何月在壹個官員家裏教書的時候，官員有事要去北京，就把壹個盒子交給何月保管。盒子裏有幾百兩銀子。告訴何月有機會回來拿。他走了好幾年了，壹點消息都沒有。何月聽說侄子來南方另有公幹，便托人把箱子交給侄子。何月是個窮書生。當他找到錢時，他把錢還給別人。短時間內貪不起可以鼓勵他:但官員多年來送錢到他家，他卻不動心。這種高尚的品質遠遠超過普通人！
2.何月沒有接錢。學者何越，號翟偉。曾在夜行中撿到200多兩銀子，卻不敢告訴家人，怕家人勸他留下黃金。第二天早上，我把它拿到收銀處，看到壹個人在找它，就問他銀的數量和印章是否壹致，我就還了回去。那人欲分金為謝，恐翟曰:“人若不知，皆是我之物。這點黃金量有什麽好處？”那人謝過他就走了。他還試圖在太監家教書。當太監去北京出差時，他送了壹個盒子給翟偉，裏面裝有數百枚黃金。他說，“改天來拿吧。”在過去的幾年裏，我從未收到過他的來信。聽說他侄子來南方出差了，要帶箱子。通過信任發送。我老公怕是窮書生，把黃金還了，暫時還算鼓勵；送錢幾年，我略顯冷漠，這遠不是壹個人。
讀書人何越，名叫翟偉，有壹次晚上散步時撿到200多兩銀子，但他不敢告訴家人，怕家人勸他留下這筆錢。第二天早上，他帶著錢來到了撿到錢的地方。他看到壹個人在找，就上前問他。答案的數量和密封的標記與他發現的壹致。這個人想從裏面拿出壹些錢作為獎勵。何月說:“錢找到了，沒人知道，就當是我的全部東西了(我都不想寫了)。妳怎麽能貪圖這些錢呢？”那人謝過他就走了。他曾在壹個官員家庭教書。這位官員有事要去京城，就留下了壹個盒子，裏面裝著數百兩黃金。(官員)說:“我壹會兒回來拿。”很多年過去了，我還沒有妳的消息。後來聽說這位官員的侄子去南方出差了，但是沒有拿箱子。何月可以讓官員的侄子把盒子拿回給官員。何月，壹個書生，只是壹個窮書生。如果他撿到錢還了，可以在短時間內鼓勵自己不要貪心。錢在他身上放了幾年，他卻壹點都不動心。由此可見，他遠不止普通人。
意義:斂財而不昧，壹直是中華民族的傳統美德。本文講述了窮書生何月兩次還金的故事，表現了何月的高尚品格，至今仍有教育意義。
3.關於“找錢不昧”的古文:河南樂羊子之妻，不知何之女。羊嘗了壹口旅途中剩下的壹塊金餅，對妻子說:“聽說仁人誌士不喝盜泉之水，忠厚之人不取姬之食，這是撿剩飯剩菜牟利，汙染行為！”羊很慚愧，卻捐錢到野外，找老師學。
翻譯:河南樂羊子的老婆，他女兒我不知道。樂羊子有壹次在路上撿到壹塊丟失的金子，帶回家給妻子看，妻子說:“聽說有野心的人不喝偷來的泉水，老實人不接受‘餵飽吃’的食物(即不敬施舍)。更有甚者，撿別人丟的東西，謀取私利玷汙自己的行為！”樂羊子很慚愧，就把金子扔到了野外，去了很遠的地方找老師學習。
4.唐代宰相王波自幼家境貧寒，曾在揚州趙輝寺木蘭院讀書。
和尚鄙視他窮，愛富。寺廟裏有個規矩:打鈴開飯。
但是有壹天，當王波聽到鈴聲去吃飯時，他看到餐廳裏壹片混亂。王波意識到有人在故意戲弄他，於是他寫了壹首關於寺廟墻壁的詩，憤怒地離開了。
二十年後，王波成為揚州刺史，並決定重遊趙輝寺。寺廟裏壹片恐慌，僧侶們急忙用藍紗將王波的詩覆蓋在墻上。當王波來到寺廟時，他壹眼就看到墻上的詩被藍色的紗布覆蓋著。
他暗自發笑，在墻上寫了壹首詩:“我很慚愧，我去過班上的各種地方。”塵封20年，如今我有了藍色的紗籠。"
(王《唐嫣言》卷七)該詩運用前後對比法，以“飯後鈴”和“青紗籠”兩件事尖銳諷刺了僧人的行為。
5.《孫泰》的文言文翻譯自唐的《唐辨言》。
原文
楊珊人孫泰和少師人皇甫英都很賢惠。泰國老婆也是阿姨。壹是姑姑年紀大了，有兩個兒子做靠山，說:“妳可以娶她媳婦。”阿姨，泰娶了她的妹妹。或者說得直白壹點，泰說“他有壹種病，這種病不適合他，除非他是泰國人。”所有人都愛上了泰國。泰國嘗了城裏的鐵燈臺，被城裏洗了，但也是銀的，泰國急著還。中和，將家安在宜興，買別墅，花2000元。既然是半授，泰國前往吳興縣，約好回日本。住了兩個月，回到泰國，停船走，然後多點錢給他，讓別人搬。當我看到壹個老婦人時，我害怕了很久。邰嚇壞了，召見他。他說:“老嫗嘗過這裏的東西，子孫腐化，歸他人所有，所以傷心。”過了許久，太乙說:“我得了京師書，不能住在這裏，我就命我兒子來管。”說出來就是死，壹去不復返。
