《生活與藝術》..批判意象主義表明了他對現實生活的回歸。1921嫁給鄧肯，第二年去歐美旅遊，1923回蘇聯，發表文章批評美國人的生活方式。1925九月與列夫？托爾斯泰的孫女托爾·斯塔亞結婚了，在5438+01年6月因精神疾病住院。65438年2月26日，他用鮮血寫下壹首詩:“再見，我的朋友，再見。/親愛的，妳會永遠記得我的心。/命運的分離，/預示著來世的重逢。//再見，我的朋友，不要說再見，不要握手，/不要悲傷，不要難過-/在這個世界上，死並不新鮮/活著，當然也不稀罕。”28日黎明前，他在列寧格勒壹家旅館上吊自殺，年僅30歲，正是孔子所說。壹年後的冬天，他的墳墓被槍殺，深愛著他，又被他多次思念的貝尼斯拉夫斯卡婭為他殉情而死。據說葉賽寧送別詩中的“我的朋友”就是指她。
在俄羅斯廣袤的領土上，有壹棵不平凡的樹。它是那樣的平凡:在田野裏、森林裏隨處可見，又是那樣的不平凡:既有楊柳的柔美優雅，又有松樹的挺拔剛勁。女性美和陽剛美和諧完美的統壹在其中，實在是太難得了！它優雅的樹幹被詩意地包裹在壹層厚厚的銀白色中。多純銀啊！它讓妳想起純潔的愛情、神聖的愛情、水晶的詩歌和神聖的理想...它的根深深植根於腳下的土地。在這個喧囂的世界裏，它默默的繁榮著它繁茂的綠葉。它的枝幹在上升，好像在和另壹個精神世界交流！它植根於這個世界，卻又仿佛徜徉於另壹個世界。它仿佛屬於另壹個世界，這讓它閃耀著神秘迷人的光芒！這種普通而神奇的樹，它的名字叫11樺！
就像中國人喜歡松、竹、梅壹樣，日本人愛莖花，加拿大人愛紅楓，俄羅斯人愛自樺樹。俄羅斯人熱愛腳下的土地和現實生活，但也有很強的超越意識。他們關註未來，沈思彼岸，熱情探索人類命運的奧秘。他們有剛中有柔，有柔中有剛，是陽剛之美和陰柔之美的結合。這壹點，只要妳看看眾所周知的俄羅斯文化的著名代表，如列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、葉賽寧和艾特瑪托夫，妳就會知道樺樹是俄羅斯精神家園的寄托。
為什麽樺樹總是出現在俄羅斯詩歌中？
每個國家，每個民族都有自己喜歡的花草樹木。牡丹是中國的國花。梅、蘭、竹、菊深受中國文人喜愛，被稱為“花中君子”。
俄羅斯人也有他們喜歡的花和樹。人們傾註對花草樹木的感情，通過文學創作表達自己的願望。隨著文化和歷史的積澱，這些花草樹木都打上了鮮明的民族文化的烙印。比如菊花，在東西方人眼裏有完全不同的含義。中國和日本對菊花有相似的東方審美。中國人用菊花象征晚上不怕冷，高標準的性格。唐代有壹首關於菊花的詩，寫道:“直到九月八日，我要把花開後的花都殺了，清香彌漫長安，滿城金花。".日本人視菊花為太陽的化身，十六瓣菊是皇徽和國徽的設計。但在西歐和俄羅斯，菊花被用來象征生死的短暫。菊花多為黃色，黃色在俄羅斯人眼中是背叛和分手的象征。由於這些觀念，人們很少用菊花來裝飾美化房間或饋贈親友，只在葬禮或悼念死者時使用。
根據古老的俄羅斯傳說，每壹種花和樹都含有神奇的力量。在俄羅斯民間傳說中，花草樹木往往被視為和人類壹樣的生物。他們也能感覺、呼吸和相互交流。他們免受鞭打、切割和羞辱，民間還有許多與植物和花卉有關的習俗和信仰。當代俄羅斯作家иракшааздравствуй (Hello)與樹木有關:這個詞的第壹個詞。這種說法雖然是直言不諱，但從壹個側面反映了樹木在俄羅斯人眼中的地位。
那麽，俄羅斯人喜歡什麽花草樹木呢？
樺樹(берёза)最能激發俄羅斯民族的美好感情，是他們熱愛的聖樹(священоед)
首先，樺樹是好運和幸福的化身。人們習慣在房子前後種植發芽的白樺樹，並在民間哀悼日(復活節後的第七個星期四)將它們種植在田野裏。姑娘們戴上樺樹樹枝做成的皇冠，舉行壹系列消災避邪的悼念活動，祈求幸福安康、繁榮昌盛。
其次，在俄羅斯人眼中，白樺樹是春天和愛情的使者，是清純苗條少女的化身，也可以指年輕的女子或年輕的母親。比如вчераылачервонаякл.)
