江村
清澈的河水蜿蜒環繞著村莊，漫長的夏天，村莊裏的壹切都顯得優雅。梁上的燕子自由地飛來飛去，水中的相親相似，相伴。老太太在用棋盤，小兒子在打針做鉤子。很多病唯壹需要的就是藥，還能要求什麽？
翻譯:
清澈的河水蜿蜒流過村莊，在漫長的夏天裏，村莊裏的壹切看起來都很優雅。梁上的燕子自由飛翔，水中的白鷗相互靠近，相互陪伴。老太太在用紙畫棋盤，小兒子在敲針做魚鉤。只要壹個老朋友給我點錢和飯，我還能指望什麽？
贊賞:
作者杜甫在顛沛流離之後，終於有了壹個臨時的住處。這首詩在寧靜的氛圍中，細膩地描繪了美麗寧靜的景色，漫不經心地描寫了閑適溫馨的生活情趣，表現了作者杜甫難得的安定生活所帶來的滿足和喜悅。
“清江抱村溪，長下江村萬物靜。”初夏的村子裏，壹條彎彎曲曲的小河靜靜地繞著村子流過，河水清澈。有魚在水裏嬉戲，無聲地來來往往。整個村子的壹切都是那麽安靜。壹片清江，給村子帶來了祥和與寧靜。這條“清江”就是成都的浣花溪。詩人稱之為“青”，大概是喜歡它在村裏流來流去。所以給它起個好名字。《劉保存》用擬人化的手法寫出了它的可愛之處，也照顧到了《江村》的詩名。前兩句話定下了全詩的氣氛，贏得了全詩的意誌。壹切都是漫長的，歷盡艱辛的詩人不再有煩惱和憂慮，在這個村莊裏欣賞風景。
“壹個人來梁吧，和水裏的海鷗親密接觸。”妳看，新蓋的草堂剛壹完工，調皮的燕子就輕快地飛來飛去，沒有人搭理它們，它們卻像活潑的孩子壹樣，那麽自由自在地享受著。詩人捋了捋胡須，笑了笑，漫步走到河邊。在河面上，有兩只白鷗輕輕地漂浮著。他們或在前面或在後面，有時在唱歌，有時在水面上轉圈追逐——他們壹定是壹對相愛的戀人。南朝詩人何遜曾說:“可憐的海鷗早晚要逆流而上。”杜甫曾經研究過何遜的詩。他看到這壹幕，壹定是善解人意的忘記了機器。
“老夫畫紙為棋，幼子敲針為鉤。”詩人帶著愉快的心情慢慢走回家，看見他的妻子坐在門的樹蔭下，在紙上畫著什麽。他走近壹看，原來是壹盤棋。“丁丁”的聲音傳來，小兒子正埋著頭，認真地敲著壹根針。這個貪玩的孩子想自己做壹個魚鉤，這樣他就可以去河邊釣魚了。這種場景在村裏大概是經常看到的，但對於經歷安史之亂，屢遭挫折，活了半輩子的作者杜甫來說，卻是難得的珍貴的福氣，讓他心裏暖暖的。在他那裏，“富者閉門，薄暮隨肥馬塵。”碎杯寒炙，處處悲淒(《魏作成二十二韻》)，他怎麽也想不到會有這麽溫暖的時刻。這兩句話抓住了生活中最常見的畫面，傳達了壹種普遍的家庭溫暖和生活的悠閑與美好。
“但有壹個老朋友米露，我還能要求什麽？”詩人從眼前平靜的生活場景中感嘆:壹個老朋友給了我吃的，還有他的工資。作為壹個平凡卑微的人，我還能要求什麽？這兩句看似開心滿足的話，仔細讀來，其實不知道隱藏了多少辛酸與苦澀。杜甫能夠生活在成都草堂，多虧了朋友們的幫助。雖然眼前有這樣的和諧與安寧，但這是建立在他對別人的依賴之上的。壹個被後人尊為“詩人聖人”的大詩人，靠著別人的恩賜生存，甚至說自己想要的更多，也就是沒有別的要求。這種語言越是冷靜，越是讓讀者感到悲傷和落淚。他的誌向原本是“忠君，然後移風易俗”(《魏作成二十二韻》)，但幾十個春秋過去了，如今人們只求晚年壹菜壹飯。詩人就這樣懶懶地說著，仿佛他的心靈不再有生活的陰霾，不再願意去迎接那些紛擾和喧囂。結尾對聯中的“但有故人提供米”壹句，和“多病只需藥”壹句，從和平與詩的角度來看更好。
延伸閱讀:文學特征
語言
在語言方面，杜甫的詩壹般被認為是“沈郁”的，語言和文本結構變化豐富，重在遣詞造句。“沈郁”壹詞最早見於南朝，意為“身郁若思，日月美”。後來杜甫寫了“苦悶失意”四個字，準確地概括了自己作品的語言。“至於沮喪和失意，他總是很敏捷，而楊雄和高美的人卻很普通。”對杜甫詩歌的進壹步研究表明，其詩歌風格的形成與他對儒家思想的堅守密切相關。與此同時，杜甫正處於全盛時期的末期，年輕時他雄心勃勃，“登上頂峰壹窺，就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”。後來安史之亂爆發，國運衰敗，仕途不吉利。理想與現實的巨大落差也使杜甫的詩風發生了巨大的變化，向現實主義靠近。
圖像
杜甫詩歌意象選擇的個性化是其語言的基礎。杜甫詩歌中經常出現的意象，如古碉堡、秋雲、猿嘯、破火把、急峽、成衛、孤舟、落花、夕陽等自然景觀，以及織女、老婦、老農、妻子等普通人，以及官員、將軍、小人等強大勢力，無不顯示出杜甫“救世濟民”的迫切心情和他對迷惑甘昆的矛頭。吳陵《繞溪詩》對杜甫後期詩歌的評價:“陽開陰閉”說:“惟意深遠，不可知下句”。吳陵又說:“凡人寫詩，壹句話只說壹件事，卻又說兩件。杜甫的詩，壹句話可以說三、四、五件事；普通人寫詩，遠不如眼前幾十裏。杜甫這首詩能說百裏，兩軍州，天下，妙哉。”
