作者:李賀
原文:
天很難過，老兔子老蛤蟆在低聲呻吟，月光偏了，雲樓雲屋壹片蒼白。
玉輪卷著露水打濕了四周的光影，桂花巷莫言曾與六安的仙女——娥相遇。
遠眺茫茫大海下的三座聖山，世事多變如馬。
看著中國九分九分煙飄，那片海水淺得像從杯子裏灌出來的。
註意事項:
1，夢日:夢遊天空。
2、老兔寒蟾:神話傳說中住在月宮的動物。屈原提到田文的月亮上有兔子。《淮南子·子蘭明訓》中有壹個故事，說後羿的妻子姮娥偷了神藥，飛進月宮變成了壹只癩蛤蟆。《董逃漢樂府》中，大白兔搗藥跪蛙丸，講的是月中旬大白兔和蛤蟆的事。寒冷的月夜，烏雲密布，冷雨落在空中，就像兔子和癩蛤蟆在哭泣。
3.造雲句:突然，雲層變化，月亮清亮的白光斜穿過雲層，把雲層映得像海市蜃樓。
4.玉輪句:月亮有光暈，好像被露水打濕了。
5.欒佩:玉佩刻有夫妻，這壹代指的是神仙。桂香莫:《酉陽雜》卷壹:古語雲，月有月桂樹，月有癩蛤蟆，故異書說桂樹五百尺高，有壹人常枷鎖，樹造之。這句話是詩人想象自己在去月宮桂花香的路上遇到了仙女。
6.三山:海上三座神山:蓬萊、方丈、瀛洲。這裏指的是東海的三座山。
7.騎馬:賽馬。
8.周琦:中州，也就是中國。《尚書》中的愚公說，中國有九州。在俯瞰中國的月宮裏，九州小如九個模糊的小點，大海小如壹杯水。
9、洪:量詞，指壹片或壹片清水。
翻譯:
又是壹片藍天，老兔子冷蛤蟆在低聲啜泣。
月光斜照，半開的雲樓粉墻蒼白。
玉輪滾露，打濕了團團周圍的光影。
桂花巷與鸞佩專事仙娥。
俯瞰三座神山下的茫茫大海和田野，
世間壹千年的不確定性就像壹匹奔騰的馬。
再看中國九州，九點煙飄。
那片海水淺得像從杯子裏倒出來的壹樣。
贊賞:
浪漫主義詩歌的突出特點是奇特的想象力。在這首詩中，詩人夢見上天堂，俯視人間。也許他做了這個夢，或者這純粹是壹個浪漫的想法。
前四句描述的是天堂之夢。老兔子哭天搶地的第壹句話是，在古老的傳說中，月亮上住著壹只玉兔和壹只癩蛤蟆。句子中的老兔子和冷蛤蟆指的是月亮。寒冷的月夜，烏雲密布，空中飄著壹場凍雨，仿佛玉兔和寒蟾在月中哭泣。第二句，雲塔半開的墻斜成白色，表示雨飄了壹會兒又停了，雲裂開，成了高聳的亭子；月亮從雲縫裏出來，光線照在雲上，呈現出壹個白色的輪廓，就像房子的墻壁斜對著月光。第三句話，玉輪上的露珠，只是說明雨後水汽還沒有散去，天空滿是小水珠。玉輪似的月亮碾過水汽，它發出的光全是濕的。以上三句都是詩人在夢中漫遊天空所看到的景色。第四句，詩人自己進了月宮。鸞佩是玉佩雕刻的夫妻，在這裏的意思是仙女。詩人在桂花盛開的月宮小路上遇到了壹群仙女。這四句話以看見月亮開始；轉眼間，雲四合壹，細雨飄飄；然後我看到雲開霧散，月色皎潔；然後詩人飄進了月宮；分層次，循序漸進。
下面四句話可以分成兩段。遠眺茫茫大海下的三座聖山，世事多變如馬。這是詩人和仙女之間的對話。這兩句話可能出自仙女之口。黃塵碧水，換句話說就是俗語:三山本來就有典故。葛洪《神仙傳》記載，神仙麻姑曾對王說:自接，我見東海三桑田；到蓬萊，水比過去略淺。會不會恢復到陸地上？也就是說，世界變化很快。山中七日，人間已千年，古人常以為神仙境界是這樣的，所以詩人以為人到月宮回望人間，便見千年巨變。
後兩句是詩人回望人間所見的風景。周琦指的是中國。中國古代分九州，所以詩人覺得地球上的九州就像九點鐘的煙。壹泓等於壹汪水，意思是東海小到壹杯水被打翻。在這四句話中，詩人沈湎於幻想，仿佛真的飛進了月宮，看到了時間的流逝和人間景物的渺小。浪漫色彩很濃。
