第二節繼續對死亡的描述。“融”是指身心的完善。《淚浪》《嘆息的風》是意大利詩人彼得拉克構思的，即把簡單的文字放在壹起，使文字簡練，內容濃縮。這壹節的意思是，當時我們離開的時候，既不要哭，也不要難過。把我們的愛情告訴普通人，會給它蒙上世俗的陰影。約翰·多恩贊美他們愛情的神聖。
在第三部分，約翰·多恩提到了壹些自然現象，如地震和天體的振動。地震就是地震。當時，人們認為地震是上帝的憤怒引起的，必然會帶來災難，所以人們應該猜測地震會帶來什麽樣的災難。所以經常有恐慌。第三句中的天體振動是亞裏士多德-托勒密宇宙論影響的結果，為文藝復興時期的英國詩人提供了許多意象，涉及宇宙的方方面面。根據托勒密的天文理論，天體有九層軌道，其中最近的壹層是月球軌道，第八層是恒星軌道，第九層是水晶圈，都是水。如果第九天或者第八天的操作發生變化，就會影響其他幾天，出現失誤。這壹節的意思是地震會給人帶來災難和恐懼，使人猜測它的危害，但較大天體的運動不會帶來危害。那麽這壹節宇宙天體的變化和出發有什麽關系呢？我們可以這樣想:除了給夫妻雙方帶來思念的痛苦，離別並不會造成地震般的傷害，而如果夫妻之間有充分的理解達到心靈上的統壹，即使離開，也會像天體的震動壹樣，“不會有什麽傷害。”所以約翰·多恩把離別比作天體的振動。這個比喻雖然突兀，但仔細想想，還是讓人感受到了創造新鮮感的美好。中國的送別各種天體的詩中有很多例子，如魏的《逗比序》中的“河漢，河漢，小瓜長”。杞人憂天盼相思。永別了，永別了，永別了，長江以北，雖然河漢同路。“柳永《醉翁之意不在酒》中的銀河意象是‘正月似水，金銀滿溢，生生不息’。再比如張喜安的《愛兒令》...還有壹輪美輪美奐的月亮，和大家壹樣，難於上青天。我願教清影互相交替，何況去長圈。最著名的詠月詩是蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有？向天空要酒，...人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這件事是古老而困難的。但願人長久，千裏皆美！"及秦觀《鵲橋仙》“薄雲靈動，飛星傳怨，銀漢皆暗。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。柔情似水，佳期如夢，舍不得回家？如果關系久了。妳早晚都在嗎？“它還整合了各種天體。
當然，由於中西詩歌傳統的局限，約翰·多恩把離別比作天體的振動，而中國在他的詩歌中用這些天體來表達他對離別的傷感。
多恩的比喻也受到當時航海發展和科學興起的影響。雖然新奇突兀，卻顯示了他詩歌的獨特風格。
在最後三節中，多恩采用了“指南針”的比喻。這個指南針的形象是玄學派詩人最著名的比喻。多恩把夫妻二人的腳都當成了圓規。女方永遠在中心，但男方開始轉的時候，女方也跟著轉，說明男女之間互相理解，互相支持，互相忠誠。
多恩提出了“指南針”的形象，實際上為我們提供了“圓”的形象。“妳堅定，我的圈子就準了。”文藝復興時期的詩人似乎習慣於循環思考。根據亞裏士多德-托勒密宇宙的構成，宇宙的主要特征是壹個圓，中心的地球是壹個圓，而地球外的恒星和重日圍繞著圓運動，圓是傳統宇宙結構中的主導形狀。所以文藝復興時期的英國詩人大多是在壹個圈子裏觀察和思考世間萬物的，多恩也不例外。中國的詩也習慣把“圓”作為幸福的象征，如“花好月圓”、“圓二回”。例如，詩人呂本中寫了《采桑子》。“恨君子，不像在月球上，東西南北，南北，只相伴。恨君如江月。滿了還是會虧錢。什麽時候才能團聚？”此詞以月為喻，從正反兩方面表達離別之情。第壹部裏，討厭出門的人不像月亮。據人們說，它們從不離開，而是不分東西南北到處跑。在下壹部電影中，他們寫道，討厭出門的人就像月亮。他們什麽時候能團聚？這個比喻脫離了常規的模式，正反分明，新奇有趣，與多恩的指南針和圓圈的形象有異曲同工之妙。通過以上分析，我們可以了解多恩詩歌創作的壹些特點。作為玄學派詩人的代表，他使用了奇特的比喻，新穎而發人深省。但讀了他的詩，往往會留下深刻的印象，發人深省。他的詩以其獨特的風格影響了後來的詩人。