由於南北朝長期對峙，在政治、經濟、文化、民族風俗、自然環境等方面存在明顯差異，因此南北朝民歌也呈現出不同的情調和風格。南朝時期優美纏綿的民歌，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活。北朝民歌粗獷豪放，廣泛反映了北方動蕩的社會現實和人民的生活習慣。南朝民歌中的抒情詩《喜州曲》和北朝民歌中的敘事詩《木蘭詩》分別代表了南北朝民歌的最高成就。南北朝時期和漢代壹樣，有專門的樂府機關來收集詩歌，用音樂演唱。這些樂府詩包括民歌和貴族文人的作品。其中，民歌更具有清新活潑的藝術魅力。南朝樂府民歌大多保存在清代歌詞中。尚青音樂是中國古代主要的流行音樂，許多民歌都是用這種音樂演唱的。南朝尚青歌曲分為幾大類，其中最重要的是“武聲歌”和“戲曲歌”，大多數民歌都屬於這兩類。“武聲歌”發源於江南無棣，以建鄴(今南京)為中心。“戲曲”發源於長江中遊和漢水兩岸的城市——荊(今湖北江陵縣)、鄖(今湖北宜昌)、範(今湖北襄樊)、鄧(今河南鄧縣)等地。這些都是當時的重鎮，商業發達的城市。因此，這些民歌大多反映的是城市生活，與漢樂府所反映的鄉村生活有所不同。《武聲歌》、《西洋歌》近500首，大部分是民歌。這些歌幾乎都是關於男女愛情生活的，十有八九出自女性之口。詩中生動地描寫了男女生之間真摯的愛情，見面時天真快樂的表情和活動，離別後沈重痛苦的相思。描寫真摯深刻，字裏行間透著生命的熱情和力量，表現了人民群眾在愛情生活中的積極行動和美好願望。當時在封建禮教強大統治力量的陰影下，男女之間正義的愛情往往得不到滿足，反而受到折磨和迫害。這種熱情大膽地歌頌了男女愛情的詩歌，具有壹定的進步意義。但有些歌詞是妓女的丫鬟小妾寫的，有些情歌含有強烈的色情元素和粉氣。在“武聲歌”中，最著名的是《子夜歌》，共有42首，都是關於女孩子談戀愛的。它常常用簡單樸實的語言和自然和諧的語調來表達少女戀春的心情，委婉生動，充滿天真活潑的情趣。也有描寫失戀帶來的悲傷和痛苦的詩歌，這類詩歌往往通過女性之口表達她們焦慮甚至絕望的情緒。如《子夜歌》:長夜無眠，明月幾燃。我想聽到零散的呼叫聲，但我應該在空氣中作出承諾。這首詩清晰如詞，寫的是壹個女人對愛人揮之不去的思念。詩中通過女子仰望深邃的夜空和皎潔的明月，輾轉反側，無法入眠的描寫，委婉地流露出了內心世界揮之不去的思鄉和孤獨之情。女人望著明月，想著遠方的愛人，她呆住了，想著上帝。朦朦朧朧中，她仿佛聽到親人斷斷續續地呼喚她，忍不住答應，那是虛無縹緲的。當她發現親人沒有叫她時，夜空依然寂靜，她看到的依然是壹輪明月高掛。她是多麽失望和痛苦啊！《武勝歌》除了寫女孩談戀愛，期待親人歸來與她們團聚，還反映了男人不忠、另壹種愛情、封建社會不開明的愛情所造成的愛情悲劇。如:郎為他人所取，非此物也。門不寧，無關聯。(《子夜歌》)我同情許下諾言的桓？常嘆負情人，郎今果成詐。這首詩反映了封建社會男女地位的不平等。拋棄女性的男性往往得不到應有的懲罰，而女性得不到合理的保障。在這種可悲的情況下，女人只能主觀地希望對方永遠不要回心轉意:擡頭看桐樹，桐花特別可憐。願天上無霜雪，五子(和子，指人)解千年。(午夜秋歌)《華山紀》講的是壹個年輕人在華山附近遇到壹個年輕女孩，他“無緣無故地死於心臟病”。下葬的時候經過華山姑娘家，趕牛的停下來不肯往前走。女孩出來唱了首悲傷的歌，棺材蓋突然打開了。她跳了進去，殉情而死。這個故事真實地反映了封建社會男女之間沒有社交和戀愛的自由，相思之苦折磨著他們，甚至犧牲了他們的生命。他們幻想著在死亡中獲得解脫，過上幸福的生活。