在這首詩中，李賀通過在月宮中夢遊來描述天上的仙境，以此來緩解他個人的痛苦。天上很多仙女都在安靜的環境裏，妳來我往，過著安靜的生活。俯視人間，時間如此短暫，空間如此狹小，體現了詩人對世事滄桑的深切感受，表現了對現實的冷眼態度。想象豐富，構思奇妙，比較新穎，體現了李賀詩歌的藝術特色。
李賀就進了酒。
邀請喝酒
作者:李賀
原文:
玻璃鐘，琥珀厚，小槽酒滴真珍珠紅。
烹龍、炮、鳳、玉、肥、淚，羅平繡簾圍香風。
演奏龍笛和鯰魚鼓。白牙歌，腰舞。
情況是青春會黃昏，桃花會落紅雨。
我建議妳整天喝醉，酒不會到達劉玲的墳墓。
註意事項:
1，玻璃鐘:形容酒杯的珍貴。
2.琥珀:琥珀是壹種樹脂化石，埋藏在幾千萬年前的地下，經過壹定的化學變化而形成。它是壹種有機礦物。琥珀有各種各樣的形狀，表面經常保留著樹脂流動時產生的紋路，內部經常可見氣泡和古代昆蟲或植物碎屑。顏色壹般為黃紅色，透明至半透明。這裏比喻酒是透明的，醇香的。
3、真珠紅:真珠就是珍珠，這裏比喻酒色。
4、烹龍炮:指廚房菜肴。
翻譯:
酒杯是玻璃鐘做的，酒是琥珀色的，酒是朱紅色的。煮熟烤好的馬肉(龍)和野雞(鳳)吃到嘴裏，還能聽到油烤的時候油爆的聲音，好像在哭。絲綢織錦做成的窗簾充滿了香味。除了食物和酒的香味，還有白牙藝妓唱歌，細腰舞者演奏龍笛和敲鼓。盛宴的時間是壹個春天的晚上，他們高興了壹整天。他們喝過青春，玩過美好的時光。桃花被鼓聲打散，被舞動的衣袖弄亂，落如紅雨。他們白白浪費了如花的青春。我勸妳像他們壹樣整天喝得酩酊大醉，因為妳把所有的酒都喝光了，而且沒有酒可以灑在酒鬼劉玲的墳墓上！
贊賞:
這首詩用了很大的篇幅來烘托及時行樂的場景，作者似乎不遺余力地搬出華麗的詞藻和美好的事物。這是壹首諷喻詩，既生動地反映了統治者的奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中打開了讀者的聯想，寫出了自己生活既悲傷又無聊的苦悶心理。
李河馬的詩
馬史
作者:李賀
原文:
大漠沙似雪，燕山月似鉤。
別金腦了，去踩清秋吧。
註意事項:
1，燕山:山的名字，在河北省北部。
2、鉤:彎刀，是壹種古代兵器，形似月牙。
3.金羅腦:鑲金的籠頭，顯示出馬具的奢華。
翻譯:
平沙的萬裏在月光下看起來像壹層白霜雪。
連綿的燕山山脈上，壹輪明月當空，如鉤。
它什麽時候會被皇帝賞識，
給我的好馬戴上金制的籠頭，
讓我在秋天的戰場上馳騁，建功立業？
贊賞:
第壹句和第二句展現了獨特的邊疆戰場風光。壹看就是賦法的運用:連綿的燕山山脈上，壹輪明月當空；平沙的萬裏在月光下看起來像壹層白霜雪。這個普通人可能只會感到悲傷和寒冷的戰場場景，對於立誌報國的人來說，有著不尋常的吸引力。燕山中的月鉤，與蕭月掛的玉弓為簾(南園第六)壹模壹樣。掛鉤是砍刀，兩者都屬於武器。它與來自明亮的新月的武器形象聯系在壹起，意味著思考戰鬥。作者生活的鎮遠、元和時期是藩鎮極為霸氣的時期，而燕山山脈所暗示的幽州薊門地區是藩鎮肆虐時間最長、造成災害最多的地帶，所以詩歌還是比較現實的。思考戰爭也是有針對性的。沙雪平坦的戰場，寒氣逼人，卻是英雄可以發揮的地方。所以這兩句是抒情的，有形意的。
