劉陽·豐子愷的閱讀材料
因為我的畫裏有很多柳樹，所以有人說我以柳樹為樂。因為有人說我養柳樹很開心，我好像覺得我真的和柳樹有關系。但我也問過我的心，妳為什麽喜歡柳樹？和柳樹有什麽關系？答案不可用。原來這完全是偶然。如果我想和柳樹結緣，我可以附上各種理由。或者我愛它的淺黃綠，或者我愛它的酩酊大醉，或者我愛它的小滿腰，或者我愛它的陶淵明家種。就算妳想找300個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也很容易。世界上經常是這樣。
其實我對花草樹木從來都不感興趣；也就是沒有什麽可執著的。這是因為我在貧困的農村長大。我只見過桑麻、玉米、棉花、小麥、大豆，從來沒有靠近過開滿鮮花的花園。我只在幾本舊書上看到過魏紫、紅星、牡丹、芍藥等美麗的名字，但能近距離接觸到這些名字的主人卻是鳳毛麟角。我根本沒見過他們，只是因為他們經常讓我看到就失望。我覺得它們只是幾種植物，但是很稀有珍貴，真的沒有什麽特別可愛的地方。他們似乎不值得在詩歌中被贊美，更不要說在花草樹木中占據如此高貴的地位。
如果我現在要贊美壹株植物，我還是要贊美柳樹。但這與前沿無關，只是我這幾天的感受，壹時隨便說說。昨天為了天氣好，我埋頭寫作到晚上，忍不住去坐在西湖邊的長椅子上。看到湖岸的柳樹，仿佛掛著成千上萬串鮮艷的綠珠，在溫暖的春風裏四處飄蕩，飄出許多稍有變化的S線。我覺得這種植物真的很美很可愛，壹定要贊壹下。
據說這種植物是最卑鄙的。砍壹根樹枝，插在地裏，它就活了，後來變成了壹棵大柳樹。它不需要高貴的肥料，也不需要深耕。只要有陽光，有土壤，有水，它就會活下去，而且會非常強壯和美麗。牡丹花吃肥腸，葡萄藤吃肉湯，許多花木吃豆餅，柳樹不吃人的東西，所以人們說它“便宜”。大概“貴”就是吃的意思。越吃越好，越吃越貴。吃多了好沒用，但是看起來更貴。比如牡丹比葡萄貴，因為牡丹吃肥腸沒用，而葡萄吃肉湯有果實。柳不吃人之物，有木供人用，故視為“賤”。
我贊美柳樹的美麗。但它的美不同於牡丹和所有其他花木。大多數花草樹木都向上生長。紅杏可以長到“墻外”，古樹可以長到“參天”。向上是好的，但是經常看到枝繁葉茂，好像忘記了下面的根，惡心！妳靠他生活。為什麽不幹脆坐在上面，永遠不要理他？妳的生活建立在他身上。妳怎麽能只貪圖自己的榮耀而不回頭看看土壤裏的根呢？大多數花草樹木都是這樣。連下面的根都被砸了，上面的花和葉卻依然欣欣向榮。在那裏做最後壹分鐘的付偉，真是可恨又可憐！柳樹並沒有那麽可恨和可憐:它並不是不會向上生長。它長得很快，很高；但是妳越高，妳掛得越低。千奇頭怪柳，皆不忘根。他們經常低頭向下看，並且總是利用春風來崇拜土壤中的根或親吻它。好像有壹群活潑的小朋友在他們慈愛的媽媽身邊玩耍，他們總是往她身邊靠或者撲進她的懷裏，讓人覺得很可愛。
自古以來，詩詞散文常以楊柳為春天的主旋律。把春色寫成“萬樹垂楊”，把春色寫成“怪柳”，甚至把春天叫做“柳條春”。我想這不僅是柳樹在春天發芽的原因，也是它的樹有壹種特殊的姿態，與寧靜美好的春天相和諧的原因。這種特殊的姿態就是“下垂”。否則，在春天發芽的樹很少的時候，為什麽柳條要做春天的主人？只是因為別的樹依靠春天的力量去爭高，忘記了自己的根。它的貪婪不符合春天的精神。唯壹最能象征春天精神的是垂柳。
【註】①柳樹:泛指柳樹。古人常以“陽”稱“柳”，是因為白楊也變成了白柳絮。陽、柳常見，如“垂柳”，又稱“垂柳”。
文章發布於1935。已被刪除
劉陽·豐子愷的閱讀主題
18.積極向上令人欽佩，但作者認為普通花木的“向上”令人深惡痛絕。這是矛盾嗎？為什麽？4分
19."唯壹能最好地象征春天精神的是垂柳."請根據上下文解釋這個句子。4分
20.文章中牡丹等花木的名稱大多用第三人稱，但在第五段中，有兩處使用了第二人稱。這樣寫的目的是什麽？請享受它。4分
21.請概括這篇文章的要點。作者表現這壹主題時的文筆有什麽特點？請享受它。6分
劉洋豐子愷讀書答案
18.不矛盾。作者不反對“向上”，他認為“向上是好的”。作者恨普通花木的“向上”，恨其高而忘其根，忘恩負義。2分
19.“春的精神”與“和平美好的春光”是壹致的，它包含著生機、和諧、善良的精神。垂楊柳的姿態是“下垂”的，不像其他樹貪得無厭，忘了“根”。這與春天的精神“非常和諧”，所以“最能象征春天的精神”。2分