反映了封建社會的罪惡和人民對愛情的強烈渴望。戲曲歌曲中的重要歌詞有《三州歌》、《石城曲》、《朱蒙》、《猜謎曲》、《夜鶯》、《莫愁曲》、《襄陽曲》等。大多描寫女性的特殊感受。南朝時期商業發達，長江中下遊許多城市相當繁榮，商人階層的生活更加富裕，激發了他們對愛情的浪漫追求。他們中的壹些人是商人，經常遠行，所以河邊送別的現象很普遍。這些歌詞反映了這壹現實。如:百余片布帆，環繞江津。牽手含淚，幾時見歡？(《石城樂》)桓溫下揚州，遇楚山頭。看看妳的腰周圍，河水不流了！《武聲歌》、《西曲》在描寫愛恨情仇時，往往運用巧妙的比喻和誇張的手法，充分發揮想象力，使其思想內容十分生動突出。比如《子夜歌年少適時》這篇文章，恰如其分地把青春的易逝與霜降下的草相提並論，讓人明白應該及時相愛。再比如《讀曲歌》，用壹只突然掉進井裏的小鳥來形容壹個剛剛聽到對方回心轉意的女生的想法和感受，非常貼切。《華山紀》在描寫女性悲痛流淚時，將淚如泉湧，能使身體沈淪的情節加以誇張，既表現了豐富的想象力，又表現了女性對愛情的熱烈態度。北朝樂府民歌在樂府橫吹歌中得以保留。橫風音樂是軍隊用的壹種音樂，要求恢宏悲壯。中國古代西北民族的音樂由於風俗習慣，往往適合軍樂，並被中原文化所吸收。相傳漢代的橫吹歌是張洋從西域傳來的，但歌詞沒有流傳下來。南北朝時期，府北朝在政治上對立，但在文化上仍有交流。南朝吳聲戲曲在北魏孝文帝宣武帝時傳入北朝，成為北朝上層社會經常享受的娛樂活動。北朝的音樂從東晉開始也壹直流傳到南朝。梁鼓角橫吹曲是梁代樂府長期采用南北樂歌的部分。北朝樂府民歌的數量遠不如南朝，但其內容廣泛反映了社會生活的方方面面。它們像漢代的樂府壹樣多姿多彩，不像五聲、戲曲那樣單調乏味。它們真實地記錄了遊牧民族的生活狀態，在許多方面表現了北方人民的堅定和坦率，充滿了北方風光和幽默。北朝民歌中，描寫遊牧生活的代表作是陰山下的敕勒川。天如穹蒼，籠蓋四野。天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。這首詩只有27個字，卻自然而神秘，藝術地再現了草原風光。全詩純粹是對自然風光的描寫，但這些自然風光卻是歌者眼前所見，使得主角的形象隱藏在廣闊的草原中，讓人感受到作者對草原風光的熱愛。它粗獷豪放，“無我之境”中有“我之象”，詩中“我”的形象融於自然景物之中。《智利之歌》篇幅雖短，但自問世以來，壹直是家喻戶曉的佳作，具有無可比擬的魅力。反映漂泊的遊子，如《龍頭歌》:龍頭流水，順山漂流。以為我是壹個人，來到了空曠的田野。晨發喜，夕留龍頭。不說什麽冰冷的話，舌頭滾進了喉嚨。長頭流水，輕聲歌唱。看那洽川，心肝俱斷。通過“寒不能言，舌涉咽喉”的苦寒情境，來畫流浪的痛苦，很寫實。戰爭是北朝社會最突出的現象，整個北朝歷史幾乎都與戰爭有關。由於戰亂頻繁，兵役和民役迫使大量人口離開自己的根，走向遷徙之路。這些反映流亡生活的思鄉作品正是那種社會現實的寫照。在描寫愛情方面，北朝民歌也獨具風格。比如《楊柳枝之歌》中，壹個姑娘戀上了春天，大膽地訴說著自己的感情，卻潔白而勇敢，充分展現了北方民族坦率而質樸的性格，遠沒有江南女兒們那種感人而委婉的抒情。在北朝樂府民歌中，《木蘭詩》是壹部傑作。這首詩通過塑造女主人公花木蘭，歌頌了勞動婦女的善良品質、勇敢精神和堅強意誌。木蘭原本是壹個做女仆的普通女孩，在艱難的境遇中長大。在父親年事已高，沒有大哥，又受可汗催促的情況下，她經過反復思考，決定代替父親參軍，承擔艱巨的遠征任務。她買了壹匹“駿馬”和壹條“鞭子”，勇敢地踏上征程，穿過黃河黑水，北上燕山葉爍，奮戰十年。