三、四句借馬抒情:什麽時候才能在秋高氣爽的時候，套上威武的馬鞍，馳騁在戰場上，大展宏圖？《馬史》雲之壹:龍背鐵錢，銀蹄白。無人掛毯，誰是金鞭？“沒人織錦”這句話的哀嘆和何當羅進腦表達的意思是壹樣的，就是希望把好馬當好馬，這樣才有效，才有用。金鑼腦、錦緞、金鞭都屬於珍貴的馬鞍，都象征著馬的重要性。很明顯，這是作者渴望做出成績卻不被欣賞的吶喊。
這首詩和《南園(男人為什麽不取吳鉤)》是同壹種渴望從軍，平藩鎮，為國建功的渴望。但《南園》是心靈的直接表達，這首詩屬於寓言體或比喻體。直接表達自己的心意，比較刺激；而且有了對比，妳會覺得優雅，耐人尋味。在詩的壹兩句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是壹種比較；從壹個特色風景寫起，引出抒情，也是樂趣。在短短的二十個十字中，可以看出對比中的趣味，趣味中有比，極大地豐富了詩的表現力。句法上，後兩句壹氣呵成，何時開始，有強烈的期待，也有感嘆；《清秋》壹詞語氣鏗鏘，搭配新穎。上面鋪著清秋草和黃馬肥，正是“快走”二字。形象中隱含著駿馬的曼妙風韻，正是它所要的，真的是生死攸關。蕭騰如此，萬胡作非為(杜甫筆下的曹虎馬)。因此，遣詞造句的練習也是這首詩藝術表現中不可忽視的成功因素。
田立禾上藥
天空中的歌謠
作者:李賀
原文:
天河夜漂回星，蒲圻雲學水聲。
玉宮桂花未落，仙妾采香掛纓。
秦飛把北面的窗戶搖了起來，在窗前種了壹只綠色的小鳳凰。
太子吹笙，主管鵝管，號召龍種煙草，種瑤草。
粉玫瑰紅絲帶蓮藕絲裙，綠島步拾蘭恒春。
東方意味著xi他可以帶壹匹馬，而大海的塵埃生出壹座石頭山。
註意事項:
1，回歸明星:跑星。
2.蒲圻:天河。
3.學水聲:詩人聯想到天河，說行雲流水般發出聲音。
4.仙妾:仙。
5.流蘇:這是玉佩的絲帶。
6.秦飛:指秦穆公的女兒弄玉，又指仙女。《神仙傳》讓壹個女人嫁給了神仙蕭史，和鳳凰壹起升天。
7.種植:傾斜。
8、清風蕭:馮小青，因韻而倒。
9.王子:王子喬。太子，名叫金，據說擅長吹笙，笙在這裏指的是仙女。
10.鵝管:形似鵝毛的笙管。
11.耕作:雲中的耕作。
12、瑤草:靈芝等仙草。
13，粉俠:粉衣。
14，絲帶。
15，藕絲裙:純白裙。
16，藕絲:純白。
17，青州:青丘，南海中壹個郁郁蔥蔥的仙島。
18，循序漸進:邊走邊收。
19，蘭花:蘭草的莖。它指的是香草。
20.何:神話中驅動太陽的神。
21，海塵:海地揚起的塵埃。
翻譯:
夜空中的銀河依舊在汩汩流淌，閃爍的星星在漂浮，銀河兩岸的浮雲頑皮地模仿著水聲。月宮金桂樹壹直香，仙女輕摘桂花，手巧唱。天宮裏的弄玉卷起窗簾打開玉窗，又是壹個明媚的黎明。窗前的梧桐樹壹直枝繁葉茂，帶著他們夫妻飛翔的小青鳳凰，沒長大的時候還是那麽嬌小。當然，這對仙女夫婦總是年輕漂亮。在天空中，王子喬又像馮明壹樣吹玉笙，笙管很長，真的很美很好。他在雲裏悠然壹笑，喊著龍來開墾土地，種下千頃仙草。剪壹條粉紅絲帶，做成紅絲帶裝飾天女蓮藕仙女裙。他們飛到南海的青州去采摘仙草，享受早春。看東方，xi他正駕著壹匹天馬，而太陽正坐在車裏降臨。煙火滾滾而來，落基山下的海水再次退去變成陸地，塵土飛揚。天上壹日，人間壹百年，如何不心碎？
贊賞:
在壹個晴朗的夜晚，詩人遨遊太空，被璀璨的星空所吸引，於是展開想象的翅膀，飛向美麗的天堂。
詩歌* * *十二句，分三部分。前兩句寫天河。天河，絢爛迷人，帶領他從現實世界走向幻想世界。天河在轉，呼應的流星閃著銀光。星雲像水，順著河床流淌，聚精會神地聽著，仿佛在潺潺流淌。這些都是詩人站在地上仰望星空時的所見所感。現實主義中有壹些虛構的成分，表現了想象的過程。