翻譯
孫泰是楊珊人。年輕時拜皇甫瑛為師，道德品行與古代聖賢極為相似。孫泰的妻子是她姑姑的女兒。起初，姑姑年紀大了，把兩個女兒托付給孫泰，說:“大女兒壹只眼睛瞎了，妳可以和她姐姐結婚。”姑姑去世後，孫泰娶了大女兒。有人問他為什麽，孫泰說:“那個男的眼睛有問題，除了我不能結婚。”他們都欽佩孫泰的友誼。有壹次，孫泰在市場上看到壹個鐵燈臺，就買下來洗了。原來是銀的。孫泰趕緊把銀燈臺還給賣家。在唐僖宗中和期間，孫泰打算在宜興的家裏買壹棟別墅，花了200元。付了壹半錢後，孫泰去了吳興縣，並同意回來後去新買的別墅。過了兩個月，孫泰回來了，停下船走了，把剩下的購房款交給了船主，讓他搬到另壹個地方。這時，孫泰看見壹個老婦人哭了好幾次。孫泰聽了心裏驚駭，於是把她叫過來問話。老婆婆道:“我從前在這裏伺候公婆，子子孫孫都不行，別墅成了別人的，我很難過。”孫泰失望了很久，於是哄她說:“我剛剛收到中央的公文，我被任命了另壹個職位。我不能住在這裏。讓妳兒子先掌管這個地方。”說完，孫泰解開繩子，乘船離開了，再也不回來了。
給…作註解
1，老師:借鑒...
2.道德:行為
3.古代聖賢之風:古代聖賢之風。
相當:相當，非常
5.妹妹:表妹
6.第壹:在此之前。
7.兒子:女兒
8、損傷壹只眼睛:壹只眼睛失明。
9、取:通“娶”，娶老婆
10，女哥哥:小女兒
11，或者:有些人
12，提問
石:結婚
14，風:風格
15，大女兒
16，卒:死
17，市場:買入
18，吉壹:趕緊，趕緊。
6.用文言文讀《唐嫣·曹傑》。
五代王丁寶
第四卷
骨氣
裴金先生的性格是小而不貴。我也曾多次名不副實，但也很迷茫。羅鐘將會有壹位攝影師，他將會受到上流社會的極大敬仰。這是時間問題。相士說:“郎軍在形體和精神上與別人有些不同，所以他不進相術書。不貴的話，應該餓死。但是，我今天從來沒有見過妳的地方。不要改天再來拜訪，不要以菜相輕。等了十幾天，仔細看看郎君，“公然，所有的號都沒了。沒有什麽能阻止客人去那裏。因為退隱香山佛寺，所以在廊下徘徊。突然，壹個便衣的女人給她發了壹條信息？在僧伽和尚的椽子上，我祈禱了很久，然後拿著木筏扔了，磕頭拜了。過壹段時間就能看出它的起因，說明它被遺忘了，追不到了，但預計它還會再來，因為充電了。猶豫到黃昏，女子沒有來，只好帶回家。對不起，我會把它拿回去。廟門剛開，俄羅斯來客便衣就沖了過去，他徘徊著，嘆息著，好像有什麽不對勁。尷尬的時候說出來。女子道:“父親，新娘，被綁無罪。他昨天起訴了壹個人，得到了壹條假玉帶。”:犀牛帶壹條，直行壹千多裏，為的是離開天津。可惜在這裏丟了。今天我父親的意外是逃不掉的！“經過慎重考慮，我授予了它。女人哭，請留壹個。不管什麽程度。找相觀者，相判者，音律不同，曰:“此必有德也！之後，萬裏的未來就不得而知了。“反反復復，我偶爾會這麽說。相士道:“只此壹人，便是殷公，我們永不相忘！嘿，嘿！“果度極人。魯大郎填補了空缺，提拔了鞏崢的侄子。惠少孤，長於外家，愚常教士。鹹通十壹年初，廣為人知。庚子三十歲，遇大寇，逃往南方侍奉。當年鎮南海的外來兄弟，和許也是同階。繼續做官州縣，惠被封為“白衣與”。但是，兩個人都是被傻子愛著的。十天沒來了，繼續過節。惠是窮儒，我出了虎口，到了壹個包裏。保持非常厚。幸蜀，天下沸騰，續勉勵源，曰:“命幾何！如果妳有錢有勢，為什麽妳需要第壹只耳朵！”阿輝沒有回答。邀請賓左誘導的人數是四個，右座等光。銀輝說，“大朝設文學部是為了帥。惠若能，怎敢奢求饕餮！但是，昨天聽到舅舅說的話，我往往第壹眼就看到了他。今天，老博物館是孤獨的，為什麽不打破過去的承諾！白死了，妳也會死；見利就改，必死無疑！“繼續聞它，尊重它。自然，隆中對的房子是十年，在大順中間，死在右邊的是弘農CCBA。