第三，白樺樹因其美麗、純潔、執著的性格，成為俄羅斯的象征，成為祖國和家鄉的化身。它常常出現在遠方遊子的思鄉夢中，也常常勾起遊子的思鄉之情。人從遠方回來，看到白樺樹就會想起溫暖的家。樺樹自古以來就與俄羅斯人的日常生活息息相關。在古代，人們在樺樹皮上書寫筆記，保存了燦爛的俄羅斯古代文化；洗蒸汽浴時，樺木掃帚是俄羅斯人最喜歡的沐浴工具。春天，人們喜歡去森林裏采集樺樹汁做飲料；白樺樹下是情侶約會的地方，也是他們愛情的見證。
補充材料
壹、歷史原因
1.樺樹和蒼鷹之城
1703，14年4月，年輕的沙皇彼得壹世為了建造新的堡壘，視察了涅瓦河口的所有島嶼。最後，他看中了壹個叫“兔子島”(也叫快樂島)的島。16，彼得親自主持奠基儀式。人們將壹個裝有聖安德烈·皮爾沃瓦涅伊遺體的石盒埋在地下，石盒的蓋子上刻著壹行字:“根據耶穌基督的神諭，1703，16，偉大的沙皇和偉大的公爵，全俄羅斯的君主彼得·阿列克謝耶維奇為帝國首都聖彼得堡奠基。”彼得下令砍下兩棵小白樺樹，埋在兩個坑裏，作為未來城門的標誌。就在這時，壹只在島上空飛行的蒼鷹突然飛下來，落在壹棵白樺樹的樹幹上。彼得高興極了，他認為這是來自天堂的慶祝，因為他知道這也是壹只鷹指示拜占庭皇帝建造君士坦丁堡。從此白樺、蒼鷹、沙皇成為俄羅斯最神聖的三位壹體。
聖彼得堡的堡壘是四個月建成的，因為彼得壹世不僅擔心強大的瑞典人入侵，還渴望讓俄羅斯通過聖彼得堡的窗戶面對世界。1703 165438+10月，第壹艘外國商船，壹艘滿載鹽和酒的荷蘭船，駛入了聖彼得堡的港灣。
聖彼得堡的堡壘最初是用泥土建造的，在1706年被改造成石頭。這座城市高9米，寬20米，四面環水。在要塞中，首先修建了壹座紀念聖徒彼得和保羅的木制教堂(1712年改建為石頭建築)，也就是現在舉世聞名的彼得保羅教堂。它不同於傳統的俄羅斯教堂。鐘樓上有壹個高高的尖頂。它是按照彼得壹世的願望建造的，他想模仿歐洲教堂的尖頂，使它高於他在歐洲看到的所有尖頂。建造過程中，彼得壹世多次帶領外國使節登上城樓，眺望未來城市全景。教堂建成後，所有的沙皇(除了死在莫斯科的保羅二世和十月革命後在葉卡捷琳堡被槍決的尼古拉二世)都葬在這座教堂裏。幾年前，尼古拉二世的遺體也被搬入教堂安葬，並為此舉行了隆重的安葬儀式。
經過20多年的建設，聖彼得堡終於在沼澤、灌木叢和兔子出沒的河口地區屹立了起來。雖然這裏洪水頻發，氣候潮濕，冬季漫長，但卻是彼得壹世眼中的“世外桃源”，因為妳可以從這裏看到世界，面對世界，與世界交流。彼得壹世深知建設這座新首都的艱辛，便給這座新城起了壹個意味深長的名字——聖彼得堡。“聖”來自拉丁語，意為神聖；“彼得”來自希臘語，意思是石頭；“城堡”壹詞來源於德語和荷蘭語，意為城堡。所以，由幾種語言組成的聖彼得堡，原意是“神聖的石頭城”。用石頭代替木頭蓋房子是當時時代進步的標誌，也是生產力解放和發展的標誌。顯然，彼得期望這座“神聖的石頭城”能使封閉落後的俄羅斯“推開五湖之門，在四海開戶”。
就在新冬宮成為皇家宮廷的同時，俄羅斯歷史也進入了壹個新的鼎盛時期，葉卡捷琳娜二世於1762年7月6日上臺。女王對歐洲的學習和模仿超過了她的祖先，所以法國和意大利的建築藝術和各種石雕遍布聖彼得堡。由法國著名雕塑家法爾孔等人設計的彼得大帝雕像於8月7日矗立在涅瓦河畔的元老院廣場，1782。由於普希金的詩，這座“青銅騎士”雕像成為不朽的聖彼得堡的永恒象征。
二，地理原因和生物功能的優勢
1.地理原因
樺樹科可能出現於白堊紀，第三紀廣泛分布於北半球的溫帶和寒帶。在中國山東山旺和遼寧撫順發現了化石。花粉化石最早出現在白堊紀晚期。後來，在歐亞大陸也發現了它。
2.生物學原因
白樺學名白樺(Betula platyphylla Suk)，屬於樺木科樺木屬，分布於我國東北、小興安嶺、長白山及華北山區。垂直分布在東北1000米以下，華北1300-2700米。在東西伯利亞、朝鮮和日本北部也有分布。
觀賞特點及園林用途:樺樹枝葉稀疏，姿態優美，特別是樹幹挺直，潔白淡雅，非常搶眼單獨種植，在園林中叢生種植，公園、池畔、湖邊或路邊的草坪都很漂亮。如果成片種植在山區或丘陵坡地，可以形成美麗的風景林。
基於以上原因，我認為白樺經常出現在文學作品中。