中間的八句詳細描述了天堂的景象，並相繼展示了四幅獨立的圖片。其中壹張圖是:月宮桂花樹盛開芬芳。仙女們正在采摘桂花，放在香囊裏，掛在腰帶上。花落了才落。神仙樹不雕，神仙花不落。與人間的芬芳形成鮮明對比，人間的芬芳容易雕零，繁華會雕零。第二張照片是:秦飛把黎明當作壹扇窗戶。弄玉的秦飛據說是秦穆公的女兒。她嫁給了蕭史，學會了吹笛子。有壹天，夫妻二人隨鳳凰飛翔，成仙了。此時，晨光初現，弄玉正卷起窗簾，看著窗外的晨景。窗前的梧桐樹上站著壹只綠色的小鳳凰。正是這只鳥把這對夫婦帶到了天堂。弄玉升天壹千多年了，但美人不老。那只綠鳳凰壹如既往的嬌小。時間的流逝沒有在她(它)身上留下痕跡，這是上天的魔力。但是，天宮的日子也不是沒有變化。它有早晚之分，神仙也有熬夜的習慣，這似乎和人間沒什麽區別。第三張圖是神奇的農耕放牧圖。神仙太子金吹著細長的笙管，驅龍耕雲播瑤草，十分悠閑。第四幅是:仙女身著華麗服飾，漫步青州，尋香拾翠。綠島是傳說中的仙島，山川秀美，森林茂密，永遠保持著春天的景色。來這裏踏青的仙女，采蘭花，說話，很舒服。以上畫面互不相連，卻又和諧統壹。都是以神仙活動為主，以房屋、花卉、龍鳳為襯托，突出天上的閑適生活和優美環境，以此與人間相比較。這就是詩的意義。
最後兩句用大膽的筆墨觸及人情世故。在青州尋找芳香和綠葉的仙女偶爾低頭指出:他開著壹輛日本車，時間過得飛快。東海三神山周圍的海水最近幹涸，變成陸地，揚起沙塵。這就是人們常說的。詩人借助具體的意象，展示了世界上巨大而迅速的變化。相比之下，尤為難能可貴的是，天上的春天壹直在，美不老。
如果妳死了，妳會失去妳的女兒。對美好生活的向往，是對當時社會現實和個人處境不滿的曲折表達。
這首詩想象力豐富，浪漫氣息濃厚。詩人利用神話傳說創造出各種新奇瑰麗的幻境。詩中提到的人物和描寫的壹些情節，都是神話傳說的內容。但在想象的幫助下，詩人對它們進行了改造，使它們更加具體、生動、新穎、優美。比如吹鵝管頭笙，召喚龍種煙草，種瑤草，既讓太子扮演的笙看得見，又生動地展示了龍種的奇妙境界。這是詩人幻想的產物，但也是某種實體的反映。詩人寫虛幻的幻境，其實就是給世間的人情和事物塗上神奇的色彩。比如桂花的香味和人的沒有區別；桂花不落，蘭花常開，卻是天空中壹道獨特的風景；仙女嬪妃挑香，秦飛卷簾。其儀態與常人無異，但仙嬪妃采的是月宮不落的桂花。秦飛有嬌小的綠鳳凰相伴，她(它)永不衰老，充滿了神話色彩。詩人運用這壹技巧，巧妙地將神與人、理想與現實結合起來，使抽象的理想成為可觀察的對象，從而顯得深刻而有意義，充滿了生命力。這首詩，全詩12句，每壹句都有物有象。詩人用精心挑選的動詞把壹些物體和意象連接起來，形成壹個情節，分別組合成六幅不同的畫面。雖然它們沒有明顯的鏈接跡象，但它們彼此和諧，有著同樣的魅力。這種結構極其奇妙。
詩歌有很大的起伏。前兩句是詩人仰望星空的印象，後兩句是神仙俯視人間看到的景象。前者從現實世界進入幻想世界，後者從幻想世界回到現實世界，壹起墜落，首尾相接，融為壹體。
詩的題目是《天上的歌謠》，裏面充滿了歌謠和聲音。意思是押韻比較自由，聲音富於變化，背誦起來輕快優美。這首詩的押韻改了三次，平仄，時而清濁。每壹句的平仄排列，和放整齊、高低不平的排列有很大的不同。這種有節奏的排列順序是莊嚴而鏗鏘的。