這壹評價出自《論語·八蜀》第二十章，也被世人視為《詩經》關雎排名第壹的原因。因為這句話體現了孔子倡導的儒家“禮樂文化”，而這恰恰是從《詩經》中繼承下來的。
《詩經》主要收錄了商代晚期、周初至春秋中期的305首詩歌。本來是為了皇帝了解民情而收藏的。孔子作為最終的編者，對《詩經》中“禮樂文化”的傳承起到了巨大的作用。
《詩經》不僅體現了“詩”這壹文學作品，而且代表了周代“經”“禮”“樂”的理性精神。《禮樂文化》中的“禮”體現了秩序的規則；“樂”體現了人性的融合。《詩經》裏的詩都可以彈，都可以唱，都可以用音樂教育人。
儒家思想由此傳承，可以說《詩經》是中國文化的基石。關雎的評價——“喜不淫蕩，悲不傷人”，即喜不奔放，悲不太悲。體現了儒家謙虛、中庸、中庸的思想。
這是《詩經》中關雎排名第壹最合理的解釋。但是關雎排名第壹真的有那麽重要嗎？有必要過度解讀嗎？
第壹的堅持，其實是沒有意義的。另壹方面，中國人對數字很著迷。我們對《詩經》的欣賞，不會以誰排第壹為標準，而是以這首比第二首好為標準。
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