20.用第二人稱將批判對象擬人化，形成面對面的質疑之勢，使作者的態度更加鮮明，2分便於直接表達作者對那些珍貴花草樹木的強烈反感。2分
21，通過歌頌劉陽“賤”而有用、高而能幹的品質，體現了作者在處理事情上超越世俗名利的人生理念。2.文筆迂回自然。2分結合原欣賞；2分
以上四個問題的答案不必死板，有道理就好。
柳樹的象征意義
柳樹的“柳”字與“柳”字諧音，指的是人們心目中柳樹挽留客人和親人的意境。早在漢代就有了送別待客的情懷。隋唐兩宋時期更為繁榮。隋代壹位佚名寫的《送別》詩中寫道:“柳綠垂地，花飛滿天。柳條斷了，花在飛。請問行人會不會回來？”唐朝時，長安城東的巴水河上有壹座灞橋，是東去洛陽的必經之路。北京人送客人到這裏，是留的標誌。所以巴水兩岸都種了柳樹。南朝才子江郎曾說:“只不過是送別那些入迷的人罷了。”後人將灞橋改名為銷魂橋。唐代裴說《柳》詩:“危樓高塵低，灞橋攀壹何品。考慮到它是壹棵無情的樹，我不明白如何歡迎人們並把他們送走。”抱怨楊柳無情，抱怨離開別人也無情。巴陵，誤歸李白《秦怡E》詩，指此迷人橋:“秦樓月，柳色年年，巴陵愁別”。當人們離開這座橋說再見時，很難抑制住眼淚。現代樂壇經常聽到的知心朋友李叔同寫的《搖壹搖再見》:“晚風吹柳笛，夕陽在山那邊”，也是表達“知心朋友半散”後朋友又要分手的傷感！
古人也對福建遊客折斷的柳條感到遺憾和抱怨。《望江南》中唐敦煌曲子:“不要攀我，攀我太偏心。我是曲江林池的壹株柳樹，我要把它從那個人身邊扔掉，愛它壹會兒。”詩人用揚州長江岸邊的柳枝作為命運悲慘的藝妓的呼號。這個人折走，那個人隨便扔。愛只是壹時的。多麽勢利，可謂惟妙惟肖。以上的句子都透露出壹種悲涼、淒慘的心情。還是北宋歐陽醉翁的《阮郎貴》:“青梅似豆柳眉梢，蝶飛遠兮”生動活潑。把沐浴春光的姑娘在享受春天時的歡快心情寫出來很吸引人，看似歡樂。他的《生茶子緣西》壹書，“柳梢月上，人逢黃昏後”，透露著對戀人的期待。其實我們溫州的“出門隨風栽柳”最有信心，春風才會驕傲，事業才會成功。與土壤壹起生活，比依戀故土更有前途，更充滿陽光。
說起對故土的眷戀，難怪中國人都是深情的。因為中國人幾千年來壹直過著農耕生活，那種根植於農業生產和鄉愁的親情特別強烈。早在2500年前，在《詩經·瀟雅·蔡威》的最後壹章中，就有壹句“我曾去，楊柳是伊壹”。這位長期參戰的老兵回憶說，第壹次出征時，門前婀娜多姿的柳枝仿佛在和他牽手，挽著衣服。通過柳條的意象，變成送別的意象，甚至升華為眷戀故土的意境，真是令人動容。王之渙七絕詩《羌笛何須怨柳？《春風不關玉門關》是壹首哀柳。不是它不知道春天，不發芽，只是因為玉門關在春風！也對比了邊塞招人的惡劣環境。
愛情是人類永恒的主題，用楊柳寫戀人的告別更有意義。南宋陸遊在暮年重遊沈園，故地的痕跡引起了對死去愛人唐婉的懷念。有詠“夢碎香消四十年，沈園老人不吹棉。”沈園老柳，鑒湖老人落淚，讓人落淚。元代王實甫《送別西廂記·亭臺樓閣》中有壹句“柳絲長，玉難系”。柳帛雖受相思之托，卻不能盛之馬。經過曲折的追求，最終結婚的戀人分開了。難怪鶯鶯“遙望十裏亭，忽失玉肌”。
楊樹和柳樹是同科不同屬的植物，中國壹直叫柳樹。她不僅掛滿柔情的枝頭，還有激起無限情懷的柳絮和花朵。南朝劉義慶編纂的《世說新語》記載:“謝太傅在雪天聚會，告訴兒女那張紙的意思，不料忽然下起了雪。龔說:“雪是什麽樣的？”胡二哥說，‘撒鹽和空氣的區別是可以模擬的。’哥哥和女兒說:‘如果柳絮不是風造成的。’帝國衛士哈哈大笑。東晉的謝安老師，在壹個下雪天題了壹個。他的哥哥，易的女兒，用柳絮隨風起舞來形容雪，這是身體和精神，奇妙和迷人的。謝道韞被稱贊為壹個有才華的女人。後來，人們大量寫柳絮詩。其中，蘇東坡的“水龍隱，子韻張復華陽詞”最為著名。這首詞第壹句是“似花猶似非花”，詞中說“傷心，困嬌，欲開欲合。”夢在萬裏飄，尋找去處，被鶯兒喚來。”結尾壹句是“春色三分，塵埃兩分，水壹分。“細說起來好像不是華陽，但有壹點是淚點。”
蘇將與其他人相提並論，是非常貼切的，比他的同事的詞還要好。在蘇詞之前，華陽的名字不太好聽，被人比喻為善變的女人，所以被稱為“易德”。東坡* * *為她的名字，也是她純潔而重義，幽怨而多情的女兒。柳樹會感謝他的！
踩著《楊柳岸》，唱著《月之黃昏》，讓我們展開想象的翅膀，馳騁在中國傳統文化的廣闊天空中，讓楊樹的柳絮陶冶我們的性情，愉悅我們的心靈，提高我們的生活品質。這很有趣。