《詩經》是我國第壹部詩歌總集，有西周初年至春秋中期的詩歌365，438+065，438+0首，又稱“三百首”。先秦叫《詩》，或者整數叫《詩三百》。西漢《詩經》有風、雅、頌三部分。其中“風”包括“十五國之風”，“風”又叫“國風”，是各地的歌謠。《詩經》共有160首詩，是《詩經》的核心內容。“雅”分“雅”和“小[1]雅”，有105首詩；《頌》分為《周松》、《松露》、《商頌》共40首。是“五怪”之壹。《詩經》已經有2500年的歷史了。《詩經》共收詩305首，其中盛詩6首，只有標題，沒有內容，現存詩305首(既有標題又有文字)。戰國時，禮崩樂壞，大量樂譜丟失，僅存的歌詞被編入《詩經》。先秦叫《詩》，或者整數叫《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。這些詩壹開始都是歌隨樂的歌詞，保留了古代詩歌、音樂、舞蹈的結合，但在長期的流傳中，音樂、舞蹈都失傳了，只剩下了詩。關於漢代《詩經》的編纂，有三種意見:①行人采詩說。《漢授藝術史·文學史》載:“古有官員收詩，君觀風俗，知得失，自教正。”《詩經》305篇的韻系、韻律、詩體基本相同，但涵蓋時間長、地域廣。在古代交通不便，語言各異的情況下，不經過有目的的收集整理，產生這樣壹部詩集是不可想象的。所以詩集說是可信的。②孔子刪詩論。《史記·孔子世家》載:“古人詩三千余首，孔子去其重，所取之可施於禮義...350首詩，都是孔子唱的。“唐代孔、宋代朱、明代朱彜尊、清代魏源都持懷疑態度。《詩經》寫於公元前6世紀，孔子出生之前。公元前544年，吳公子季劄去魯國觀樂，魯為他演奏的管樂詩序與今天的《詩經》基本壹致，說明當時有詩，而此時孔子才8歲。所以現代學者普遍認為刪詩說不可信。但按照孔子在《論語》中所說的:“我將自回山東，然後在我應有的地方快樂，優雅，謳歌。“可見孔子真的很喜歡這首詩。只是到了春秋末年，新聲興起，古樂失傳，《詩三百》中只有歌和詩流傳下來，成為今天所見的詩集。(3)詩歌理論。到了周代，有史書記載考證，官員和官員贈送的是贊美美的或諷刺的詩詞。當時因為天帝為了“聽政”，“驗其俗之美惡”，命數百諸侯獻詩。”國語周瑜》:“天子聽政，令群臣獻詩歌於中將，而...向他們學習，向他們致敬，向他們背誦。“這主要是反映民情，審視政治得失，最終維護自己的統治。這正是《漢書·文史》中所說的:“君如此慮俗，知得失，自省正確。而朱在《詩傳》中也說:“詩”是“諸侯向天子所收的貢品”。此外，《漢書·食貨誌》、《禮記·知望》、《於今·劉》中也有類似記載。風格分類《詩經》記載了所有曾經進入音樂的歌詞。《詩經》的風格是根據音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂，多為民歌。《風》這首詩是收集自、、彜、燕、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、彜等15個地區的民間歌謠。***160篇。大多是民謠。根據《十五國風》的名稱和詩的內容，大致可以推斷出詩發源於陜西、山西、河南、河北、山東、鄂北。2優雅。即朝廷的音樂是周朝直接管轄地區的音樂，大部分是貴族的作品，也就是所謂的雅樂。《雅》詩是宮廷宴會或宮廷會議上的音樂歌曲。按音樂不同分為《大雅》31首，《瀟雅》74首，* * * 105首。除了少數瀟雅民歌外，大部分都是貴族文人的作品。3頌歌。它們是祭祀在祠堂裏的音樂歌曲和史詩，大多贊美祖先的功績。頌分為周松詩31首，松露詩4首，商頌詩5首，* *詩40首。都是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《雅》大多產生於西周初年。“大雅”的壹小部分和“瀟雅”的大部分產生於西周晚期至東移時期；《國風》、《松露》和《商松》大多產生於春秋時期。從思想藝術價值來說，三贊不如二雅，二雅不如十五國風。《詩經》的思想內容全面展現了中國周代的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會由盛到衰的歷史面貌。這些詩中有壹些是《離騷》，如《晟敏》、《鞏留》、《勉》、《黃易》、《大雅大明》。
它是屈原的代表作，也是壹部閃耀千古的長篇自傳體政治抒情詩。全詩深刻地表現了屈原的政治理想及其與楚國舊勢力的矛盾，傾訴了他的心理痛苦和仿徨。他對故土的熾熱熱愛和對理想的不懈追求，成為世人的正氣。《離騷》具有強烈的浪漫主義精神，激昂的情緒，高昂的格調，瑰麗多彩。他還善於巧妙地運用神話傳說的素材馳騁想象，其中的《天朝遊行》成為中國古代文學中這類描寫的經典篇章。香草美人的比喻對後世的詩詞、史詩、古詩詞也有很大的影響。