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4.可以聽古詩和故事的軟件的名字。《詩話》講的是宋偶然遇見羅的故事。
初唐詩人羅，曾參與反對武則天，但未能如願。他不得不隱姓埋名，出家為僧。這壹天，壹位年輕的遊客來到杭州靈隱寺。那是宋·文誌。
到了晚上，宋沿著殿宇間的走廊漫步，看到天上明月，野山起伏，他就充滿了詩意，他唱了兩句“禿鷲嶺死，龍宮孤”，自覺意味深長，但下面兩句壹時接不上來。在走廊盡頭，宋突然看到壹個老和尚在沈思。
他上前打招呼。老和尚擡眸道:“我有兩個字——”，於是慢悠悠地唱道:“從樓觀海日，聽浙江潮。”
宋聽了之後，被深深打動了。宋回到自己的房間，細細品味老和尚的兩句妙語。第二天壹大早，他趕去拜訪老和尚，但哪裏也找不到他。
正在絕望中徘徊，壹個小和尚路過，宋急忙上前詢問。和尚說:“哦，他是羅賓國王。”詩歌概念的由來詩歌是壹種具有主體情感的文學體裁。它以抒情的方式反映社會生活，高度凝練和濃縮，以豐富的想象、有節奏的語言和線條安排的形式表達思想感情。
詩歌是壹種有節奏、有韻律、色彩豐富的語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於古代社會生活，因勞動生產、性愛、原始宗教而成為有節奏、豐富多彩的語言形式。
《尚書·虞書》:“詩言誌，歌言道，聲為永恒，法與和。”“禮記。樂》:“詩言誌；宋，吟誦其聲；舞，動其容；三者以心為基礎，然後儀從之。”
早期是詩、歌、樂、舞融為壹體。詩就是歌詞，在實際演出中總是伴隨著音樂和舞蹈壹起唱。後來詩、歌、樂、舞獨立發展，成為獨立的成年人。詩和歌統稱為詩。
詩歌風格的分類是壹個復雜的問題。現在只是從壹般的角度，簡單說壹下漢魏六朝唐宋的詩風。
漢魏六朝詩歌壹般稱為古體詩，包括漢魏樂府古體詩、南北朝樂府民歌以及這壹時期的文人詩。樂府原是官署的名稱。
樂府歌曲由樂府機關收集，配以樂譜演唱。《文心雕龍·樂府》篇說:“凡樂為詩，詩為歌。
由此可以看出詩、歌、樂府三個概念的關系:詩是指詩人所作的歌詞，歌是指與詩相配的音樂，樂府是指二者。後來臨摹樂府舊題材或模仿樂府體裁而寫的作品也叫樂府，雖然沒有配樂。
中唐時期，白居易等人開創了新樂府運動，創作新題材，寫時事，故稱新樂府。從格律的角度來看，唐以後的詩風大致可以分為兩類:近體詩和古體詩。
現代詩，又稱現代詩，有壹定的格律。古典詩詞也叫古體，是按照古詩詞的做法寫出來的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩歌的字數來看，有所謂的四言詩、五言詩、七言詩。四個字是四個字，五個字是五個字，七個字是七個字。
唐代以後，四言詩很少，所以通常分為五言詩和七言詩。五言古詩簡稱五古詩；七言古詩簡稱七古詩；同時使用三、五、七個字的，壹般認為是七古。
五言律詩簡稱五律，限八句四十字；七言律詩簡稱七法，限八句五十六言。八句以上的叫長法，也叫排他法。
長法壹般是五言詩。只有四句叫做絕句；五行* * 20字，七行* * 28字。
絕句可分為絕和古兩種。法律要受平齊米的限制，古代法律不要受平齊米的限制。
古絕壹般限於五絕。1953第壹次使用“現代詩社”這個名稱——是在紀賢創辦“現代詩社”的時候建立的。
現代詩的意義:1。形式是免費的。2.內涵是開放的。3.形象管理比花言巧語更重要。“古典詩歌”與“現代詩歌”的比較:詩人都是由感受事物而成的，是心靈的反映。
“古典詩詞”以“思無邪”的詩學觀表達溫柔、柔情、哀怨、無怨，強調“在可解與不可解之間”。“現代詩歌”強調自由和開放的精神，用直截了當的情境陳述溝通“可感與不可感之間”。
詩歌主要有以下幾個部分:(1)詩歌的起源詩歌是最古老、最文學化的文體。起源於古代人民的勞動歌曲和民歌，最初是詩詞歌賦的總稱。
起初並無詩與歌之分，只是將詩與樂舞合二為壹，統稱為詩。中國的詩歌有著悠久的歷史和豐富的遺產，如詩經、楚辭、漢樂府和無數詩人的作品。
西歐的詩歌是由古希臘的詩人荷馬和莎孚以及古羅馬的詩人維吉爾和賀拉斯創造的。(2)詩歌的特點詩歌是壹種高度集中反映社會生活的文學體裁。充滿了作者的思想感情和豐富的想象力。語言簡潔生動，節奏鮮明，押韻和諧，富有音樂美，句子壹般都是排比句，講究結構形式美。
中國現代詩人、文學批評家何其芳曾說:“詩歌是最強烈地反映社會生活的文學樣式。它充滿了豐富的想象力和感情，而且常常以直接抒情的方式表現出來。而且在精致和諧的程度上，特別是在鮮明的節奏上，它的語言和散文是不壹樣的。”這個定義概括了詩歌的幾個基本特征:壹是高度集中、概括地反映生活；二是抒情表達，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象力、聯想力和幻想力；第四，語言具有音樂美。
(3)詩歌的表現形式詩歌的表現形式有很多。最早在中國流行並壹直沿用至今的傳統表達方式是“福、比、興”。《毛詩序》說:“故詩有六義:壹為風，二為賦，三為比，四為榮，五為雅，六為賦。”
六義中，“風、雅、頌”是指《詩經》中的詩的種類，“賦、比、興”是指。