她不僅圓滿完成了任務，而且做出了巨大貢獻。她凱旋歸來後，並沒有因為她的成就而受到獎勵。她只希望能盡快回到久別的家鄉，過上普通勞動婦女的生活。回到家，她像過去壹樣勇敢地穿上男裝，在父母和兄弟們熱烈的歡迎氣氛中，“脫下我戰時的袍子，穿上我的舊衣服。”當窗戶在雲端時，鏡子是黃色的。“她壹點也不自命為功勛卓著的英雄，只認為自己和過去壹樣是壹個普通的女人，表現出壹個勞動人民英雄的本色，樸實謙遜，在花木蘭身上體現了勞動人民的高尚品質，尤其是她作為壹個女人的英雄事跡，這在以男性為中心的封建社會是不可想象的。因為在那個社會，女人是沒有權利行軍打仗，十年奮戰，萬裏建功的，但是現在木蘭真的做到了，這是對封建社會男權思想的巨大沖擊。它有力地表明，女性和男性同樣有能力成就英雄事業，同時也表明，女性有權獲得與男性同等的待遇。在這首詩的表現形式上，作者運用了多種藝術手法，如所用的比喻:“在東市買壹匹漂亮的馬”，並列，有排比；木蘭回家的時候，她對我父母，我姐姐，我弟弟三組人物的描寫是重疊的。對仗句中，作品如“新氣傳金拆，寒光照鐵衣。“百戰將軍死，十年壯士還”，可能是文人雅士加工過的，但“告別黃河，黃昏去黑山”和“當窗彩雲，鏡塗黃”這樣的句子，樸實自然，生動流暢，頗有浪漫色彩；此外，還有“兵書十二卷，各有祖父之名”“歸來見天子，天子坐堂”“出門見伴，皆驚”等句子，使作品復雜有趣，百看不厭其繁，卻又生動樸實。南北朝樂府民歌開辟了五言絕句和七言絕句抒情詩的新路。中國民歌中出現過五言四句的小詩，但數量少，影響不大。南北朝民歌絕大多數是五言四句。這首蒼勁清新的民歌的出現，對當時的形式主義文風產生了沖擊，因而影響很大。同時，表現手法，如口語的運用，也可供後世詩人借鑒。南北朝民歌第壹節南朝民歌1。南朝民歌的分類及產生時間和地域南朝民歌大部分保存在郭茂謙的《樂府詩》、《尚青歌》中，主要有《吳歌》、《戲曲》:1。《吳歌》又名《武聲歌》，有320多首，大部分創作於晉宋時期，以建鄴為中心。2.現存西曲140余首，多產於宋、齊、梁、陳時期，從湖北江陵、襄樊到河南鄧州。還有神仙曲，今天有18首，是祭祀神靈的民間音樂歌曲，產於建業附近。此外，在雜歌、雜謠中也有少量南朝民歌。二、南朝民歌的內容:南朝民歌起源於商業城市，是市民文化的產物。商人、市民、歌者的生活束縛較少，享受的成分較多，收藏者、拯救者的思想趣味，所以南朝民歌的內容比較單壹，多為表現男女之情的情歌。吳升的歌大多是女人唱的。內容或表達對愛情的渴望，如《子夜歌》(第壹次想認識郎的時候)；或表現愛情的喜悅，如“讀歌”(殺雞)；或表現相思之苦，如《子夜四時冬之歌》(寒鳥倚大樹)、《子夜四時相戶愛之歌》(自別離)；或者表現出矢誌不渝的愛，比如華山姬(華山姬)等等。西部歌曲也是以情歌為主，但反映愛情生活的視角因地域差異略有不同。它的突出特點是愛和勞動的結合，比如那河灘(桓溫去揚州，妳可以多找壹找)等等。三、南朝民歌的藝術特征:1。南朝民歌的風格委婉動人，清新自然。郭茂謙《樂府詩》說:“瞿巖興於南朝，胡音生於北關。”南朝民歌的情感表達與北方不同，體現出細膩、纏綿、含蓄、委婉的特點。語言有清新、質樸、自然、天真的壹面，也有明媚的壹面；既有簡單的方言口語成詩，也有語言技巧的巧妙運用。《子夜歌》說:“歌謠百首，子夜歌最可憐:慷慨吐出清音，自然翻出。”指出了清新明麗、委婉自然的藝術風格。2.南朝民歌最突出的藝術技巧是利用漢語諧音構成雙關隱語。比如“把絲放進殘機，為什麽不能實現”(子夜歌)，“絲”和“想”是諧音和雙關；布的“馬”和與之相配的“馬”是諧音，構成雙關。