下面是壹些對人和事的相關評論:(註意是評論，不僅僅是“評論”)
孔孚和他的“新山水詩”
孔孚(1925—1997)，原名孔令歡，著名山水詩人。4月1925出生在曲阜農村。1949大學畢業後在大眾日報社工作，1979調入山東師範大學現代文學研究室，1986退休。60歲出版第壹本詩集《山水之聲》，後陸續出版詩集《山水之聲》、《孔孚山水》、《孔孚山水詩選》等，還出版詩集《遠龍的銨》、《詩集》、《孔孚選集》、《孔孚山水詩研究選集》。
有評論家說“孔孚先生是壹位不合時宜的詩人”，這是真的——“他在壹個文化貶值的時代投身於文化，他在壹個沒有詩歌的時代選擇了詩歌，他在壹個滿是金玉的世界裏固執地尋求壹種簡單純粹的境界。”這是時代的悲劇，詩人的悲劇，還是詩歌的悲劇？
除了詩歌，孔孚可以說是差強人意:作為壹個建國前參加工作的大學生，壹個開創了新時代壹代詩風的先驅，他壹生只有副教授的頭銜，但在這個時代，教授遍地，博士遍地；在這個大獎滿天飛、國際明星招搖過市的時代，他壹生只拿過壹次省級三等獎；即使在物質生活上，他也只是在生命的盡頭住在那三間潮濕破舊的小屋裏...也許我們可以說，物質生活的貧乏和人生經歷的跌宕起伏造就了孔老詩人的高貴，正是極度貧乏的物質生活和高度豐富的精神追求之間的落差，磨練了孔孚作為偉大詩人的本色。那麽我們要說:為什麽詩人只能兩手空空，只關心山水？孔孚的山水詩創作真正開始於晚年，留下的作品太少。
有個例子可以證明。1994年9月，於買了壹本薄薄的冊子《子山水詩選》，這是十年山水詩的總集。明天出版社8月出版，1991，印刷裝訂都很精致。有258本書，這本小冊子的印數少得可憐:只有224本！真的是“珍本”啊！
二、孔孚山水詩的藝術特色
在討論之前，我們先來看看孔孚的壹些山水詩，體會壹下它們的獨特魅力和藝術特色:
海:“壹片烏雲/沈睡//枕在海上”
短短九個字，就把烏雲下的大海寧靜的神態描繪得惟妙惟肖。壹個“睡”，壹個“枕”，仿佛能聽到烏雲的呼吸聲，讓人更加小心翼翼，憂心忡忡，生怕驚擾了烏雲的夢境。此時，大海和烏雲是靜止的，但作者通過動詞的運用，在寂靜中隱藏了壹個樂章。
夏日青島印象2:“風棲巖/海鼾//夜/壹針壹針……”
同樣的詩是關於海的，也是關於睡覺的。但是，這首詩“從喧囂中取靜”。風的停留，海的鼾聲，凸顯了青島和青島人生活的平和與從容，而夜晚“縫紉”的動作，也不禁讓人想起母親，心中增添了壹份踏實感。至於風是怎麽“棲息”的，海是怎麽“打呼嚕”的，晚上有什麽“縫”的等等。，詩中沒有任何解釋，壹切完全看讀者的口味，所以很有空間感。
不難看出，孔孚的山水詩擅長“隱”、“樸”、“遠”、“虛”。
所謂“隱瞞”，就是感情上的隱瞞和理智上的隱瞞。“我”藏在“物”的背後，追求詩後“葉在宇宙中若隱若現”，不著痕跡地藏在意象之外。這頗有點佛教中“無相”的意思。即從求“純”到求“靈”，從創造“外在形象”到追求“內在形象”，在禁欲的“隱居”道路上不斷深化。這樣，詩歌就是活的詩歌，作者是“隱形的”。
詩歌是暗示的藝術。作者“隱”的最終目的是將詩體推向前臺，形象感和主體性空前加強。著名女詩人王爾貝曾接受記者采訪，如此強調孔孚對她詩歌的教導:“平常心，家常語，深不可測，是最好的。”