土生土長的楊珊人孫泰和土生土長的少師人皇甫英，都有著古代聖賢的風範。泰國老婆也是阿姨。壹是姨媽年紀大了，有兩個兒子做靠山，她說:“妳可以娶她媳婦。“阿姨，泰和她姐姐結婚了。或者說得直白壹點，泰說:“他有壹種病，這種病不適合他，除非他是泰國人。“所有人都愛上了泰國。嘗城中鐵燈臺，身在市集，命雖洗，卻也是銀，急欲還之。中和，將家安在宜興，買別墅，花2000元。也就是說，我是半理所當然的，正在去吳興縣旅遊，想停就停，想回日本就回。住了兩個月，回到泰國，停船走，然後多點錢給他，讓別人搬。當時看到壹個老婆婆，我就害怕了很久，嚇得直叫。於曰:“老嫗常在此捉物，子孫不值錢，歸他人所有，故悲矣！過了好壹會兒，太乙說:“我已經拿到了北京的書，所以我不能留在這裏，我會讓我的兒子帶著它。“說出來妳就死定了，壹去不復返。子展，進士兼，入梁為郎中。論:範宣之三立，德居第壹；大師的四科，先上。妳是五常，總之妳是仁者；擔心壹切的人試圖從中受益。禍不單行回不到最高的德，貧富貴賤見不到最高的仁。夫守戒，窮不能及。如果妳把所有的路都走完了，怎麽會窮到差？
7.論唐村老人文言文的翻譯:
月兒學人李子雲曰:“城北十五裏，有壹處名為唐村。村子裏有壹位七十多歲的老人，名叫從雲。
問紫雲:“丞相為何用青苗法為難我們？對政府有利嗎？”
紫雲回答:“政府擔心貧富不均，富者愈富為利，貧者愈貧為雙還，無法償還土地和兒女，所以用青苗法來平衡。”
從雲笑著說，“貧富之間的不平等壹直都是這樣的。連上天都平衡不了。妳能做到嗎？貧富之間的不平等就像壹堵瓷墻的厚度。妳要把厚的打磨得像薄的壹樣。厚的還完好無損，薄的已經被打穿了！”
在傅園的第三年，紫雲路過跟我說，農村的人可以談國家政策，也就是說允許跟著這樣的人走！
唐村老人的古文:
月兒書生李子雲說:城北十五裏左右有個唐村。壯族老人說他聽話，他已經70多歲了。他問紫雲煙:“丞相為何拿青苗來煩我？”對官方有利嗎？」
子雲言:“官患貧富不均。富者得其所，貧者得其所重。不可能為場的質量買單，所以等於法律。」
從雲笑著說，“貧富不平等自古就有。雖然天氣不平等，但是孩子要平等嗎？”民有貧富，用有厚薄。孩子要磨它的厚度，等它薄了，厚的還沒動，薄的要先下陷！」
傅園三年，紫雲予言本。負薪可以談王道，也就是允許妳跟著妳這壹代。
此文出自石的《東坡》。
擴展數據
寫作背景:
宋代此書名為《東坡手劄》，陳在《知齋解題卷》中記載《東坡手劄》三卷，並註:“大全集中所謂也。”
《四庫全書總目》認為“蓋世隨便寫的，不是書，沒有書名。”後人錄之，謂之“手澤”；出版商不想使用他父親的書目，所以他把它命名為支林。黃庭堅《張羽集》卷二十九《東坡題跋》記載了皇帝的事情。
俗話說“嘗東坡，見壽澤兩粒...壽澤的膠囊有二十多粒，都是寫了壹輩子的字。不願被語義小人聽見的，就裝進袋子裏，死後給人看。”
然後手澤的名字是作者生前定的。此外，蘇軾傅園三年內遷居連州，《舊書與鄭經》有雲:“支林未畢，草得書傳十三卷。”這是作者誰也有名字支林在前面。
這本書有很多冊，卷數不壹，有壹卷、五卷、十二卷。
比較通俗的壹卷是宋作貴的《百江學海》(百江)和明成化的《東坡七記》；五卷本有明萬歷年間趙(趙本)刊本，清嘉慶張海鵬再版(張本)本，次年重編為(金雪本)本，含粉樓為趙校印本；12卷本包括明萬歷尚卓《仁海》本(尚版)。
壹卷只有史論沒有雜說；十二卷都是雜的，沒有史論。雖然它們很豐富，但也有很多錯誤。五卷本載有史論雜文，故壹般認為是宋人抄錄，故《四庫提要》為其所錄。
關於作者:
蘇軾(1037 65438+10月8—11 8月24日)，字子瞻，又字何中，號鐵管道人，東坡居士，人稱蘇東坡、蘇仙，[1-3。
嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因烏臺詩案被貶為黃州應永助使。
宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師，謚號“文中”