再比如“沒有黃連，何苦呢？”藥名中的“三”字雙關於聚散的“三”字，黃連的“苦”字雙關於相思的“苦”字。其他如“藕”與“夫妻”，“蓮”與“憐”，“碑”與“悲”，“籬”與“別離”等等。雙關隱語的運用，既體現了作者豐富的聯想，又使感情的表達顯得含蓄委婉。其次，南朝民歌也善於用景物來傳達深刻的感情，如“深冰三尺厚，素雪千裏。”我的心像松柏。妳的感受是什麽？”(《子夜四時冬之歌》)壹個人感情的深淺，是由冰雪的厚薄來襯托的，壹個人愛情的堅定，是由松柏的堅固來表現的。再比如“秋風入窗，窗簾飄。“仰望明月，寄情千裏”(秋歌《午夜四點》)。秋風與羅章營造出悲愴的環境氛圍，再通過千裏明月傳達出自己的深情，可謂情景交融的傑作。3.南朝民歌大多體系較小，多為五言四句。也有壹些比較長的，比如《喜州曲》，但也是四句解。第二節北朝民歌1。北朝民歌的分類和產生時間:北朝民歌大部分保存在郭頌毛潛的樂府詩集《跨吹歌》中，也有少量的雜歌和雜謠。今天大約有70首歌。多為北魏、北齊、北周時期的作品，多為少數民族創作。傳入南朝，為南朝所保存。二、北朝民歌的內容:北朝民歌雖然數量不多，但反映的社會生活範圍很廣:1。它反映了北方民族的遊牧生活，以及風俗和風景。如《智利之歌》等。2.體現了北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的性格。比如《柳之歌》(運動員必快)、《瑯琊王之歌》(新五尺刀)。3.反映戰爭、徭役、生活的苦難。如《木蘭詩》、《隴上之歌》(安辰是隴上壯士)、《企喻之詩》(窮人)、《幽州馬之詩》(快馬往往苦瘦)等等。4.反映婚姻和愛情生活。比如《斷柳之歌》(我肚子裏不高興)、《趕集之歌》(誰家的女人能走)、趕地之歌(趕羊入谷)等等。三、北朝民歌的藝術特征:1。北朝民歌粗獷豪放，古樸渾厚。北朝民歌多收錄於鼓角橫吹，樂府詩集說橫吹“初亦稱鼓吹，即奏蓋軍樂”。這種“軍樂”在音樂上不同於南朝的民歌。北朝民歌多反映北方少數民族在大漠草原的遊牧和戰鬥生活。這種生活造就了壹個民族直爽的性格，情感體驗不像南朝民歌那樣細膩深刻，而是直爽赤裸，體現在詩歌的創作風格上，形成了粗獷豪放、質樸蒼勁的特點。2.北朝民歌的藝術雖不如南朝民歌細膩、委婉、婉約、精致，但也在質樸中開辟了另壹種藝術境界。首先，簡單平實的語言營造了壹種兇猛的氣勢。比如“運動員必須是快馬，快馬必須是運動員。後記黃塵，再別雌雄”(《柳之歌》)語言粗獷，卻很有氣勢，也透露出馬背民族的剛強尚武精神。其次，語言雖然簡單，卻能營造出簡單的意境。最典型的是《智利歌》，就是隨便唱的。短短幾個字，遼闊的場面，雄偉的境界就出來了，成了絕唱。另外，平實的語言形象生動。如“趕羊入谷，白羊在前。”短短的十六個字，既描寫了風景，又生動地表現了老婦人的形象。簡單、質樸、不做作是他藝術的基本特征。北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言，不像南朝那樣單調。【閱讀作品】1。西州區1。這首詩最早見於南朝梁主編的《新魚臺賦》。宋人郭懋謙的樂府詩將其收錄在《雜歌》中。在編輯傳播的過程中，可能經過了文人的加工。這首詩既保留了民歌的純潔性和生活氣息，又有精致巧妙的藝術表現。是南朝民歌的代表作品。2.這首詩大致可以分為三層:第壹層是前六句，壹個少女記梅思，重遊西州。第二層是中間部分，描述了女生從夏天到秋天的各種行為和動作，反復表達對戀人的思念、期待和愛慕。第三層是最後六句，3。