所謂“簡”，就是刪繁就簡，盡量用簡單的筆，力求浪漫。如國畫大師，寥寥幾筆，韻味十足，回味無窮。
所謂“遠”，指的是距離，即在文字要幹凈整潔，不馬虎的同時，要“壹條沒有尺度和把握的遠龍”，不僅是作者，文字本身也要力求不混亂，不接近。孔孚的詩集《遠龍之銨》對此有專門的論述。
所謂“無”即無輕、無簡、無淡，即中國古典美學的最高境界是“無所用”，充滿禪定、禪定。壹些與孔孚風格相似的詩人，如昌耀、安密、汪爾貝、馬麗華等。，長期生活在遠離塵囂的自然氛圍中，有許多與我交融的作品，以天地為基礎，萬物生老病死，洋溢著壹種心性與自然相融的東方文化氛圍。孔孚曾子雲說:“事不過三十而悟”，這是孔孚山水詩的最大特色，也是孔孚山水詩最大的藝術魅力和價值。
孔孚山水詩的藝術手法
1，以動寫靜，化靜為動
壹首好的山水詩離不開動態描寫，即以動寫靜，化靜為動。景點多為靜物。靜即無勢，無勢即不動。所以要想方設法讓靜物動起來，震撼人心，讓讀者和作者出好歌。孔孚這樣描述千佛山龍泉洞壹尊佛像前的情景和青苔:“他微笑著看青苔爬上他的腳尖/他微笑著聽青苔躍上他的膝蓋/他微笑著讓青苔侵入佛頭……”佛像變成了擬人化的“他”，青苔變成了調皮可愛的“頑童”，栩栩如生。佛是靜坐的，就連正在生長的青苔也靜止在人們看到它的那壹刻。作者使用了“微笑”、“看”、“聽”、“爬”、“摔”、“侵犯”等動詞。佛祖和青苔是動態的，仿佛它們是活的，它們之間有某種默契，把清凈無為的佛國世界和喧囂的世界連接起來。
類似的還有很多，比如:
“如果妳問有多少泉/數壹數濟南人的眼睛”(寫濟南泉)
“豎起壹只綠耳朵/聽白雨跳珠”(寫大明湖)
《佛頭/青》(寫佛惠山)
“抓壹把泉水/洗洗眼睛/妳的心綠了”(寫趵突泉)
動寫靜，化靜為動，關鍵在於動詞的運用，動詞是壹首詩的眼睛，也是壹首詩最吸引人的地方。主動詞的使用需要經過深思熟慮，文筆巧妙，常用動詞的用法靈活，以及上文提到的“物”本身的擬人化。
2.成為壹道風景
化為山川，其實是孔孚提倡的壹種“隱”的手法。試想，寫山水，寫山水，“本身”就是山水的壹部分或者刪掉了，怎麽會不生動呢？
3.做減法，少做或不做加法。
天才善用減法。總的來說，在詩歌的修改上，加的多，劍的少，減的少。《詩刊》上發表的關於王二貝的詩有壹句“不好意思說……”:“斷了/不修/針線給妳帶來新的痛苦……”，全詩* * *十行，最後在孔孚先生的指導下定稿為只有兩行:“億萬年魚的眼淚在海裏閃閃發光/不要填”。不僅詩歌更加精煉，詩歌中的空間感也大大加強。
第四，看看孔孚是如何深思熟慮的。
好詩是先寫出來的，更多時候是改出來的。有人說詩自然原始，意思是“改之則見痕跡”。這是壹種說法，但多半是因為改變不成功。詩歌是語言的藝術，語言還是要推敲的。
孔孚和王爾貝之間有許多信件，談到詩歌的修改，以及孔孚作品的修改。讓我們看看他們是如何雕刻的:
站在黑龍潭的懸崖上—
第二句“問烏龍”，盡量改成“不要問烏龍”。這可能更符合妳的性格和主觀意識。再者，妳問烏龍，它可能不知道這個池子有多深。所以我不想問。試著把第四句改成:“霧冷”。因為原句太紮實，太詳細。最後兩句改為:“我采壹朵百合/就給吧”。不要拘泥於傳說。妳送它壹朵百合，因為妳對它有感情，就讓它送給大海吧。原話“請帶它去看海”好像是某個時裝的結尾，形象太確定了。結局要輕，無所適從，不宜“下定論”。在小說《美食家》中，最後壹道菜是壹碗淡而無味的湯。廚師的聰明令人回味。(王二貝對孔孚)