風格
就風格而言，杜甫的詩風格多樣。元稹對杜甫的評價是:“至於子之美，謂之輕薄風騷，是時沈宋奪蘇李，吞曹劉，掩面而謝其孤，雜徐而美玉，古今皆絕。”秦觀也有類似的看法:“所以杜子美人窮貴，極盡奢華，充滿沖淡趣味，清秀幹凈，備有藻華之美態，是其他家族所不及的。”但是，如果不集眾家之長，杜氏不可能獨善其身。“比如杜甫也有狂放不羈的壹面，從他的代表作《飲酒八仙歌》中就能看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫的詩風格沈郁，語言精煉，格律嚴謹，工藝嫻熟，感情真摯，談吐素雅，描寫深刻，細膩感人，形象生動。“為人性細說美句，滔滔不絕”是他的創作風格。“就杜詩的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受《詩經·瀟雅》的影響，他的悲歌和慷慨類似於《離騷》。有學者認為杜甫的詩具有傳統的仁政思想精神和司馬遷的實錄精神。也有觀點認為杜甫的詩具有“人道主義精神”。唐代大文豪韓愈曾將杜甫和李白相提並論，說:“杜麗文章在，烈焰無窮。".王安石稱贊杜甫的詩“醜與美，如此多事不同，卻不見如何雕琢”。陳山《琴虱新論》卷七:“老杜甫的詩應是詩中六經，別人的詩是哲人之流”。蔣士銓的《仲雅堂文集》第壹卷《杜甫詩話集解序》，又稱“杜甫詩人，詩中四書”。
古典詩歌創作的規則和形式
在格律方面，杜甫詩歌的特點是用詞精煉，對仗工整，符合中國詩歌的“建築美”。此外，杜甫在體裁上也有很多創新，比如他在五七律上的創意，在文學創作上也是獨樹壹幟的。
延伸閱讀:杜甫對後世的影響
杜甫在生前及死後若幹年並沒有得到太多的贊譽和關註，部分原因是他在文體和格律上的創新。壹些評論家認為他的壹些作品仍然大膽而古怪。關於他生前的資料很少，只有六位詩人***11首詩。而且，這些詩沒有提到他是詩歌和倫理觀的典範對他的影響。
到了九世紀，他的作品聲名鵲起，早期的正面評價來自白居易，白居易普及了杜甫作品中的壹些倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中發現了這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他寫文章反駁反對杜麗的聲音，捍衛他們的美學地位。同時，這兩位詩人的詩歌都有杜甫詩歌的影子。正如孔慶翔所說，杜甫是“在中國影響與日俱增的詩人”。
10世紀初，五代前蜀國詩人韋莊發現了草堂的遺址，並對其進行了重建和保護。這壹時期，中國掀起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫被推崇為這場現實主義詩歌運動的倡導者。自白居易以來，杜甫的現實主義創作精神影響了皮日休、曹野、聶、杜荀鶴等人的創作，從而形成了壹個現實主義詩歌流派，主導了晚唐詩壇。
到了宋代，杜甫的名氣達到了頂峰。黃庭堅、陳師道等。專門探索杜甫詩歌的奇方，形成“江西詩派”。後來的王安石、陸遊、文天祥也都在壹定程度上受到了杜甫的影響。文天祥在獄中作了200集杜甫的五言詩，並在序言中說:“誰要出聲，子美第壹個開口。”杜甫更廣泛的影響在於，杜甫的作品把律詩從文字遊戲變成了表達政治野心的載體，為後來詩人的政治題材寫作奠定了基礎。
宋代理學的發展，確保了杜甫作為詩的典範及其至高無上的地位。蘇軾解釋了原因:“古今詩人，吳國無數，唯獨以為首的那壹位，不饑寒交迫，卻念念不忘君上壹餐！”他的思維能力發揮了他的影響力。由於他對建立良好社會秩序的向往，他受到政治家的高度尊重，改革者也學習他對窮人的同情，作家學習他在藝術手法上的創新。
清初文學批評家金聖嘆將杜甫的詩與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》合稱為“六才之書”。在當代，杜甫對國家的忠誠和對人民的關懷被重新詮釋為民族主義和社會主義，而他本人也因使用了“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞。
杜甫對後世的影響也是道德上的。20世紀美國現代詩人雷克斯·羅斯(Rex Ross)認為杜甫關註的是人與人之間的愛，人與人之間的寬容和同情:“我的詩歌無疑主要受杜甫的影響。我認為他是除了史詩和戲劇以外最偉大的詩人。在某些方面，他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和善良。”