這首詩的藝術特色:(1)這首詩最突出的藝術特色是具有季節特征的景物描寫和人物動作描寫的有機結合，深刻而婉約地表達了相思之情的纏綿和刻骨銘心。梅花、伯勞鳥、紅蓮、洪飛等意象的選擇，既有季節性的景物特征，又有江南水鄉的鮮艷亮麗的色彩，構成了壹幅色彩明麗迷人的畫面，既襯托了少女迷人的形象，又為情感的發展營造了物質環境。同時也是以風景為基礎，甚至讓人無法辨別什麽是風景語言，什麽是愛情語言。但是，最有特色的是把抽象變成了具體的動作表達。記梅、折梅、送梅、開門、出門、采蓮、做蓮、置蓮、記郎、望虹、上樓、垂手、卷簾等壹系列動作，深刻生動地傳達了少女始終不渝的愛情和綿綿相思，巧妙細膩地描繪了少女的情感世界。(2)詩歌有壹定的情節，以季節的變化為線索展開情節，但也在於抒情性，持續的情感是詩歌內在的抒情主線。詩中還運用了頂針鉤句的手法，用連續句形成連續鏈鉤的主體結構，也便於表達少女揮之不去的相思之情。在修辭上，頂針，鉤句，隱喻和諧音雙關在詩中使用。頂針的地方如“樹”、“蓮子”、“紅”、“樓”；勾出“門前樹下，滿門綠花”“來不及開門，出門采紅蓮”等句子；“杏紅”、“鴉幼色”、“清澈如水”等比喻；諧音雙關語包括“蓮子”、“小早川憐子”、“蓮心”和“慈悲”。各種修辭手法的運用不僅體現了南朝民歌的語言特色，也增強了詩歌的藝術表現力。此外，詩歌清新質樸的語言、委婉和諧的節奏、細膩真摯的感情也表現出民歌的特點。2.《木蘭詩》1。《木蘭詩》最早見於南朝高僧陳的智匠所編的《古今樂錄》，後收入郭茂謙的《樂府詩集》。這首詩產生於北魏後期，在流傳過程中可能經過文人的打磨，但基本保持了民歌的情調。這首詩是根據民間傳說寫成的，講述了花木蘭女扮男裝代替父親從軍的故事。2.全詩分為五個自然段:第壹段寫木蘭經過焦慮和思考，決定代替父親從軍。在第二段中，木蘭準備去前線。第三段描寫木蘭十年征戰。第四段說木蘭的歸來沒有得到回報。第五段描寫木蘭的辭職和與家人團聚。第六段以壹個有趣的比喻結尾。3.這首詩的藝術成就:(1)這首詩成功地塑造了壹個光彩照人、富有傳奇色彩的女英雄形象。在詩中，木蘭是壹個美麗天真的少女，也是壹個在戰場上揮金如土，騰躍的英雄。在國家需要的時候，她自願女扮男裝，代替父親參軍，馳騁沙場，以高超的武藝和過人的智慧立下了汗馬功勞。勝利歸來後，我願意回到家鄉，過平靜的生活，不貪圖高官厚祿。她體現了中國普通勞動者勤勞、善良、深沈、勇敢的人格精神，也體現了為父解憂、精忠報國的愛國愛家精神。(2)敘述完整且經過適當剪裁。全文按照事件發生、發展、結局的過程按時間順序排列，線索清晰，敘述完整。作者反映的背景相當廣闊，時間上長達十年，空間上從家庭到戰場，到宮廷再到家庭。在豐富的材料面前，作者沒有直接講述故事，而是精心剪裁了事件的全過程，細節詳盡，遺漏省略。這首詩詳細描述了花木蘭從軍的由來、出征的準備和思念親人、辭官歸家的過程，而對花木蘭十年的征戰生活卻作了粗略的描述。作者的剪裁意在突出花木蘭豐富細膩的情感世界，使花木蘭的形象具有強烈的人情味和生活氣息，讓人覺得花木蘭是真正的英雄。(3)敘事描寫的手段也很豐富。有對話描寫，如《花木蘭織嘆》，其實是以父女對話為主線；有壹種特殊的編排和渲染，比如下面的“東市”四句，然後“不聞”和“但聞”的句子在敘述中也是抒情的，沒什麽用。有簡潔籠統的描述，比如十年的競選生活；有對場景和行為的細膩描寫，如壹家人迎接花木蘭，花木蘭回家後的情景等，描寫得惟妙惟肖，情感飽滿，寓意深刻。同時，詩歌運用了許多修辭手法，如排比、對偶、比喻、誇張、重疊等，也增強了詩歌的表現力和生動性。此外，詩歌以五言為主，七言九語，少言變韻，節奏明快流暢，富有音樂美。