刪除最後壹句“請把它帶到海裏”。從妳那裏。和之前的意思壹樣。第二句“我想問那個烏龍”，擬將“我想去”改為“我想去”。它會更有活力。“想”只是“想”，情境在流走，“問”與“不問”還不確定。可能我連想都不想。這裏的“想”自然是指相信烏龍知道池子有多深。但不確定烏龍知不知道。所以“思考”和生活。妳的“不”，去死吧。
妳的“我來摘壹朵百合/就給吧”最後兩句話不僅啰嗦，而且直白死了。“扔壹朵百合”就夠了:這百合可能是給它的；也許叫它帶它去海邊；也許是被勞工帶到黑龍江的；還是東北的山東老鄉。泰山黑龍潭的烏龍，有“禿尾巴老李”的傳說。也有人說這個“禿尾老李”每年回娘家壹次。那是想家嗎？這個悲壯的傳說很美，東北和山東的人都知道。如果有人興奮的要突破這個傳說，編壹個新的故事，那也不錯。這可能又是“無限”了。難道不比確定“給它”(孔孚福旺兒紀念碑)強嗎
原詩怎麽樣？站在黑龍潭的懸崖上；
“這個池子有多深？
我想問問那個烏龍。
水是黑色的。
凝結壹層凍霧
我扔了壹朵百合。
請把它帶到海邊。"
(註:相傳黑龍潭瀑布通往東海，又稱“海眼”。)
看看修改後的:
“這個池子有多深？
我想問問那個烏龍
水是黑色的。
凝結壹層凍霧
我扔了壹朵花。
莉莉”
孔孚是壹位偉大的詩人；王爾貝也是著名的老詩人。他們對詩歌語言近乎苛刻的要求，嚴謹求實的寫作風格，讓我們這些“現代派詩人”汗顏。看那些修改背後的故事，真的覺得“功夫在詩外”。看看兩個老詩人為了“香”字碰撞出的激情火花——“我要問那個烏龍”，“我要去”要改成“香”。它會更有活力。“想”只是“想”，情境在流走，“問”與“不問”還不確定。可能我連想都不想。這裏的“想”自然是指相信烏龍知道池子有多深。但不確定烏龍知不知道。所以“思考”和生活。妳的“不”，去死吧。仔細想想“我要問那個烏龍”試著改成“不要問那個烏龍”，確實和“我要問那個烏龍”的意思有不同尋常的效果。
怎樣才能成為壹個好詩人？向生活要詩，眼睛放低點，緊盯基層群眾，而不是只坐在電腦前，想方設法編造壹些自己不知道的虛話。世人抱怨詩歌“垂死”，這種致病基因其實來自當代詩歌作家的自我不道德。
壹般認為孔孚開創了現代山水詩。讀他的詩，我隱約感受到壹些唐代山水詩的意境，如王維的《松林的月光》和《溪澗的水晶石》。而王維是禪宗的參與者。孔孚也是禪宗的詩意助手。這使得他的詩很有趣。而好玩的背後，是世界上真實的東西。從技術上來說，這種興趣來自於壹種新奇、美好、果斷的想象。此外，他還經常運用擬人手法將山水詩融入現代意識，這不僅是對詩歌表達方式的繼承，也是對詩歌表達方式的創新。很多人想學他的山水詩卻學不會。為什麽？這讓我想起了臺灣省詩人雅賢的壹句話:練字不如練句，練人不如練句。孔孚的內心世界在看山而不是看山中壹定是充滿童貞的，他內心對世界的感知是充滿禪意的。反映在他的詩裏，給人壹種空靈、純凈、奇妙、美好的感覺。
孔孚自己說，“我不知道我怎麽會有這種莫名其妙的形象。只是心做不到而已。我很高興它來了。.....在青島像玻璃壹樣透明的大風河裏遊泳，我感到無限快樂，我覺得自己像壹條魚。”看，即使他在創作的時候，他的心理也充滿了禪意。